重生大唐做可汗-第11部分
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李路为什么派周凌去长安见李二，还不是想要抱大腿，在7世纪哪根大腿最粗，这还用问，自然是大唐了，大唐姓李，自己也姓李，加上自己前世就是大唐皇族的人后代，让李路无法反抗自己心中归宗的渴望。。。。。。
在送走了周凌之后，李路有些惆怅的回到了西陵，他再一次去了那些汉人劳工的居住地，想听听他们这些人的真实想法，在走访之后，李路发现这些人好多都是前隋的时候被突厥蛮子抢掠走的。当问到将来若是有机会回到中原，自己愿意护送他们回家的时候，这些百姓几乎全部选择了不回去，他们愿意留下跟着李路。
听到这里李路心里一阵的扎心，谁不想回到故乡啊，可是这些人的家乡时过境迁，他们的亲人死的死，走的走，也都找不到了。他们现在是真正的举目无亲，恐怕已经无法有亲人愿意帮助他们了。所以李路要是真让让他们回到原籍，恐怕是害了他们。就算回到大唐去别处安家，那恐怕因为他们的出身，还有被突厥人俘虏过的原因，那也许他们都会被人歧视。尤其是那些妇女，也许他们会被人认为是失了贞洁，麻蛋这个狗日的世道……
其实李路不知道，这每次乱世过后都是一次人口重新划分的时候。乱世的时候百姓为了躲避乱世，自然也就成为了流民。而一旦乱世结束，恐怕有大部分都已经愿意在当地生活，而不一定愿意回到家乡了。而人口都经过了这样的重新分配。其实他们的家乡未必都是他们的亲人了。
既然他们愿意跟着自己，李路就必须拿出应有的诚意来，他很快就对这些汉人契约劳工进行了考核，挑选了其中的先进积极生产分子给予嘉奖，不仅提前让他们结束了契约，而且授予了他们官职或者是给与了不菲的赏赐，这些成功的例子很快刺激了所有的汉人契约劳工，他们都把全部积极性发挥出来，争取让自己也能走进这位坚昆大可汗的视线范围。
当然了李路在厚待汉人的时候，也没有忘了那些没有被归为汉人行列的胡人平民们，他同样向他们允诺只要能为坚昆做出贡献，就能获得积分，积分够了就能在民政司户籍科哪里申请更改户籍，几乎所有的胡人为了这个汉籍可谓是争破了头，在他们看来只要有了汉籍，那自己就是汉人大老爷了，就再也不是突厥蛮子了。。。。。。
在这些幸运儿里，有两对夫妇很是惹人注目，王桐和方慧是来到西陵之后结合的汉人夫妻，克苏牧和伊莉莎则是逃亡到西陵的一对波斯小夫妻，这两对夫妻阴差阳错的来到了西陵，又阴差阳错的做了邻居，结果成了好朋友，王桐在没被劫掠到塞北之前的时候，是一个造纸的师傅，他祖上从曹魏开始就是造纸世家，自打被解救之后登记的时候，自己说会造纸，结果就被君上接见了，那位据说是天生奇人的小君王勉励自己在造纸上好好研究，还说他会提供一切必要的帮助。
王桐从那时候就在不停的实验，蔡侯纸虽好，但是在这塞北，显然是不太适合，这里没有什么麻让自己去挥霍，这可愁怀了王桐，一日克苏牧来串门，这家伙是波斯人却能讲一口流利的汉话，在听到王桐为造纸原料只有木皮而发愁的时候，克苏牧就回家抱出来一卷他从埃及带来的莎草纸，还把莎草纸的制作流程说给了王桐听，两个都喜欢钻研的人开始了休止的实验，有一日李路来视察的时候，就笑着问两人，“你们只用树皮，那些木心岂不是浪费了？”
结果两位造纸大匠心领神会，他们在解冻的谦河边建立了水车，利用水力把木心捣成木浆，然后经过蒸煮、碾平、提浆、抄纸、压榨、烘晾等数十道工序，造出来了坚昆国也许是世界上的第一批皮纸，虽然他们的这套皮纸制作过程全凭手工艺人们的肉眼观察和手感经验把握，如捞纸工序中帘床入池的深浅、打起的浪花大小等等，只能凭眼观和手感进行操作，但是他们研究的这套皮纸制作技艺，还可以加工出画仙纸、笺纸、国色纸等十余种多个品种，不仅用于书画，还用于装帧、包装等，再说在造纸过程中也使用了不少的简单机械，在这个时代算得上最精密的造纸工序了。
李路得知他们成功之后，很是高兴，他主动与这两位大匠一起合资办了一家造纸作坊，他们三个人谁也没想到在多年以后，人们竟然把这家作坊看成了现代造纸术的最早滥觞，以至于很多的造纸大公司都宣称有这家作坊的血脉。。。。。。。
上面说了这是两家人，说完了男人，就得说这两家的女人了，方慧很普通，她原来就是汉地的一个普通女子，后来不幸被突厥人掠到了塞北，受尽了侮辱，好不容易活了下来，在西陵找到了她的另一半，就连这个名字还是在登记的时候，执笔的官吏给她起得呢，就跟她的名字一样，方慧是一个极为聪慧的女子，她不仅是一个极为高超的麻纺和丝绸纺织高手，而且她还是一位刺绣高手，这位普通女子无意中留下来极为浓墨重彩的一笔，后人在提到她的时候，往往不以名字相称，而是称呼她为“彩云仙子”，那意思就是说她跟天上的仙女一样能织出鲜艳无比的丝绸来。。。。。。
有人要说了，开什么玩笑，这可是在塞北，桑树这玩意活不了的，没桑树那什么喂养蚕宝宝？没有桑树和蚕宝宝，就织不了绸缎了？未必，坚昆丝绸的起源还离不开另一个同样伟大的女人，这个女人也是一位巧妇，她叫伊莉莎是克苏牧的妻子，一位漂亮的波斯胡姬，克苏牧之所以带她流亡昆坚就是伊莉莎的美貌惊动了波斯的一位贵族，不得已才出逃的，这位伊莉莎来到坚昆之后，拾起了自己在波斯织地毯的工艺，织出来的地毯很受欢迎，就连李路也收藏了她的作品。
之所以说昆坚丝绸与她有关，那是因为她与方慧一起采蘑菇的时候，发现了一个奇怪的绿色茧，她拿去给方慧观瞧，结果方慧一眼就瞧出这是传说中的绿色柞蚕，也是所谓的天蚕，这可是万金难求的贵重玩意儿，两女很快就森林的椴树上发现了不少的普通柞蚕蚕茧，就连天蚕也收集了一些。。。。。。
这可是个大发现，虽然普通柞蚕可能比不了桑蚕丝，但是胜在好养活，有这些小可爱，方慧等这些心灵手巧的妇人就能把它们变成软黄金一般的绸缎。。。。。。。
对于像这两对小夫妻一样的能工巧匠，李路给与了最高的礼遇，从古至今他们才是社会的真正推动力，科学技术是第一生产力这可是亘古不变的真理。王桐两口子功成名就，克苏牧和伊莉莎也拿到仰慕已久的汉籍户口身份，在整个坚昆国提到这两口子没人不竖个大拇指，这两口子厉害！
没错，李路这就是在树典型，他要自己的子民都知道有技术的人才是有本事的人，昆坚国小民寡，能依靠的这有先进的科技工艺还有理念了。。。。。。。
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第14章 李路歪解苏武牧羊（上）
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贞观元年终究是一个不平静的年份，尤其是在大草原上，强大的东突厥汗国正处于它的最鼎盛的时刻，去岁颉利和突利两位可汗，南下攻略大唐，迫使一代雄主李二无奈的的签下了渭水之盟，他们回来之后自然是洋洋得意，尤其是颉利，更是自得，他自认为自己是仅次于先祖阿史那土门的大可汗，变得更加骄狂，生活也更加奢侈，这样一来大草原的各部可就受苦了，像李路的坚昆这样根本不鸟颉利的部落还好，可是像薛延陀，回纥，拔野古等附属部落可就有些受不了啦。//全本小说网，HTTPS：//。）//
也就是这前后，一个叫赵德言的流民到了草原，此君非常的善于钻营，很适应草原的水土。因此大草原的最高统治者颉利可汗非常欣赏赵德言，还认为他是自己的诸葛孔明，对他十分信任和重用。突厥人虽然战斗力强悍，但社会经济文化发展水平较低，民风淳朴。因此与中央集权的大唐不同，东突厥则是一种部落联盟的国家体制，整个社会结构松散，政令和法律都很质朴简单，颉利可汗的权力也要比李二要小的多。
但颉利可汗却是野心勃勃，希望拥有跟李二一样的权力。于是投其所好的赵德言在颉利可汗的支持下推行“新政”，他搞的这个“新政”主要内容是突出颉利的尊贵地位，扩大专制权力，增加上下级之间的繁文缛节。这样一来，颉利当然感觉不错，但其他部族的人渐渐不满，而且政令烦苛也给所有部众造成了很大的麻烦。加之颉利又重用贪鄙、反复的西域胡人，而疏远他应该引为依靠的突厥人，使得部下对他的离心力增强。开春的时候来了一次倒春寒，遇到了一场大雪灾，草原上牛羊大量冻死，百姓们遭遇到了严重的灾荒。颉利的物资不够用了，就不顾灾荒，向各个部族横征暴敛。
当颉利的收税使者来到薛延陀的时候，终于碰到了硬茬子，薛延陀的俟斤夷男在也受不了颉利的盘剥，把使者赶了回去，颉利一瞧，哎哟，我去，小样敢违抗草原太阳的命令，找死不是？颉利就让他侄子突利率领十万铁骑前往镇压，结果没想到薛延陀是个硬核桃，十万铁骑被打了个稀里哗啦，就连突利也是狼狈不堪连滚带爬的逃了回来，颉利大怒，把突利给囚禁了起来，突利可汗因此生出了怨心。。。。。。。。
前世的时候，李路就认为这个赵德言很有可能受命于李二，是去搞乱突厥的死间，要不然东突厥灭亡后，赵德言也从史料消失了，似乎他就是为了把东突厥“忽悠瘸”而生的人，您说这不扯淡嘛。等来到这时空，李路自己拿到有关颉利的情报之后，更加确认了这一点，感情在大唐就有了战略忽悠局，看来绝不能小看古人，虽然自己也是汉人，但自己代表的却是流落塞北的汉人以及汉化胡人的利益，在跟大唐打交道的时候，一定要有所提防，不然被人卖了还要替人数钱那就不好了。
李路看着地图，思忖着下一步的走向，“夷男要反抗颉利，他就当mt好了，有大个的在前面吸引目标，我正好发育一波！”李路想到这里就召集他的文武群臣开会，他要打一波野怪，得他把大草原当做游戏副本了，主线剧情他目前还没本钱掺和，所以只能先去混支线剧情，扫扫野怪让自己变得更强壮一些。
那他的目标是谁呢？西边的葛罗禄人和突施骑？？还是正在和颉利干架的薛延陀还有回纥？都不是，他的目标是东边的骨利干人还有东南的仆骨人，仆骨人就不用说了，当年他便宜阿爹临死的时候，交给他的三根箭之一，是坚昆的三大恨之一，而这个骨利干人是何方神圣？
骨利干人是唐史上记载的一个让人匪夷所思的民族，他们住在大漠北部，那里的草原上多产百合花。盛产良马，马的头部像櫜它，马匹筋骨壮大，一上午能奔跑几百里。前世李路读到这里的时候就忍不住想问櫜它是什么东西？后来问了伊离老头儿才知道是骆驼，麻蛋马头和骆驼头能一样？史书上说骨利干人住的地方距离北方的大海很近，北方的大海沿岸昼长夜短，落日时煮羊胛，煮熟时太阳已经出来了。
史书上说骨利干人的马一上�
