电影世界穿梭门-第683部分
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但是问题又来了，没有高级修士插手，就让低阶修士自己去打，这得打到什么时候。
打来打去，双方有攻有守，打了六年，至今也没打出个胜负来。
“先生说，理不辨不通，我辈儒生要知行合一，今日大家齐聚，不如辨一辩人心如何？”
“有何不敢，你说怎么辩？”
“就辨一辩江南二州的百姓，为什么会支持白莲教，谁说的有道理，我们大家一起请他喝酒。”
“善。。。”
一间酒楼内，聚集着七位才子，一个个微微醉，指点山河意气风发。
听到题目跟彩头，第一位才子站了起来，开口道：“依我之见，荆、交二州的百姓支持白莲教，最根本的原因在于土地。
江南之地，土地兼并严重，九成土地掌握在一成人手里，身为庶民，难见光明，而白莲教起义之后，士绅不是被杀就是远逃，留下了大片的无主土地。
这些土地，被分给了普通百姓，支持白莲教的有地种，而且还是自己的地，你让他们如何去选。
甚至，朝廷征伐二州，当地百姓多有阻挠，无非是害怕白莲教战败，他们的土地又被官府收回，重新分给逃走的那些士绅。
政策与百姓的利益有冲突，百姓自然不会支持，更何况白莲教之乱属于人祸，那些看似老实本分的百姓们，未必像他们表现的那么安分，真正干净的又能有几个。”
“善！”
其余六人听了，起来敬了此人一杯酒。
一杯酒下肚，第二人又站了起来，开口道：“我认为，百姓之所以支持白莲教，除了土地原因以外，还有个避不开的话题，那就是宗教。
信仰这东西，感染力是非常可怕的，如果将人比作成水，信仰便是墨汁。
一但墨汁倒进水里，想不变黑都难。
小弟不才，曾到交州游历，那里的普通百姓，开口米勒在世，闭口真空家乡，已经被白莲教的人洗脑了。
他们不再是自己，而是信仰的载体，将信仰看得比性命都重，认为凡是白莲教说的都是对的，凡是反对白莲教的都是错的，有这两个凡是的观点在，他们如何能北迎王师？
所以，我认为土地只是其一，信仰才是其二，也是白莲教得民心的根本。
交州的一些百姓，心中存有信仰，吃观音土也会觉得很幸福。
他们认为死并不可怕，可怕的是活的没灵魂，没信仰，死后还要去受罪。
信教的人，坚信自己死后能升入真空天国，与弥勒同在，今生受苦，来生享福，死亡自然就不可怕了。而可悲的是，人生百年，今生都不可期，又拿什么去盼来生？”
“善！”
众人再次起身，敬了第二人一杯酒。
“该我了！”
第三人放下酒杯，从座位上站了起来，开口道：“前面两位说的都对，可我还要补充一下。
我认为，除了少数人掌握多少人财富，财富分配极其不合理，还有信仰问题以外，其实还有个不可规避的问题。”
众人一听，放下酒杯洗耳恭听。
说话的人也不含糊，双手敲打着手上的折扇，开口道：“我要说的这个问题，就是娶妻难，底层百姓没有选择权。
就拿乡下的士绅来说吧，谁不是三妻四妾，妻妾成群，一个人起码能占十几个老婆。
更有一些变态的，月月当新娘，天天入洞房，一人就霸占了多少女人。
你们不信下去看看，十户之中，又有几户人家娶了老婆。
我有个朋友叫冯宁，他就是普通家庭出身，他跟我说过在他这一代中，他家有男丁六个，姐妹四个。
全家人都盼着他中举，因为只有他中举了，才有钱给三个哥哥两个弟弟娶妻，才能让四个姐妹不会因为聘礼，去给人家做小妾，这就是问题所在。
我当时听到这件事特别震撼，先生说，以实际求真理，为了验证这个真理，我特意去下面走访了一下。
触目惊心啊，普通人家中，三四个男丁算是正常的，多的能有七八个。
相比较，男丁都比女孩多，为什么，因为一遇到灾荒或者不景气，女孩的那份吃的要分一半给男孩。
大家都认为，男孩才是家里的顶梁柱，女孩是养不熟的赔钱货。
如此一来，不遇灾年还好，遇到了，女童在灾年的折损率，是男丁的四倍以上。
不巧，最近二十年间，不说连年灾害，可对比地方县志，灾情也比往年多了几倍不止。
如此一来，男丁越来越多，女孩越来越少，再加上有钱人妻妾成群，普通人艰难度日，打光棍的自然也就多了。
单单我们杭州府，我大概统计了一下，有一亿八千万人口，其中光棍占了六千万左右。
平均下来，三个人中就有一个是光棍，有的人家一代八子，七个光棍，七人合力才给一个人说上老婆，表面看上去没什么，背地里，媳妇是大家共用的，你们说可怕不可怕？
传宗接代，是人之常情，本来资源就少，富人更是多占，大家认为该怎么解决？
我不知道，荆州与交州的人知道，他们选择打死那部分少数人，抢走他们的田地，瓜分他们的女人，这就是荆、交两州的百姓不支持朝廷，反而支持白莲教的原因，因为朝廷不会给他们这个机会，白莲教给了。。。”
众人一时语塞，幸福的家庭有千千万万个幸福的理由，悲惨的家庭总有一个悲惨的关键。
关键是什么，没钱，不是所有人都会赚钱，也不是所有人都有赚钱的头脑。
如果这个不幸，是少数人的不幸，那么不用去管他，无视就好了。
如果这个不幸，是大多数人的不幸，那就有问题了，你得想是不是要出事了。
没钱怎么办，去偷去抢啊，随波逐流不甘心，不偷不抢又维持不了生活，没得办法喽。
“先生说，内部的矛盾可以用外部来解决，九州太小，如果是十二州，二十州，眼下的问题便能缓解。”第一个说土地的人，表情阴暗不定的说道。
“先生还说，信仰是因为愚昧，当有一天人人如龙，你自己就是神的时候，你就不会再去相信神了。”第二个说信仰的人，也跟着开口道。
“先生还说过，我们没有的东西，别人有，不用怕，将他的抢过来我们就有了。”
第三个说女人的，目光闪烁，先是看了眼北边，又看了眼南边，仿佛看穿了层层迷雾，看到了蛮族与妖族境内。
众人低头不语，陷入沉思。
良久之后，有个从未开口的人，露出一副略有所得的样子，开口道：“先生说得对啊！”
第978章 大儒
紫阳书院内，读书声朗朗入耳，与六年前有了很大不同。（全本小说网，https：//。）
五层高的秀才楼，当年有两座，只要有秀才功名便来者不拒。
如今，秀才楼的数量没变，入学资格却发生了变化。
来者不拒，改成了其他书院，联合保举之秀才方可入学听讲，保举名额以书院大小划分，人数过万的大书院，能保举秀才十名，人数过千的中型书院，能保举秀才三名，小型书院则视情况发放名额。
时至今日，能在紫阳书院中读书的，各个都是扬州乃至江南之地，各大书院保举来的优秀秀才，在当地都是领头羊的存在。
中进士不敢说，但是从紫阳书院出来的秀才，中举的概率高达七成。
这意味着，只要能进紫阳书院读书，有三分之二的几率中举，简直是后世的高考冲刺班。
这三千秀才，乃是秀才中的将军，就像刘邦跟韩信的对话一样。
刘邦问韩信，你能领多少兵马。
韩信说多多益善。
刘邦又问自己能领多少兵马，韩信嘴角上翘，笑曰十万。
刘邦就奇怪了，又问：我只能领兵十万，而你多多益善，为什么你却要奉我为王？
韩信一脸苦笑，回答道：我能领百万兵，而大王能领十万将。
眼下的三千秀才，看着不起眼，却是王旭的十万将军。
他们来自各大书院，在当地的书院内部，本身就有一群追随者。
看上去，王旭只教导了三千人，实际上这三千人又会把他的学说，传给了三万人不止。
口口相传，一传十，十传百，百传千千万万，才有了新学今日的荣光。
这就像孔子弟子三千，儒家后辈无数一样，紫阳书院能取得这样的成绩，当然与王旭分不开的，但是更与这三千弟子分不开。
而这些人之所以支持他，说起来只有一个原因，有利可图。
王旭提出的新学，融合了朱程理学与阳明心学的优点，又在儒家正统的基础上，提出了君权天授，依儒治国的观点。
并且在儒家经典的基础上，钻研出为国、为族、为家、为民四个方针。
以前的儒士，只知学儒，却不知道为何学儒。
只知做官，却不知为何做官。
新学给了解释，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
你想为国为家，来学儒就对了，佛教讲出世入世，道教讲上体天心，跟家人朋友没什么联系。
学儒则不同，朝为田舍郎，暮登天子堂，一人得道鸡犬升天，你做官，朋友们可以跟着发财，你好我也好，当然是真的好了。
另外，新学讲天地君亲师，君王站在了第三顺位，先君后亲，又赢得了朝廷的喜爱，利用新学，就是利用君权天授，这君权都是上天授予的了，皇帝是天命之子，普通百姓又有什么理由造反。
新学出世，便在当下引起了轩然大波，其中支持力度最大的，便是当今天子。
天子得知新学之后，不止一次公开表示，新学乃是济世之学，天下读书人理当效仿。
而第二个支持的，便是世家大族。
为国，为族，为家，为民。
第二个正身立命便是为了家族，让以姓氏为主，期盼子孙万代的大家族如何不喜。
古代皇权是不下乡的，底层的控制权，牢牢把持在乡绅手中，这些乡绅都是当地的大家族，从者如云，有他们的支持，便是有民意的支持。
至于纯粹的老百姓，谁知道你是谁啊。
你不用出面，你的意思，族中的族老就替你表达了。
你敢反抗，就是跟整个家族作对，跟你二伯，三叔，七舅老爷，整个家族与乡老们作对。
这话说出来，你爹就能撕烂你的嘴，信不信你敢吭声，族里就敢把你这以下犯上的小畜生侵猪笼侵死。
别说你逃走什么的，族里不给开路引，你就是个流民，做工都不会要你，官府还能抓你去修路，一分钱不给，累死你个王八蛋。
那时候没有路引，比现在没有身份证还可怕，当然了，你不差钱，有钱有势可以做假证另当别论。
只是有权有势，说明你在族里的身份不低，有这层身份，你就能代表别人了，还用跑么，当然是留下来作威作福了。
要跑的，都是在当地过不下去的，这些人最好的下场是落草为寇，比如王旭的父亲王大发，当年不过王家一偏支幼子，不就是出去了十几年，赚下了一场富贵回来。
王旭提出的新学，对普通人不怎
