捡宝生涯-第925部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
之后，孟子涛给了老船头一张自己的名片：“如果你有珍藏要出售的话，也可以来找我，到时我会派人和你接洽。”
老船头看了名片后，问道：“你也是做古董生意的？”
孟子涛点了点头：“是的，我名下有一家拍卖公司，你有东西要拍卖也可以来找我，不过最低也得价值上万的藏品，不然是不可以拿到我们公司上进行拍卖的。”
老船头听了有些意动：“那你们是怎么收费的。”
孟子涛说：“这要具体问题具体对待，不是一成不变的，不过你可以放心，所有费用都是等到拍卖结束再付的。”
老船头点头道：“看来你们是正规公司，要不到我那边看看？”
孟子涛当然没有问题，于是一行人跟着老船头来到他家，期间，孟子涛也跟他说了一些拍卖要注意的事项。
老船头家离罗淡然表姨家的小区不远，是个独门独户的老房子，进屋之后，孟子涛发现屋里打扫的还挺干净，并不像他原本想的那样杂乱。
老船头请大家入坐，让老伴给大家端茶倒水，他则去里屋拿东西过来。
片刻后，老船头拿着三件东西回来了。
这三件东西中有两件是瓷器，其中一件是不怎么值钱的民窑作品，另外一件是咸丰官窑青花龙纹盘，孟子涛简单地给老船头讲解了一番，并说了它们的价格。
孟子涛最后拿起了玉器：“至于这件春水玉其实是老提油……”
老船头岔话道：“什么是老提油？”
“老提油其实是古代一种做旧的手段。”
孟子涛解释道：“这种技术最早始见于宋代！！古人通常用一些乌木屑小火煨玉，使其玉绺处变黑的仿黑漆古玉。”
“也有一些将玉先过热水预热，后架在铁丝架上用炭木火烧烤，一边烧一边在玉上涂抹蜡油。使油脂炭化成黑粉灰，随不受时间限制的再烤和再涂，直到玉上形成黑斑为止。”
“另外一种方法也是利用棉花包裹玉置碳火上烤，炭化后的夹灰棉上的黑灰，用水浇湿棉花接着再烧，慢慢使玉器上形成细小的火劫纹。等黑色深入玉理，而不浮时，仿黑漆古牛毛纹也就告成了。”
说到这里，孟子涛指着玉器说道：“你看这里的黑沁，其实都是由炭化物沁进玉肌里而形成的，再怎么盘玩也现不出原来玉肌的润泽。这个就是真假黑沁的本质区别。”
“那件玉器能值多少钱呢？”
“这件玉器雕刻细腻，提油色泽古朴雅致，包浆光泽自然，且保存完好，比较难得，市场价值应该在一万二左右，这块玉我建议你还是等段时间再出售，价格还会增长，现在出售或者拍卖都不是很好的选择。”
听了孟子涛的讲解，老船头脸上露出了笑容：“孟老板，你这人还真挺实诚的，现在做生意像你这样的，可非常少见了。”
孟子涛笑道：“我这人做生意，奉行自己吃肉，一定要给别人喝肉汤的原则，其实钱是赚不完的，人品却可以一下子就败光。”
“说的好，冲你这句话，我也会和你做生意。”老船头哈哈一笑，接着又去拿了东西过来。
这回东西都是装在盒子里的，打开其中一只，只见里面放着三个陶俑。
老船头说：“这三个陶人是我偶然得到的，当初我给一个上门收货的看，他一开始只肯出五十块钱一个，我不同意，五十块钱一个，我还不如放到家里看看。结果他马上就把价格提高到三百一个，我就更不愿意卖了。孟老板，你说这个是什么陶人？”
孟子涛第一眼就知道了这是什么东西：“这个其实是汉代的说唱俑。”
说唱俑又称说书俑或侏儒导俑。汉代由侏儒演出“倡优戏”，犹如现代各类表演中的逗乐角色，最早的记载见于墨子《耕柱篇》“能谈辩者谈辩，能说书者说书”。
《国语楚语》说“史不失书，朦不失诵。”是说古代的史官用文字写史，而“瞽”双目失明，善于记诵，以传诵说史或持鼓说唱史诗，所以“瞽”又称“瞽史”，后来变成普及历史知识的民间艺人。
汉代的俳优表演有说，有唱，有乐，有曲辞，他们以聪敏机智的口才，演唱史诗和民间传说，或用滑稽讽刺的语言讥讽社会上事物和达官贵人。
在当时，这种表演方式很受社会喜欢，于是，这种说唱俑的出现也就顺理成章了，各种说唱俑和杂技俑自然开始出现在陪葬物品上了。
孟子涛做了解释之后，继续说道：“这三件一组说唱俑，表现了汉代艺术家精湛的技艺和创造性思维，以现实主义和浪漫主义相结合的手法将说唱人物表现得栩栩如生，具有很高的艺术价值。特别是保存的这么完好，价值更高，我给出的估价在八十万左右。”
得知三个远不及巴掌大小的陶俑，价值居然这么高，老船头夫妇俩都相当地震惊，马上他们又都欣喜雀跃，特别是老船头想到玉葫芦又卖了五十万，加起来都有一百三十万了，不过才这么一会功夫，自己居然成了百万富翁，想想都激动不已。
孟子涛笑着问道：“大爷，你是想在现在出售呢，还是拿去拍卖？”
第九百九十六章 玉镜显踪（下）
孟子涛刚才跟老船头说过拿去拍卖的优势和缺点，这让老船头很纠结，自己是现在就落袋为安呢，还是拿去拍卖，如果拿去拍卖，拍的好自己多赚钱到没什么，但如果只拍了八十万，算是各种费用，自己能得到的钱和现在比可是差远了。
于是，他又和老伴商量了一下，最后还是他老伴一锤定音，选择落袋为安。
孟子涛对他们的选择不会发表什么意见，接着老船头打开了另外一只盒子，里面的东西有些特别，是一面古代的玉镜。
可能有人说了，玉镜能够照人吗？其实，玉镜的光洁度不够，一般是用来陈设的。
这面玉镜很大，说它大，是指它比一般的照容青铜镜直径大（直径达30厘米左右）。
这面白玉镜最独特的地方，是它的背面。运用浮雕技法雕刻山水、古树等图案，刀法简洁、粗犷、大气。顶部高山行云，近景松柏树木，有白鹿徜徉于林木之间。
其中又有仙人玉童，图样纹饰丰富，层次分明，衣纹拂动，神情闲适，颇有仙家风度。人物个个生动，栩栩如生，显示出玉雕匠人深刻的观察力和完美的表现力。
说实话，孟子涛还是头一次看到这等玉镜，而且从纹饰风格来看，应该是继承的盛唐遗风。
而且，玉童子衣衫飘逸、下摆刻划密集平行短线纹、袖口紧收有条纹、衣纹多长短平行弧线、靴上饰网格等特点，显然是沿袭唐代玉雕人物的风格，而后脑勺外凸、五官写实精细、衣纹作“米”字等特征，却是随后两宋玉雕童子流行的元素。
从种种特点来看，这面玉镜应该是五代十国时期所作，另外，这玉镜上的山水内容，让他有一种似曾相识之感，让他想到了可能藏有温韬宝藏的那幅山水画。但仔细看，两者又有很大的差别，很可能没有关联。
但不管怎么说，这面玉镜给孟子涛一种很不一般的感觉，直觉隐隐在提醒他，玉镜对他很重要。
虽然这面玉镜很重要，孟子涛还是实话实说，把这面玉镜的情况说了一下，并按市场价格进行了估价。
老船头惊喜地说：“这东西也值八十万？”
孟子涛说：“是的，它玉质出色，雕刻技巧也很高超，另外直径足够大，估价八十万并没有问题。”
接踵而来的惊喜，让这对老夫妻喜出望外，有些回不过神来。
半响，孟子涛直接开口问道：“大爷，这面玉镜你们又准备怎么处理？”
老船头回过神，又开始犹豫起来，不过这回他老伴直接发话了：“你说的价钱都认吧？”
“那是当然了。”
“好，这些东西都卖给你！”
孟子涛笑着点了点头：“一共是一百六十四万八千，我凑个整数，一百六十五万，你们觉得怎么样？”
老船头喜笑颜开：“行，这就个价钱，成交了！”
孟子涛和他签订了协议，接着去银行转账，转账的时候，孟子涛问老船头，要不要把玉葫芦的钱也给了，老船头也干脆同意了，并给孟子涛写了一张收条。
…………
晚上回到酒店，孟子涛跟罗淡然告别回到自己的房间，把那面玉镜拿了出来，迫不及待地开始研究。
只不过，研究了半个小时，孟子涛都没有发现一点特别之处，心里有些奇怪，难道直觉这次出了问题？
这显然是不可能的，他认为肯定是自己没有找到关键的地方，于是，他干脆使用异能，对整块玉镜的内部进行察看。
几分钟后，孟子涛的脸上露出了兴奋之色，直觉没有问题，这块玉镜里面确实有秘密，只不过这个秘密需要特定的条件才能看到。
孟子涛一开始有些苦恼，因为到底是什么特定的条件，异能也看不出来，只知道应该是和光线的反射有关。但再一想，玉镜在白天并没有发生什么变化，那么是否有可能晚上才会有变化，晚上会有什么光线？无疑是月光嘛。
但令孟子涛的苦恼的是，现在不过才月初，他要找到合适的月亮光线肯定找不到。一个办法是等一段时间再说，但孟子涛可等不及，于是，他去找一些灯来模拟出月光。
月光的光线比较暗，没有合适的东西想要模拟还真不太容易，孟子涛去转了几个还在营业的超市，找了几盏台灯但不是很满意，最后他运气好，找到就款能够模拟月亮的月球灯。
回去后，孟子涛直接试了月球灯，把玉镜放在灯光下面，他首先调到了白灯，灯光比较幽暗，符合月光的亮度。
由于山水人面雕在背面，孟子涛把玉镜背面对着灯光，等了一会，没有任何的效果，接着，他又把玉镜翻过来，没一会，令人惊异的情况发生了，玉镜表面居然隐隐有景物出现，只是不太明显。
大概过了有一分钟的样子，孟子涛总算看清楚了，首先是一座山，有一条小河从山脚下流淌而过，另外，有一仙童立于半山腰之上，仙童头梳矮髻，面容温婉含笑，双手托仙桃，作敬献状，身形袅娜，衣裙飘逸，丝带环身而起。
孟子涛很是惊奇，居然能够能够表现出这些景物，作者技艺之高超，可见一斑！
除了这些之外，玉镜上就没有其它东西显现了。
之后，孟子涛假设，这幅图如果和先前看到的山水人物图有关，也就是涉及到温韬所留的宝藏，那么这个宝藏所埋藏的地方，很可能就在仙童所在的范围。
然而，现在困难的一点是，找到这座山很难，因为千百年过去了，地形肯定或多或少发生一些改变，比如说遭遇地震或者塌方、泥石流等等都会发生变化。
特别是明嘉靖年间，那片区域发生过8级大地震，当时川原坼裂，郊墟迁移，道路改观，树木倒置，阡陌更反。五岳动摇，寰宇震殆遍。陵谷变迁，起者成阜，下者成壑，或岗阜陷入平地，或平地突起山阜，涌者成泉，裂者……山移河徙四五里，涌沙、陷没亘数千里。
在这种大地震的破坏下，就算温韬确实留有宝藏，
