朝天一棍-第64部分
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但也不打他了。
只气得拂袖而去。
罗白乃吐了吐舌头，喃喃自语道：“乌鸡白凤丸！大概这回真说对了……看来，我该好好的为师父的终身大事着想了。”
三枯大师不理睬他，理由是绝对充足的。
他有次居然替这名僧三枯改号。
那是一次众僧会聚之际，大家想替“明孝塔”、“六龙寺”改一个名字，因叫“明孝”、“六龙”的塔寺着实太多了，不够突出独特。至少，也该把六龙“塔”还是“寺”，明孝“寺”抑或是“塔”，早些定下名来。
三枯大师却力排众议，认为不必正名。
大家都问他为什么。
他说：“真正的佛法，是百姓日用不相知，初发心时便成正觉。何必正名乎？迥然独脱，不与物拘。”
众都以为然，纷纷说三枯法高深。
偏是旁听座的罗白乃突然发话：“六龙、明孝塔寺不必定名，我很赞成，但大师却该改个名字。”
众都好奇，皆问要替三枯改什么名号？
“三姑，”罗白乃得意洋洋的说，“改名三姑，如此正好。”
众僧纷纷叱喝之，罗白乃这回倒是真的犯了众僧。
但他得意如故。
他还说出了堂而皇之的理由：“大师叫三枯，本意是：石烂海枯、油尽灯枯、人走心枯，我叫他三枯，更加切合，因为他见人跌交而不扶，见恶人当道而不除，见人不悟而不点化，不是姑念、姑息、姑妄是什么？何况，乌鸡白凤丸的大师样儿好，俊貌得很，像姑多于像佬哩！”
大家都骂这不识佛理、未入佛门的浑小子怎么胡言妄语，连三枯也脸露忿然之相。
罗白乃膛目指着大师反诘：“他不是教人勿太注重虚名吗？他一向不是说名如衣饰，脱下便了吗？怎么一说他，都酱了脸？”
这回连六容大师都要下令逐走他了。
却是三枯大师开声说了话：“也罢。反正都是名相，叫什么便是什么，叫什么也不见得就是什么。”
六容不解，合十问：“大师之意是——？”
三枯脸上居然挤出了点笑意，他用手一指一只正在春阳下晒肚皮的狗，说：“你叫它是猫，它仍不是猫。你不叫它狗，它还是狗。但它自己和同类可能不叫狗，叫人，叫我们才是狗。我们给人唤作狗，如果是人，却还是人。”
不管听得懂听不懂，众僧都合十念：“阿弥陀佛。”
佛是念了，只是日后六龙寺里的“三枯大师”真给人唤作：三姑大师了。
八 狗屎垃圾禅
“三姑”不爱理睬罗白乃，可是罗白乃老爱找“三姑”。
当大伙正在韦驮像前、池畔树下御敌之际，唐七昧正在禅房里看顾唐宝牛之时，罗白乃百般无聊，便又去逗三姑大师谈禅说佛。
三姑大师径自坐在石阶上，用一枯枝，在地上漫画着几笔。
罗白乃凑近去，几乎将耳朵贴地地自下而上，这才望见三姑大师的脸。
但三姑仍不睬他。
不理他。
也不看他。
罗白乃逗了他老半天，都没反应，心里不是滋味，就说：“你再这样木眉石脸的，就得要改个名字了。”
三姑大师只翻了翻眼，可一个字都没说。
他师父却忍不住问：“又要改？这回叫什么？”
罗白乃说：“三哭大师。”
他哈哈笑道：“谁教他一天到晚，老是哭丧着脸！”
三姑不理，只在地上画了几行竖的、几行横的。
罗白乃这顺水推舟把话题转移了：“我可会测字的，我替你看看……”
他歪了头，看了半天，就像悟了道了的嚷：“哦，对了，这几条横、几条竖，就是横竖的意思——横竖，也就是‘反正’的意思——你心里的意思是：反正你随得我怎样为你取名都没关系……是不是？”
三姑大师当然没答理他。
他师父班师之却说：“我看不像。”
罗白乃道：“不像什么？”
班师之道：“不像横竖？还是像个字。”
罗白乃：“什么字？”
班师之：“像个‘井’字。”
罗：“井？”
班：“我看他是自喻为‘坐井观天’之意。”
罗：“我看他是更进一步，看到我们，就自卑起来，认为他自己是‘井底之蛙’的意思。”
许是给这对师徒搞火了、躁了烦了，忽然用左手指了指院前不远处的一堆垃圾，右手指着石阶前的一堆狗粪，看着罗白乃和班师之，点了点头。
然后起身。
回到庙里。
这下，那对活宝师徒，可都直了眼。
班师之膛目道：“那是什么意思？”
罗白乃搔首道：“其中一定有喻意，有禅机。”
班师之咕哝道：“说不定他只是说我们像一堆垃圾、一笃狗屎。”
“那我一定是垃圾了。”罗白乃忙接着补充道：“不，才不是呢！我看他一定另有深意，我们只是一时勘不破罢了。记得禅林公案里有人问巴陵禅师：‘何谓吹毛剑？’巴陵禅师只说了一句：‘珊瑚枝枝撑着月。’问者从此就悟了道，有了斩断一切妄想执着的智剑。
我看，三姑这两手一指，无声胜有声，简直是万语千言，千呼万唤里的无声，就看我们能否悟得？是否得悟了！
“班师之咕嚅自语的说：“你那么注重他的话，平素却又老是与他抬杠？”
罗白乃正色道：“那不一样。要知道修禅急佛，最重要的是自己体悟，这叫冷暖自知，啐啄同时，镆铆在握，宝剑在手，宾主历然，言语道断。既然禅境是：天地与我同根，万物与我一体，他教我悟时，我也该都他悟，这方才为他是吾师，吾亦其师也。正所谓道得也三十棒，道不得也三十棒。他装模作样时，我也就装模作样跟他闹，但他直指人心之时，我就该闻声悟道。”
然后，他又在寻思自咕：“所以，他一手指狗屎，一手指垃圾，定有深意，必有启示。”
不久，三枯大师得悉王小石等要撤离“六龙寺”，他即收拾了一个包袱、一口褡裢，手持禅杖、往外就走。
庙里主持六容在背后唤他：“三枯，你还回来不？”
三枯稍为止步，禅杖尾部在寺前青石板上砉地一声碰撞，终究没再说一句话，又往前行去。
这时，罗白乃仍在院阶上苦思，一见三枯这下动作，立即叫道：“我可透悟了、得道了！”
这回他师父可也收拾了行囊，要跟王小石等人一道南行。
王小石原意给他们自行选择：跟与不跟，悉听尊便。
班师之没有选择。到这个地步，跟大队儿在一起，是险，万一是死，也是一起死，总好过脱了队即死、立死、枯寂死、孤独死。
他正要促徒弟也一道走，却听罗白乃大嚷悟道，便九成不信一成姑妄听之的问：“你这副稀粥脑浆的德性，又悟啥道来着？”
罗白乃却很认真。
也很兴奋。
简直还雀跃。
他涨红了脸，遥指三姑大师背上的褡裢说：“狗屎、垃圾，就是他背着走的。那就是他的责任和道义，凡人看来，只不过是垃圾、狗屎，但他却弃不了、放不下的。”
班师之有意挫他，带点讥诮的说：“你不是说过，谁说放不下的，谁到后来还不是放下的吗？这狗屎、垃圾，背着不放又有啥意思！”
罗白乃却一点也不理屈：“禅到头来，还不是为了成佛？佛到头来，还不是人！一翳在眼，犹若空华。谁是佛祖？当下我是！难道成了佛就可以为所欲为、任意妄为吗？那岂不是跟成王称霸没两样！佛也一样要吃要穿、要耕要作，要背行囊救人救世的。人人都说要放下，只不过不想负责任罢了，那就跟脱了裤子放屁一样——没意思，不济事！”
班师之仍不以为然，故意损他一句：“你不是也说过什么：把明明是很复杂的事，简化为追‘名’逐‘利’，未免太肤浅了吗？现在又把两个褡链说成‘责任’和‘道义’，岂不也一样看相？”
罗白乃这回耸耸肩，吐吐舌头，摊摊手，道：“道就是如此：说了不增，不说不减，说尽不灭，不说也罢。”
班师之见徒弟撑不下去了，也不为己甚，只自下咕咕的说：“我总觉得狗屎就是狗屎，垃圾也不外是垃圾，褡裢也不过是褡裢，哪有什么曲折大道理！”
徒弟听了，居然也没争辩，反而说：“你能这样想，其实也悟了大道理。”
“三姑”纤瘦的身子却执着沉重的禅杖，义无返顾的前行，去会合王小石，护送他们下东南。
他大概绝没想到自己背上的褡裢居然成了大道如天，为此师徒二人，争辩不已。
第十六章 红炉上一点雪
一 自私、写诗还是大公无私的大师？
一路上，八百里，佛法高深的三枯大师抑或是给罗白乃整治蛊弄得团团转的三姑大师，都背着两口褡裢，跑在前边。
前面有山贼，却听他指挥。前边有盗匪，也先让他给打跑了。
前头若有道上的人物，自会为他开路；前方若有官兵，遇上这位秀气大师沉重的禅杖，可谓倒了八辈子的霉。
这位“大师”像认识了不少绿林好汉，而一路上不管黑的、白的、官的、民的，对大师都不是闻名已久钦仪效命，就是闻名丧胆掉头就跑。
所以，有他在，群侠的逃亡历程，有了不少方便。
少吃了许多苦。
这大师却吃得起苦。
太阳烈照，他光着头，连笠也不戴一顶。
大雨滂沱，他也拒绝撑伞——连方恨少好心为他遮上一遮，他也一拂袖拨走了雨伞，径自走在雨中。
这一下，方恨少脸上挂不住，只好恨恨的说：“好啊，走在雨中，好不诗意！大师像位诗人，还多于像个和尚！”
总之，大师吃苦耐劳——或者说，他吃的是“草”，挤的是“奶”，耕的是“田”，挨的是“鞭”，就跟牛一样。
大师从没怨言。
人家睡觉他守夜。
别人吃饭他最迟。
他不以为忤。
他任劳任怨——这里当然不是那两个原来在“刑部”跟随朱月明、后来改投了蔡京的恶棍的名字。这儿绝对是一个对他的赞美。
而且，大师还十分听从王小石的意思。
总而言之，他对王小石十分维护，言听计从。
大家甚至有点怀疑三姑大师跟王小石到底是什么关系？
罗白乃有次趁王小石走了开去劝解仍郁郁寡欢的唐宝牛时，真的问了大家这个问题。
于是众说纷纭。
大家邀较老成持重的唐七昧先估。
唐七昧说：“是天衣居士生前安排下接应他爱徒的人吧？”
大家再要性情比较古板的梁阿牛来猜度。
梁阿牛：“同门？”
然后到大家胡猜，那就离谱了：“师徒？”这是班师之的猜测。
——究竟谁师谁徒？况且两人年龄相距不远。
“兄弟！”这回是方恨少的看法。
那到底谁兄谁弟？
“旧部。”何小河认为。
——理由很简单，像王小石这样的人材，不可能只到了京师后才叫红，在他入京之前，一定也是个极出色的人物。因此，何小河认为王小石在江湖上一定有很多朋友，在武林中也一定会有很多他的旧部。
说不定，“三姑”就是其中一个。
现在轮到罗白乃说了。
他的推论比谁都荒谬。
简直不可思议。
