重生之草根皇帝-第228部分
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这次皇帝又是发兵一二十万，打的却是比大宛强大很多的匈奴，不知道又要死多少人。事情越传越离谱，就连军营中的士兵都拿了朝中各个将军的“生辰八字“去找人算命，看他们是不是真正的将星。面对匈奴的剽悍骑兵，这仗还没打，气就已经泄了。
许平君面露愁色，回到宫中便向刘病已说出所见所闻，刘病已听后，也深感在大战前鼓舞士气的必要性，便召集了朝中大臣们对大汉、匈奴之战的准备情况进行廷议。
廷议就是皇帝临时召集公卿百官于朝廷讨论国家政务，制订方针政策的大臣会议。廷议肇始于秦朝，据《史记。秦始皇本纪》记载，当时有两件大事，让大臣们讨论：一是议帝号，议论的结果是创立了皇帝制度。二是要不要实行分封制度，议论的结果是“置诸侯不便”，于是“分天下以为三十六郡”。汉初沿袭秦制，朝廷大事诏付。廷议，或称“廷争”、“廷辩”。
在会上，霍光、张安世、韩增和赵充国先后表态，此次出塞的大军兵器、人马、军饷、粮草全都备齐，“万事俱备”，就是全国舆论和士气还差了一点。
大汉国内的反战势力老是说，我们和匈奴和平很多年啦，这样维持下去不是很好么！
会议决定由大司马大将军博陆侯府上以丙吉为首的高参们，研究出了一套宣传鼓动方案来鼓舞全国军民的士气。
丙吉接到命令后，不敢怠慢，很快拿出来解决方案：
那就是在孝武皇帝刘彻身上做文章，给他追加庙号，唤起全国人民抗击匈奴、发扬国威的欲望。刘彻一生致力于攻打匈奴，终于把他们打得老实了，虽然暂时没有“俯首称臣”，但再也不敢招惹汉朝，那个时代，涌现了多少像卫青、霍去病那样的“英雄豪杰”！不管别人怎么看，至少在大汉皇朝的军人们心目中，孝武皇帝始终是一个无法超越的神！
所以给孝武皇帝刘彻追尊庙号，对于此次大战前的动员来说是最煽情最有效的办法。
说起庙号，在古代这东西可金贵了，它和谥号一样，都有着严格的规则，只不过是专门给皇帝设立的。只有那些“文治武功”、品德修养堪称“万世表率”的贤君，才有资格取得庙号，而且为了避免皇权干涉评价，《礼》上甚至规定，要到该皇帝死后一段时间，才能由全体亲贵、重臣和知识分子代表一起召开大会表决追尊庙号。
照规矩，开国皇帝的庙号叫什么“祖”，后续的继任者们叫什么“宗”，只有拥有庙号的帝王，才能在全国修纪念堂，奏雅乐，向神一样享受百姓的供奉。
在刘病已之前，大汉的皇帝，有“祖”、“宗”庙号的仅有三人，分别是太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻，看看这比例就知道有多么严格了，连开创“文景之治”、“昭宣中兴”两大盛世的孝景、孝昭皇帝都没能得到这个荣誉，更何况其余的皇帝？
所以，姑且不论后世怎么评价，反正至少在汉代，刘病已当政的时侯，人们是普遍崇拜刘邦、刘恒、刘彻这几个皇帝的，他们几个才是大汉皇朝金光闪闪的“大天王”！（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第二百二十一章 雄才大略的君主
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可惜啊，到了唐朝以后，皇权逐渐加强，大臣们全都忙着“歌功颂德”的拍马屁，所以但凡是个皇帝，死后叫“祖”、“宗”了，庙号这东西，再没有了权威性……
回过头来说给刘彻上庙号这事情吧，大司马大将军博陆侯上报给了皇帝陛下，刘病已经过思考，也觉得一来不能扫大臣们的兴，二来由自己给曾祖父上庙号，可以争取到很多拥护刘彻的老人，是件划算的买卖，于是立刻答应下来。
于是皇帝陛下下了一道圣旨，是这么说的：
“朕以卑微的身份，蒙受祖先的恩德，继承圣人的事业，奉祀宗庙，日夜不敢忘。孝武皇帝自己躬行仁义，而又威武迅猛，北上征讨匈奴，单于逃得远远的，南下平定氐羌、昆明、瓯骆两越，向东平定了菱、貉、朝鲜，开拓我们的疆土，设立了郡县，各个蛮夷之国也都臣服，通好的使臣不请自至，珍贵的贡物陈列在宗庙中；协调音律，改造乐府之歌，荐享上帝，封泰山，建立明堂，改以建寅之月为岁首，又改订了车马祭牲的颜色；开创了圣人的功业，尊重贤能的人而赏赐有功之人，复兴衰败灭亡的诸侯和贵族世家，赞美周的后代；用完备隆重的礼物祭祀天地，使道术之路更加光明正大。上天对他也有报答赏赐，各种吉符和祥瑞一起得到应验，从地下出土了宝鼎，又获得了白麟，从海里又钓到了大鱼，神仙和圣人都出现了，连群山也在称呼万岁。功德是那么的广大，这里不能一齐说出，然而他的庙乐却与此盛功伟业不符，朕实在为此而感到难过。所以把这件事提出而与列侯、二千石、博士们商议。”
随后，大司马大将军博陆侯府也下了公文，拥护皇帝陛下的决定，组织召开会议。
这件事情明眼人都看得出来：人家皇帝陛下铁了心要给曾祖父庙号，你们走个过场举手同意就可以了。识趣的人就别说一些没用的，不要“自找没趣”。
而另一方面，满朝文武大臣也觉得孝武皇帝打出了汉朝的威风，洗刷了打从高祖皇帝开始就留下跟匈奴“和亲”的“奇耻大辱“，给他个庙号不算过分；再者说前一阵子因为“皇考”的礼仪之争，朝臣们实在闹得有些疲倦了，既然皇上陛下和大司马大将军博陆侯的意见惊人一致，那我们就消停一会，就别说啥不好听的吧……
于是中两千石部长级扩大会议再次召开，谁也想不到，在此次会议上，竟然有一个人“不识时务“地站出来坚决反对……
这个跳出来反对的人，原来是长信少府夏侯胜。这个怪牌还真是处处“出人意料“，真不知道他脑袋瓜子里怎么构造出来的。
夏侯胜说：“孝武皇帝虽然确实有打败四夷、开拓疆土的功绩，但是他无故杀了许多大臣和百姓，使老百姓的财力穷竭，自己又过着奢侈的生活，‘挥霍无度’，天下已被消耗得很虚弱，百姓们‘流离失所’，死去的人超过一半。蝗灾四起，赤地数千里（所谓的无五谷之苗），甚至发生人吃人的惨剧，原先‘文景之冶’的储备全都被他挥霍掉，至今还未恢复。所以孝武皇帝对老百姓没有恩泽，不能另为他立庙乐。”
这话一说出来，所有人都觉得扫兴。而最下不来台的就是夏侯胜的主管领导，他心说这老爷子，真是会给人家没事儿找事啊，皇上和大司马大将军博陆侯一致认定的事情也敢出来呛声，这不是把我也搭进去了么？
于是，他赶紧出来把自己往外摘干净：“夏侯先生，您这意见可不代表我们少府衙门！这是皇帝陛下的诏书，您也不打算遵从么？”
夏侯胜天生的犟牛脾气，他一听这话，，额头的青筋直绷，更加强硬的表态了：“皇帝陛下的诏书就牛叉了？这不是还在议论呢么，皇帝陛下的诏书错了，也不能执行。像你们这样‘阿谀奉承’，毫无做臣子的节操？我今儿这番话说出口了，就是犯了死罪也不后悔！”
唉，夏侯胜这老爷子除了是个怪牌以外，还出了名的口臭，真不是乱盖的……
夏侯胜这番“夹枪带棍”的混话，连大鸿胪韦贤听了都觉得说不过去——哦，话不是你这么说的，不顺着你就是“阿谀奉承”、就是没有做臣子的节操？你这不是把在场的朝臣们全都否定了，再说你比皇帝和大司马大将军博陆侯加起来还牛叉，那你把皇帝和大司马大将军博陆侯当成啥了？
想到这，他立刻站出来打擂：“夏侯先生，话不能这么说吧？就算孝武皇帝有点小过失，那也是‘人之常情’。三皇五帝都曾经犯过错误，况且‘知错能改，善莫大焉’，孝武皇帝晚年颁发了轮台罪己诏，深刻反省并纠正了自己的错误，国家财力‘蒸蒸日上’，所以说孝武皇帝终究不失千古贤君的气度风范……”
于是乎两个老学究“引经据典”、“摆事实讲道理”，开始互相掐架。他们一个是先帝的师父，一个是先帝皇后的师父，在资历上相等，又都是闻名全国的大知识分子，所以其余人都没敢插嘴，就在旁边‘打酱油”、看热闹，这一闹就是两个多小时。
丙吉心说不行，再这么下去又得像当初那样没完到了而且伤感情，于是乎他站了出来。
“韦老，夏侯先生，咱们不争了，在场所有人一起表决如何？”
其实说良心话，夏侯胜说的句句都是事实，孝武皇帝在内政和冶理民生方面确实做的不够好，这在两千年以后，也算得上公正客观的评价，但在刘病已那个时代可不能这么说。孝武皇帝的威望太高了，是他彻底扭转了汉朝任人宰割的屈辱地位，是他让全国人民不再受异族威胁，是他打通了前往西域的战略要道，也是他让自己的国号成了中华民族永远的名字！这种辉煌，是足以让人们忘掉一切不快并且世代追捧的。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第二百二十二章 天生的政冶家
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于是满朝文武举手表决，除了长信少府夏侯胜以外，群臣们一致同意给孝武皇帝上庙号。
丙吉本以为这样以来夏侯胜就会识趣地闭嘴了，没想到这老爷子真够倔的，竟然把自己的意见整理成奏折，直接上报给了皇帝陛下，请求收回给孝武皇帝上庙号的圣旨！
夏侯胜这下子可捅了马蜂窝了！
所有亲贵和大臣抱成了团，一起指责夏侯胜侮辱孝武皇帝、非议诏书、身为朝廷高官，行为举止“大逆不道”。消息传到外地，拥护孝武皇帝的人们也纷纷上书弹劾他，而那些反战派人士虽然不想打仗，倒也不愿意在这个风口上，站出来否认孝武皇帝的辉煌功绩，于是纷纷选择了保持沉默。
如此一来夏侯胜可惹出了大麻烦，全国舆论再次出现了绝对的一边倒，丞相府、御史大夫府和大司马大将军博陆侯府统计了两千余份奏章，竟然完全没有帮着夏侯胜的，而且这事儿传遍了朝野内外，连长安城的老百姓都在议论纷纷了。
唯有正直的丞相长史黄霸认为夏侯胜说的没错，于是扣下了不少递给丞相府的弹劾书，但面对全国舆论，他一个人的行为那根本就是“杯水车薪”无济于事。
到了这个地步，大司马大将军博陆侯霍光也不得不办他了。本来想借着宣传孝武皇帝，让全国人民自觉自愿地投入到一场对匈奴的战略决战中，可被夏侯胜这么一搅和就完蛋了，大战在即，军心民心绝不能乱，虽然他是太皇太后的师父，人也绝顶聪明，但在这个关键时刻，他也只能“忍痛割爱”。
于是大司马大将军博陆侯联合丞相、御史大夫，以三公之名共同弹劾长信少府夏侯胜，罪名为口出狂言、侮辱先帝、非议诏书、抗旨不尊、身为朝廷高官，行为举止“大逆不道”。捎带着也提了丞相长史黄霸，擅自扣下了不少弹劾夏侯胜的奏折，在背后“煽阴风点鬼火”，是夏侯胜的同党，所以也犯了同样的罪。
夏侯胜他自己做死那是活该，可是关黄霸啥�
