回明-第224部分
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可是事情往往在乐观的情况之下透露着危险，帖木儿的长寿也让参谋部的人担心不已，放在案上的厚厚卷宗，代表着帖木儿不下于太祖皇帝一样的战功。
洪武十五年，帖木儿消灭了存在了一百三十余年克尔特人的古尔王朝。
开始向东进军，波斯人的赛尔巴朵尔公国投降。在下面打败了札刺儿人的蒙古王朝，国王阿合木逃到埃及马木路克那里。接着，贴木儿在库拉河下游打败脱脱迷失。贴木儿占领了穆什和库尔德斯坦的土库曼黑羊朝，领哈拉逃亡埃及。最后又占领了穆札法尔王朝统治下的法尔
白帐汗斡儿答的第六位继承者兀鲁思汗与他的侄子脱脱迷失之间展开战争，兀鲁思死后，他的两个儿子脱黑脱乞牙、帖木儿灭里先后继位。脱脱迷失在帖木儿的帮助下，打败了帖木儿灭里，使自己成为白帐汗。接着脱脱迷失打败了金帐汗马麦，登上金帐汗位，重新统一了祖先术赤的领地。于是脱脱迷失开始了对帖木儿的数次战争，但每次都以失败告终。
德里苏丹国强盛时几乎囊括了整个印度，其后不久分裂。德里苏丹国失去了德干，该地形成了巴曼尼小苏丹国、孟加拉、乌德札温普儿王国、古吉莱特。这些地区穆斯林国的割据削弱了德里苏丹国，它只拥有旁遮普和多阿布。
洪武三十一年，帖木儿消灭德里苏丹国。建文二年帖木儿击败马木路克军，占领大马士革。建文四只帖木儿又征服了奥斯曼土耳其帝国。
手是，帖木儿帝国统治了原伊尔汗国、印度河、钦察汗国，成了巨大无比的庞然大物。
没有朱允坟的提前运作，参谋部在那些书生的诱导下，还真的以为是大明是世界的中心，还真的以为除了大明之外，剩下的都是化外蛮夷。看到帖木儿做过的事情，以及所立下的赫赫战功。
参谋部所有的人都捏着一把汗，这还是朱允坟没有将另一个时空差点没有生的事情告诉他们的结果，在另一个时空中，帖木儿雄心万丈的要来攻打大明，要不是在行军的路途上旧伤复而死，恐怕所谓的永乐盛世不知道要被推迟到什么时候。
当然，也不排除当时正值壮年的朱林可以打败帖木儿，但是自身难免会伤痕累累，因为那时候的靖难之役刚刚结束，大明在内战中损失了大部分的元气，还未曾楼复。
朱允烦的回归，成功的抑制了靖难之役所带给大明百姓的苦难，但是却无意之间将道衍等僧侣逼到西域，以道衍的心机，不免会主动去觐见野心勃勃的帖木儿，而但凡僧侣，都有着医疗的知识，是不是因为这个而延长了帖木儿的命，谁也不知道，朱允坟只是表示怀疑。
在混乱的河中地区，背叛和残忍是成功的前提，出生在突厥贵族之家的帖木儿的成功就是这句真理的见证。他的经历足够单独写一本传记，很难有人能评价他的作为。因为每次在他投降敌人，背叛盟友，从背后杀死敌人，再从正面拥抱并杀死盟友的关键时刻，他都能从《古兰经》中找到真主的相关号召。
在“圣战”的号召下，他“砍掉树木，使菜园枯死，让可贵的涓涓细水流入沼泽之地，耕地成为沙漠，并乐此不疲。在相继处死了昔日的敌人和昔日的盟友被其倔强的亲兵“误杀”后，帖木儿树立了自己在河中地区独一无二的地个，让他头痛的哈比勒也不小心被食物噎死。
这个瘸狼帖木儿的确值得大明关注啊。几个知情人在心里暗暗的叹着气，皇上费尽心思而想以朱林对付这个瘸狼，但是朱林离开竟是不久就食言背叛，现在辽东虽然没有生太大的战事，万一在帖木儿进攻大明时，朱林突然奋起，那大明恐怕就永无宁日了。
按照道衍在帖木儿军中的惯性思维，要是其不和朱林联系，那才叫一个怪事呢。
大明该怎么应对，朱林反叛之后，对于其家中与朱林有着不寻常关系的徐辉祖，在陕西也被限制了权力，只靠一个西北军镇的平安总督吗？明显是有些不够，而皇上最近好像一直在忙于江南的教化，和日本方面的战事，参谋部几次送上去的急折都没有音讯。
朱允坟好像完全不在乎帖木儿的战事一样，或者是朱林的背叛使他猛然经营多年的计划陷入了停顿，一时间难以适应而手足无措起来。
建文七年的头等大事，本来就应该是对付帖木儿随时的进攻。对于游牧民族的天然重视，使参谋部上下如临大敌。他们不敢将消息外泄，害怕引起朝野之间的恐慌，或者是那些文臣们嘲笑他们的嗤之以鼻。
就算是他们不顾这些，也不能说出去，因为皇上下达了禁言的旨意，一切只能以密折的形式上奏，所以他们只能在那里干着急，谁也做不出什么事情来。
朱允坟此刻在做什么，朝会散后，皇帝召见了户部的主要官员，询问关于户口和田土的问题，这也算是一件大事，管理户口和田土。是一项非常复杂的系统工程。而且事关军国大计，非抓不可。与历朝各代的帝王一样，朱允坟从登基开始就深刻地认识到这项事情的重要性。以确保国家的赋税收入与继役征，巩固皇权统治。
华夏民族最早进行人口普查登记的国家，户口制度源远流长。根据洪武大典所收集的资料记载，这个制度在秦朝以前已经实行。及汉代。设有专官管理户籍。唐、宋两代，户籍编制工作日臻严密，开始分户朝统治之日。户口类别的当，分更为细致。有民户、军”眶户、站户、医户、盐户、窑户、儒户等各种户别。此外，还有驱户、佃户等。
大明的户口制度，是在蒙元的基础上展起来的。对此，只要看看户籍的分类，即可一清二楚：凡户三等：曰民，曰军，曰匠。民有儒，有医，有阴阳。军有校尉，有力士，弓、铺兵。匠有厨役、裁缝、马船之类。濒海有盐灶。寺有僧，观有道士。毕以其业著籍。人户以籍为断，禁数姓合户附籍。漏口、脱户，”
随后由宁国知府陈灌创造出来户帖制度，一直实行倒如今，在洪武三年的时候，朱元璋诏命户部进行一次最大规模的人口普查，并排部分官兵和国子监的生员协助。在普查的基础上制定户籍、户帖。籍保存于户部，帖则由百姓自己保管。
到现在为止已经三十多年了。而今年，朱允坟准备动再次的人口普查，并详细规定了普查的一些细节。
诸如，此安普查以民族普查为主，普查真正汉族的数量以及分布。因为自汉武帝以来，外国皆称汉族，但是汉族真正的界限，却不知从何分起，特别是五代十国、蒙元的侵袭，原来以黄河流域为主的汉文化，已经遭受到了严重的破坏，甚至没有了十分明显的特征，现在大明，除了几个特定的民族之外，都被外国称为汉人，但是朱允坟不满意如此的结果。
这是他下令普查民族的目的之一，随后还会命礼部制定关于汉族人的服装、礼仪、节日、图腾和庆典。以加强汉族在天下的形象，不会向另一个时空一样，只是一个族别的标志而已。
另外，就是在户籍、户贴的基础上，增加国籍一说，因为曾经是法律系大学生的朱允坟，知道国籍是指一个人属于某一个国家的国民或公民的法律资格，表明一个人同一个特定国家间的固定的法律联系，是国家行使属人管辖权和外交保护权的法律顾问依据。
现在的大明，随着马上就要开放的海上贸易，往来的外国商贾也会随之增加，怎么区分两者之间的分别，还有以什么名义来保证大明商贾的权益，实行国籍是十分必然的，但是由于现在的条件所限，朱允烦规定，无论是哪个民族，只要宣誓效忠大明，并在当地官府签下文书后，即可给大明国籍文引，证明其的身份，也象征着他们会受到大明的保护。
朱允坟不再像朱元璋时那样限制百姓的流动，所以国籍的确定。也标志着身份证明的事情也要开始实行，具体的技术正在锦衣卫军备局完善中。
而洪武年间，在乡村以一百十户为一里，推丁、粮多着十户为里长。其余一百户分为十甲，每甲十人。每年役使里长一人、甲一人，负责一里一甲之事。
里长、甲轮流担任，其先后次序以丁、粮多寡为定。每十年为一周，这种形式暂时不变。
，正
在城镇建制单位名称不同。乡村叫“里。”城中称“坊。”城乡结合部为“厢”。坊、厢的钱粮差役，以及其他公共事务，由坊长、厢长督责，差役由坊、厢内的居民按丁轮充。这也暂时不动，因为朱允坟需要大量的民间力量来协助官员完成这次普查。
而这次人口普查所编制黄册，每里坊编为一册。册的前面绘有一个总图。鳃寡孤独不服继役者，则带管于一百一十户之外，列于图尾，称为“畸零”。僧人、道士给以度蝶，凡有田者编入民册。按一般民户征派赋税；无田者亦称为“畸零
黄册一式四份，一份送户部，其余三份分别保存于司、府、县。送呈户部的那份，于年终进呈，然后转送南京玄武湖后湖东西二库收藏。
朱允坟丝毫没有将帖木儿的即将进攻放在心上，一直醉心于这次普查之中，不知道究竟的官员，见皇上如此勤于国事，更似乎将日本的征战也渐渐淡去，不少文臣从心里开始喜欢，但是一些头脑清醒的官员，却有些担心辽东的状况，因为朱林还一直隐忍不动，似乎正在进行着别的阴谋。
终于，朝堂之上等到了不好的消息，建文七年四月底，朱林大军渡江了，但不是鸭绿江，而是图们江，知道形势不利于自己的朱林，并没有主动挑衅辽东军镇主力，而是在突然之间渡江而过，消失在长白山以北的亦麻河流域，不见踪影。
傅雍和耿炳文不敢大意，连忙派斥候跟踪而去，但遭到了各处*女真部落的抵制，无功而返，也无可奈何，一时间，朝野之间都在猜测着朱林的真正目的。
防：最近几张可能有点闷，虫子知道，所以尽量快点结束，进入正题，谢谢支持！！
第二百二十五章 姚广孝的心思
灿二沫没有尖别的地方，讨了图们江，克奔的就是蒙古川口卸所辖区域以嫩江为中心，东起乌裕尔河，西至涨尔、绰尔两河流域。在努力试图闯出一片天地。这也是大明朝臣们最不想看到的结果。
之前说过，洪武二十二年，大明在这一地区设置了朵颜、泰宁和福余三卫。朵颜卫在屈裂儿河指涨儿河南支流归勒里河上游和朵颜山一带；泰宁卫在塔儿河今佻儿河流域，即蒙元时的泰宁路；福余卫在嫩江和福余河今乌裕尔河流域。同时授封三卫领以各级官职，进行笼络和羁康。封阿札施里为泰宁卫指挥，塔宾帖木儿为指挥同知；海撒男答奚为福余卫指挥同知；脱鲁忽察尔为朵颜卫指挥同知。要求他们“各领其所部，以安畜牧”做明朝的“属夷。”
蒙古人称朵颜卫为兀良哈。泰宁卫为翁牛特，福余卫为乌齐叶特。这是因为朵颜、泰宁和福余三卫分别是以兀良哈部、翁牛特部和乌齐叶特三部为主组成。后来。大明也把�
