武隐不杀-第16部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
施仆地的行为深深地感动了当地的人们，每日送药的捐赠财物的人挤满了水恩寺。
施仆地白天组织人力把大量的金银物资分发给了灾民，晚上在几个已经追随他出家为僧的原来的几个随从的帮助下，书写佛经。
二年以后，水恩寺已被一些富商土豪出资改建成了南方规模仅次于普山的广法寺的大寺院。
水恩寺建有八个大殿、十二堂、十楼、三轩二阁，寺前有放生池，孙函出资在寺建了可容纳千人的辩经堂，皇帝周天送来了一尊释迦牟尼等身鎏金铜铸佛像。
水恩寺的建筑全是旭瑞王朝的风格，但住持施仆地领导的全寺一百多僧人的修行生活，却完全有别于旭瑞王朝一般寺院。
施仆地没有穿住持僧的丝绸袈裟，全寺僧人也不按职位穿衣，清一色的都是百衲衣。
一般寺院的香火钱多用于维持僧人修行生活上，水恩寺获得布施的香火钱数目巨大，但这些钱水恩寺不会使用，它都布施给了遭受意外灾祸的村镇，急需救济的贫苦人家。
一般寺院都接受了官府分给的大量田地，收入颇丰，施仆地没接受两江王分给的大片田地，每日带僧人开荒种地。
一般寺院的生活包括早课、早粥、跑香，坐禅、跑香、午饭、坐禅、饮茶、晚课，僧人清晨四点起来，一天的生活紧张而繁忙，此外僧人还要参加运水、种地的劳动。
施仆地每日早课后，就带全寺僧人一起外出化缘，不论贫富近，大家分散开，挨家挨户地化缘。
有僧人问施仆地：寺里有钱吃饭，何必化缘？像其他众多寺院一样，用化缘的时间学习佛法，教化世人不是有更大功德吗？
施仆地答：我们不辞辛苦不计贫富的把佛的福音带给每个施主，是为他们提供布施的机会，施主每次量力而行的施舍，都是在修习佛法，身外之物的放弃意味着向佛的靠近，我们做的是有功德佛法行为。
一般寺院在斋堂、大殿吃饭时，僧人按职位高低依次坐在桌后，每人有固定位置，住持独自坐在低佛像后。
化缘回来吃饭时，住持施仆地和众僧人不分职位地坐在一起。
短短几年时间，水恩寺在住持的影响力，尤其是在民间的影响力已经与久负盛名的皇家寺院普山广法寺相当了。
住持僧施仆地的精神深深感动了每一个见到过他的人，民间的佛教徒与百姓都叫他仆地菩萨。
对这一切不感到意外的只有一人，那就是把施仆地请来的皇宫总管张合。
张合在罗旦婆王朝见到四个高僧大德时，就看出阿目甘和施仆地是成佛之人，加耶和了莫十佛法极高，却差了一个境界。
张合来过一次水恩寺，他认定施仆地是旭瑞王朝中最可信赖的人。
第22章 刀舞（）
石德瓦、合党率领的二百多永安岛人，在西南丘陵与施仆地、中毒昏迷的风德瓦等人分手后，向着昌裕族的居住地九荒岭进发。
丘陵地带中没有商道，上山下山树林阻挡，然后还是上山下山树林阻挡，三天两头的雨水使山路变得湿滑起来，还要时刻提防野蛮剽悍少数民族部落的骚扰，石德瓦一行人艰难地跋涉着。
饥饿体力透支毒果毒蛇疾病夺去了几个人的生命后，两个向导带着石德瓦一行人来到了九荒岭的南端。
九荒岭就是两座山脉间九道纵横的巨大山岭，方圆近千里，几十万的昌裕族人大多散居在九荒岭中。
中午的时候，天下起了大雨，有人发现了一个山洞，就要进去避雨，石德瓦拦住他说：“我先到里面看看！”
石德瓦顺着昏暗的山洞往里走，走了几步后，山洞变得宽敞起来，前边出现了亮光，再往前走十几步，石德瓦看见了几个人围着火堆在烤着什么。
石德瓦转身想走，不小心踩到一块石头上，身体趔趄发出了响声，围着火堆的人听到响动，立刻跑过来发现了石德瓦。
没等石德瓦说话，几个人扑上就抓住了石德瓦。
石德瓦稍一用力把抓他的两人甩开了，剩下的人上来又抓住了石德瓦，一个抱腰的，一个抱腿的，两个抓胳膊的，几人用力要摔倒石德瓦。
石德瓦情急之下，力发丹田，双腿牢牢站住，同时双臂用力把两人甩出很远，那两人撞在石壁上后倒在了地上，抱着腰腿的两人也被石德瓦摔倒在地。
几人见打不过石德瓦就纷纷跑出了山洞，洞外等候石德瓦的人忽然见到几个人狼狈地跑出山洞，惊得纷纷后退，这时，石德瓦从洞中冲了出来。
一群人看着那几个人跑远了，才过来问石德瓦。
说明情况后，向导说：“这几个人就是昌裕族人，他们应该是在附近山林打猎的，然后在山洞里避雨。石德瓦，幸亏你没伤到这几个昌裕族人，不然他们有仇必报的性格会使他们族人没完没了地纠缠我们。这几个人吃亏的昌裕族人，一会多半要找人来帮着找回尊严。我们务必要以德报怨，不可伤了他们，最后得到昌裕族人的原谅。”
果然一顿饭的时间过后，那几个人领着三百多人来到了山洞前。
为首的一个高颧骨大胡子个子不高的人走出来说：“摔倒我们族人的大个子出来，让我们的力士也摔你几个跟头！”
那个头人说完用手指了指身旁的一个稍高一些的中年人。
一个精通昌裕族语言的向导向石德瓦说明了那个头人意思，石德瓦点点头说：“奇快啊！我好像能听懂一点点那人的话。”
石德瓦说完就走了出去，永安岛的人都不安地盯着对面的三百多昌裕族人。
那个头人见石德瓦走出来，回头看了一眼，在得到确实后，拍了拍身旁中年人的肩头。
中年人和站在了距石德瓦一米远的地方，向石德瓦点点头。
这个中年人比石德瓦矮了半头，脑袋不大，脖子又短又粗，细腰，肩膀宽阔厚实，看起来其貌不扬，但石德瓦一眼就看出此人是出类拔萃的罕见的武力高手。
石德瓦微笑点头回礼，暗中加上了十二分的小心。
中年人一上来就抓向了石德瓦的肩头，石德瓦几日没怎么好吃东西了，气力有些亏虚，今天遇到了这等大高手，他想来个出其不意，一举摔倒中年人，在同时与他一起跌倒，既震慑对手又给对手留了脸面。
石德瓦打定主意，待中年人双手抓上他的肩头的刹那间，全力使出了“铁肩头”撞向中年人的力量已经收不回去的双手。
石德瓦用这“铁肩头”摔倒了永安岛所有与他对阵的人，在御武院，当时一年生的他用此招摔倒了御武院第一武生四年生王啸，但今天石德瓦的一撞，竟然没有撞开中年人的手。
其实，石德瓦的一撞，使得中年人的双手没能抓住他的肩头，但中年人抓住了石德瓦愣神的瞬间机会双手第二次抓下，抓住了石德瓦的肩头。
占了先机的中年人抓住了石德瓦的肩头后，两臂用足了劲要把石德瓦抡起来摔在地上，可他只撼动了两下石德瓦的肩头，石德瓦的身体没挪动半分。
石德瓦顶住了中年人两臂的力量，顺势抓紧他的双肩双臂用力要拉倒他，中年人双腿像钉在地上一样，纹丝不动。
两人你拉拽我两下，我拉拽你两下，谁也拉拽不动谁，后来两人停止了拉拽，但都死死用力压着对方的肩头，就等对方松劲时，一举压倒对方。
在场双方的人都大惑不解，他们看到开始时，两人的肩头你晃动两下，我晃动两下，不久后，两人大弯着腰，双手搭在对方的肩头，四目相对，一动不动了。
雨渐渐停下来了，午后的太阳终于等到身边的乌云散开了，她慢慢地传递着热量，慢慢地走，从南天走到了西天又走下了地平线。
一块空地上五百多人都没有看见太阳的出没，他们和场中央的两个人一起静止了。
天快黑的时候，场中的两人同时倒下了。
那个中年人叫达冉，是昌裕族的第一力士，地位极高，他深深地喜爱上了和他斗了半天没分胜负的石德瓦，永安岛的人因此受到了很好的礼待。
石德瓦和达冉被抬回山寨，足足躺了两天才起来。
这天正是昌裕族最盛大的节日牛谷节的最后一天，石德瓦来到广场上，看见最热闹的场面是斗牛，百面大鼓同时响起，围观的人喊破了嗓子，六天里，两只分别连续淘汰了十二头各寨的头牛的
黑牛正缠斗在一起，争夺年度总头牛的称号。
女人们大多集中在另一处，她们把亲手纺织染色刺绣做成的服装和家中配饰穿戴起来，以舞蹈的形式展示自己的勤劳能干富有，也有一些赛歌的女人，在显示自己的智慧，还有一些吹奏笙管牛角唱歌跳舞的男人，昌裕族人是会说话就会唱歌，会走路就会唱歌。
最吸引石德瓦的是几十个健壮男人跳的刀舞。
几十柄长刀在几十个人的胸前背后舞出漂亮的刀花，刀本应以劈砍为主要技术动作，但这几十个人的刀几乎都是刺的动作，动作诡异多变，威猛异常。
石德瓦看的入迷了，达冉来到他身边，他也没发觉。
达冉微笑着轻轻碰碰石德瓦的胳膊，对转过头的石德瓦的：“我带你去见部族首领酋主和酋帅。”
酋主、酋帅、合党三人在一间宽敞的石头房等候着兵主达冉和石德瓦，三人已经历了一次认祖归宗的大喜大悲的洗礼。
原来合党在牛谷上听到昌裕族人的歌唱，惊奇地发现这里的歌谣一大半是他会唱的，于是他就跟着唱了起来，这一唱惊动了祭祀台上的酋主，他下来唱了从没教过族人的老歌谣，合党全都接上了。
酋主把合党带回家里，一起合唱了很多神秘的古歌。
昌裕族就是幺缪，千百年前的大兵败，幺缪族的大部分部族经过不断的向南向西迁移，来到了中南高原的九荒岭一带，为了安全他们改换了族名，而意外逃到永安岛的极少的一部分幺缪族人，过着近乎与大陆隔绝的世外桃源生活，由于航运业的落后，直到旭瑞王朝时才被发现。
达冉领着石德瓦走进了酋主的石屋，当石德瓦知道了事情的原委，激动得流出了眼泪。
达冉说：“德瓦兄弟！合党说了你们的经历，旭瑞王朝明摆着是要强占永安岛，我们要帮你们抢回来，报仇雪耻！”
酋主说：“兵主——，不要意气用事！”
一旁的酋帅说：“是啊！我们昌裕族全民皆兵不过百余万，旭瑞王朝有军队三、四百万；他们的武器装备战术指挥素养更是高出我们一大块；维持战争的粮食和银子，我们就差得更多了。兵主！这仗我们怎么打！”
达冉叹了一口气说：“那也不能这么任人宰割啊！明的不行，我们搞偷袭暗杀，反正不能让旭瑞王朝这帮畜生好过，千百年前他们占了原本是我们的土地，现在还来欺负我们，我们不能忍了！”
酋主长叹一声说：“一两千年前的烽火已熄灭得太久了，中原地区王朝更换频繁，生前是不同的部族仇敌，都已成了相同的白骨。幺缪族的仇怨早已不能算到旭瑞王朝头上了，何况旭瑞王朝封永安岛也有充足的理由，他们也没有乱杀一人。兵主你不要闹了！”
酋主见气恼的�
