吉诺弯刀-第192部分
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同程度、不同症状的身心痛苦。”
我望着这满屋子的金色经卷，如同久病盼良医，当下便触动内心的深刻痛苦，不觉热泪盈眶，不由得心生极大的敬意。
我说：“信女可否乞请一观？愿恭敬求之。”
我虔诚地跪下，在藏经阁里的拜垫上，至诚顶礼卷帙浩繁的《大藏经》。
我祝祷道：“信女陈琴儿至诚顶礼，愿代天下苍生，乞请救疗一切生离死别之苦，一切临终忧怖之惨痛的法药，愿得一法，以平此千年万载，亿万生灵的共同痛苦。”
我说：“信女陈琴儿，愿得此法，以为良医，救护垂危，抚平伤痛，令信女今日之悲恸，此刻之无助，永不再出现在无尽时空任何一个生灵的身心之中。”
图布丹大喇嘛闻言不由得大为赞叹道：“阿弥陀佛，老衲十分赞叹随喜皇后这样无边无尽的救度弘愿。”
他说：“善哉善哉。经云，譬如大海，一人斗量，历经劫数，尚可穷底，人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？皇后有此大悲大愿，当来必得如愿以偿。”
（二）
我说：“那么，信女可否祈请披阅这些经藏典籍呢？这么多的经卷，信女该从哪一本着手学起呢？”
图布丹大喇嘛说：“皇后虽然志向坚定，但深入经藏，也不可任意而行。就像是一个人从未独自外出探险，现在要进入人迹罕至的深山老林，最安全最有效的方法，并不是凭借一己之勇盲目乱闯，而是要请一个熟知当地环境和密林中道路的向导，以为引领。”
他说：“披阅经藏也是如此，需要熟知经藏的明师指点引领。”
他说：“又譬如，将来世子长大，开蒙入学，为了让学习效果更好，上书房必定不能让世子自己单独去读四书五经，必定要安排熟知经义的太傅为其逐字逐句讲解，在太傅的讲书引领下，世子方能领悟书中的深奥精微之妙处，方能得到儒家经典的心髓法味。若是任由世子自己随心所欲去读，必定是读而未解，解多谬误。”
图布丹大喇嘛说：“皇后若有心求法阅藏，必得要先求明师引领。所谓明师，乃指明白人，足以为后人师者，并不是指空有虚名的有名之人。”
我说：“**师可否推荐运京城内、方便信女求法听讲的明白之人，为信女前行引领之师？”
图布丹大喇嘛说：“先前皇后去过法善寺举行安产祈福仪式，法善寺的方丈莲花大师，便是善于说法的明师。”
我点头谢道：“谢法师指引，信女记住了。”
我又请问：“经藏如海，浩瀚无边，再请法师指点，信女这样的程度，该从何处入手求法？”
图布丹大喇嘛答道：“如今之医者学习孙思邈的《千金方》，学习之前，必先了解药王孙思邈这个人，了解他是一个什么样的人，经历了什么样的事情，为什么要写《千金方》，他是怎样得到这些处方的，其间有多少的艰辛和不断的验证。初学的医者，必先要对孙思邈这个人，十分的了解，高度的认可了，才能满怀信心地学习他留下的救世处方，才能了解他的慈悲济世之心，才能真正以他为自己行医悬壶的榜样。”
他说：“学习经藏也是如此。学习之前，皇后应先了解佛陀这个人。了解了这个人，才能理解他对众生的开导和教化。”
他说：“佛门的根本上师释迦牟尼佛，并非是一个高高在上、神通广大的神灵。他是一个历史上真实的人，他是西方天竺国的一名王子，出身高贵、聪明过人，文武全才，相貌英俊，娶有娇妻美妾、育有健康可爱的小王子。”
“可是他却因为十分聪慧，很敏锐地了解到，纵然拥有了无上的王权，也不能保护自己、妻儿、父母、亲眷和国人，免受生老病死的碾压之苦。”
“于是，他断然决定，要舍弃个人的荣华富贵，舍弃一己美满幸福的生活，去找寻比君王的王权更强大的力量，解脱全体生命共同的生死之苦、烦恼之苦。”
“他违背了年老父王的心愿，抛下娇妻爱子，于深夜时分，骑着一匹白马，跃城而出，进入森林，脱去华服，出家求道，从此走上了为所有生命求索幸福安乐的根本之道的艰苦道路。”
“历经种种艰难困苦之后，他终于在37岁的时候，找到了这个方法，这条道路。他亲自抵达了彻底安乐的彼岸，然后，又回来，以过来人的身份，把他的发现，他的验证，他的实践方法，他走过的道路，一一如实地教给后来的人。”
“从那以后，他便以生命的幸福教育为职业，游行天竺各地，广为说…法，几十年如一日，率领僧团，风餐露宿，教化国民。”
他说：“这整部的大藏经，就是佛陀的教育之法，是他讲课的讲课笔记，还有大弟子们对讲课笔记的注释讲解。”
图布丹大喇嘛说：“皇后若想开始学佛，便要从阅读《释迦志》、《本生经》这样讲述佛陀生平的经典开始。学习，从了解老师开始吧。”
（三）
夜间，刘申和我也住宿在寺院当中。
虽然时值盛夏，夜间的深山，也颇有几分凉意，刘申便选择了再次住在圆觉寺老汉王修建的暖房当中。
但是因为怕我触目惊心，刘申令关闭了之前你住过的那间暖房，我们夫妇二人都住在我曾经住过的这间暖房里。
掌灯之后，我们夫妻对坐暖榻，交谈白天各自的活动。
刘申说：“琴儿，你都还好吗？”
我说：“琴儿都好。谢汉王关怀。”
刘申说：“本来我是不想带你来的。只是，既然是国家的祭祀，这些仪式程序，我们身份如此，都是不得不亲自走这一趟。虽然往昔种种遗迹留痕，无不让你触景生情，益增悲恸，但也只能请你勉力忍耐，为了国家的利益，而忍耐内心的痛苦。”
我点头。我说：“琴儿明白。琴儿能忍。”
（四）
刘申点头。
他说：“听说，你随大喇嘛去拜谒了寺中的藏经阁，并且相谈甚久。”
我说：：“是的。”
“琴儿，你不会。。。。。。。”刘申欲言又止，他说的话讲了半截，就中途打住了。
但是我知道他想要说什么。
他是想问我，琴儿，你不会是起了厌倦红尘之想吧？
他是担心我，从此就起了青灯古卷之心。
我说：“汉王。”
刘申问：“什么？”
我说：“汉王知道佛祖为何不做国王，要去出家吗？”
我看着刘申。我说：“他为什么要离开娇妻爱子，不做国王，不管理天下，而只身出宫，去出家修道呢？”
我说：“为什么呢？”
刘申看着我。
他说：“琴儿，这些天你带着世子，又要管理宫闱，又要侍奉母亲，实在是太劳累了。等这趟祭祀完成了，你要好好休息一阵子，放松一下。”
我说：“汉王放心。琴儿心里，并没有汉王担心的那样想法。只是，琴儿从来都没有这样地渴望知道，究竟为什么佛祖要这样选择呢？”
刘申说：“**师怎样回答你的呢？”
我说：“法师回答，佛祖自从在四门见过生老病死的种种痛苦之后，忽然就意识到，纵然身为天下最有权势的君王，也无法阻止父母、妻儿、国民、乃至一只蜎飞蠕动的小生命，被疾病、衰老或死亡吞噬。即便是身为君王，也毫无力量，束手无策，不能保护这些众生，免受碾压。”
我说：“于是佛祖认识到，天下的生命，最根本的痛苦，还并不是不能安居乐业，享受太平。天下生命最根本的痛苦，还是无法免受疾病、衰老和死亡的折磨与逼迫。于是，佛祖领悟到，还有比做君王令天下繁荣安定，更值得一做的事情，还有比君王更大的力量，值得去为所有的生命寻找。”
刘申看着我。
我说：“汉王。原来，君王之上，还有法王。洞悉万法真相，能够饶益万法的，法王。”
我说：“佛祖必定是对亲人，对妻儿，有着最真挚的深爱，才会不忍见他们被吞噬，才会不惜一切，去寻找解脱的道路和良方。”
我说：“和佛祖这样的深爱相比，世间恩爱，都显得太肤浅了，也太怯弱了。”
刘申看着我。
他沉默了一会儿，随后，他说：“琴儿。故大将军曾和我说过，你是你父亲的女儿。”
他说：“这是我第一次真切地感受到，他说的，是对的。”
他说：琴儿，你的父亲，会因为你，而深感欣慰的。”
他说：“故大将军，也会。”
他说：“琴儿，在你身上的盔甲后面，还有一个勇士在。”
他说：“我今天，第一次见到了，在你女人身份之下的那个勇士。”
他说：“好的，琴儿，我已经了解了你意志坚定的、充满渴望的学法之心。你会如愿以偿的。相信我。我会让你满足心愿，得到明师的亲传。”
（五）
刘申从来都是一个说话算话的人。这次也不例外。
自庆祥六年开始，刘申新朝的宫廷中便正式实行了筵席讲经的制度。
每月初一、十五，皇室即会延请运京各大寺院之中的高僧入宫，为皇室宗亲中的有王位、爵位的男丁、青壮年的王位、爵位继承人和有身份的宗室女眷讲经说法，开演大藏经中的教义。
皇室于宫中文渊阁前设立高台，香花灯水恭敬供养，延请京中的高僧大德，登台说法，听者男丁，按身份尊贵和长幼顺序，由刘申和世子率领，于文渊阁前的空地上席地正坐，当面听讲，女眷则在我的带领下，于文渊阁内以纱帘隔阻，坐于高台侧面，参与旁听。其场面极为庄严肃穆，学习气氛十分严肃和浓厚，无有丝毫的装神弄鬼、故弄玄虚。
法善寺方丈莲花大师出任了筵席讲经的第一任讲师，多次被请入宫廷，为皇帝世子和宗室显贵讲课答疑。随后，运京城中各寺院，先后有60多位法师入宫讲经。
在皇家行为的影响之下，全国上下，臣民男女，一时学法听讲，蔚然成风，高僧释法，遍布各地学府讲坛，盛况空前，史称“庆祥法昌时期”。（未完待续。）
第四百五十七章 世子开蒙（上）
（一）
太平的年代，时间像流水一样过得飞快。
新朝建立后数年，刘申在全国进行了一轮农桑、水利、税赋和吏治方面的巡视，亲自跑遍了全国所有的州府和一半的县郡，在魏国清、颜观心、徐在田等人的襄助下，把全国的政务打理得河清海晏、井井有条。
这一轮次大规模的皇帝亲巡后，他在运京休整了一段时间，日子也过得相对安定，算是他和母亲从峒城逃亡以来，待在宫中最持久的一段时间。
在这段时间里，宫中多位嫔妃有了身孕，不久后，刘申和其他妃嫔的子女也都陆续出生了。
孩子们的不断降生，给宫廷里带来了勃勃生机，各宫各院，经常都能听到孩子们奔跑嬉闹中银铃般的笑声。
刘申心情大好，每天回宫以后，都务要先招孩子们来训诫一番，亲热一会儿，脸上总是春风和煦，对各宫嫔妃抚育儿女有功，也常有嘉勉赏赐。
唯一的遗憾，就是皇太后过惯了颠沛流离�
