天下豪商-第237部分
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墨娘子轻轻地放下茶碗，然后用一双会说话的明丽眼眸看着武好古，笑问道：“大官人，你可知奴在平江时是甚底人物？”
“你在平江不是纪家的家伎吗？”
墨娘子轻轻一笑：“大官人绝对奴像个伎？”
武好古一愣，仔细打量着墨娘子，也觉得她不大像个女伎……女伎虽然也分卖艺卖身的，但是再怎么装清纯都是出来卖的！
可墨娘子怎么看都是“不卖”的，她身上似乎散发着一种圣洁的气质。
没错，就是圣洁！
虽然墨娘子的长相和身段很容易让人产生欲望，可是真个接触下来，她的圣洁气质又会打消一点武好古的欲望……
“不像，你不是女伎！”武好古皱起眉头，“你是何人？纪忆之又为何要说你是他家的女伎？”
墨娘子问：“大官人听说过摩尼教吗？”
“摩尼教？”武好古吸脱口而道，“你是魔教反贼？”
“反贼？”墨娘子蹙着秀眉，有些不解地问，“你觉得奴像是个反贼？”
好像也不像……武好古看着墨娘子，深深感到了不安。墨娘子是不是魔教妖人武好古并不在意，她便是任盈盈一样的魔教圣女又如何？现实又不是金大侠的小说，没有恁般牛逼的神功。
可是墨娘子是纪忆的人啊！墨娘子是魔教妖人，那纪忆说不定也是个妖人！而且还是个打入大宋朝廷内部的大妖人！
这纪大妖人想要干什么？想要从内部瓦解大宋王朝吗？
还有，墨娘子今天为什么要和自己挑明这事儿？难不成想要色诱自己入伙？
那自己要不要来个将计就计？
“大官人，”墨娘子缓缓地说，“奴在六天前收到了纪大官人从清州着人送来的书信，访辽的使团已经返回宋界了。而且在返回之前，蹇尚书还在析津府和辽国的南京留守说了界河商市的事情。”
“哦？竟然恁般快？”
武好古小小的吃了一惊。
大宋朝廷做事通常是很拖拉的，界河商市这事儿却抓得恁般紧，看来这事儿有戏啊！
墨娘子又道：“李副使现在还留在析津府和辽人商讨界河商市的事宜……大官人你是管干界河市舶司公事，看来要不了多久，就又要去辽国参与谈判了。”
墨娘子顿了顿，看着武好古又道：“另外……纪大官人还在辽主的春捺钵营地遇到了回纥王派来的摩尼僧！这摩尼教，原来是回鹘的国教，而回鹘又广有良马，且有善于养马的摩尼僧，若能通过摩尼教通回鹘，那我朝就能得到良马和善于养马之人了。”
胡扯！
武好古心想：西州回鹘早就改奉佛教了，怎么可能以摩尼教为国教？就算在西州回鹘还有个把摩尼寺，那一定也是个别现象，怎么可能有魔摩尼僧作为西州回鹘的使者去见辽主？
不必说了，这一定是魔教妖人纪忆和墨娘子的阴谋！武好古想，且让我将计就计，看看这两个妖人想干什么？
第315章 计划生育派
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纪忆肯定是个“魔头”了！
武好古旋即明白了墨娘子勾搭自己的目的。（全本小说网，https：//。）
她和纪忆这两个魔教妖人一定想要在大宋的土地上重开摩尼寺！
武好古知道摩尼寺在唐朝的时候曾经一度在中原拥有合法宗教的地位。可是在唐武宗会昌灭佛时，被一并扫荡了。因为摩尼教本身的根基不如佛教，所以被扫荡之后的摩尼教没有再取得合法地位，逐渐沦为了地下宗教。到了五代后梁时期，魔教妖人母乙还在陈州利用摩尼教群众造反，后被梁军镇压。
进入宋朝后，摩尼教在两浙、两江和两淮等地也有传播，还时常发生摩尼教群众和官府冲突的事件。而在历史上，到宋徽宗的宣和二年，还有一场摩尼教徒方腊领导的大规模起义。
而纪忆和墨娘子，显然想要让摩尼教寺院得到一个合法地位，这样才能利于传播，获得更大的势力……
不过武好古即便洞悉了纪忆和墨娘子的阴谋，也拿他们没什么办法。因为纪忆是一个高贵的文官，还和章惇的一个孙女订了婚。只等他高中进士（考虑到纪忆的才学，中个进士应该不难），就是当朝宰相的乘龙快婿了。而且纪忆这厮和武好古一样，还超级有钱，交友也非常广泛，同端王赵佶走得也很近。
这样的人物，根本不是武好古一个卑微的武官和吏商可以撼动的！
武好古看着墨娘子，摇了摇头，轻声道：“你们是想借着所谓的回鹘摩尼僧来欺瞒朝廷，以达到重开摩尼僧的目的吧？”
“所谓的回鹘摩尼僧？”墨娘子一愣，笑了起来，“大官人以为纪大官人是在欺骗朝廷？”
“难道不是吗？”
“当然不是，”墨娘子笑道，“这事儿可是蹇尚书、李大官和童大官还有纪大官人联名上奏的，大官人不会以为他们都在欺君吧？”
还真有回鹘来的摩尼教妖僧？
西州回鹘当然有摩尼教的妖僧了！虽然佛教此时已经在西州回鹘广泛传播，也因此让后世对宋朝历史比较感兴趣的武好古将西州回鹘的国教当成了佛教。但实际上的情况是在佛教占主流的西州回鹘汗国中，汗室贵族仍然秉承传统，以摩尼教为信仰。
也就是说，西州回鹘汗国实际上是摩尼教徒在统治佛教徒。而且由于摩尼教和佛教都受到了天方教的压力，所以在西州回鹘汗国中，摩尼教和佛教是盟友关系，也出现了一定程度的融合。
而被西州回鹘的阿斯兰汗派往大辽春捺钵营地的使臣自然是汗室贵族，他们的信仰当然是摩尼教。而且在回鹘人本就有派出摩尼僧（摩尼教的高级僧侣肯定也是汗室贵族成员）出使的传统，历史上就来过唐朝，还请求在中原建立摩尼寺。
纪忆作为一个摩尼教听者家族的成员，又是个特别会拉关系的主儿，利用宗教关系同西州回鹘的摩尼僧使者攀上关系是再正常不过了。
当然了，纪忆这么做也是有私心的。
因为摩尼教的教义存在两个非常邪门的极端，一是“光明战胜黑暗”的二元化理论，非常容易化为鼓励底层民众反抗的教义；二是认为人类的繁衍会减少存在于每个人身体之中的光明因素就会减少，所以造成了圣职人员都是老处男和老处女，真正的信众也都实行“计划生育”。
所以摩尼教就出现了把“计划生育”丢一边的异端兴旺发达，而坚持“计划生育”不动摇的正宗教徒则不断萎缩的局面。
而异化的摩尼教在两浙和两江地区的传播已经完全失控了，如果任由这种异端失控的情况发展下去，早晚会引发一场摩尼教异端的大起义。
到时候纪忆、墨娘子这些“计划生育派”的摩尼教徒也被牵连，彻底被大宋朝廷剿灭的悲催命运。
因而纪忆和墨娘子就想通过让“计划生育派”获得合法地位，然后利用的朝廷的支持，去打击摩尼教的异端，将非“计划生育派”的教徒逐出。
“墨娘子，”武好古思索着问，“既然真有回鹘摩尼僧，那你和纪忆之又想要在下做甚？”
墨娘子露出了迷人的微笑：“大官人，使团的奏章已经由快马送来开封府了，再过几日就该送到官家和章相公手中了。到时候官家和章相公多半会听一听慕容先生的意见……奴知道大官人和慕容先生交情匪浅，是不是可以和慕容先生说说，让他玉成此事？”
因为摩尼教在唐朝的时候就是个非法教派，所以朝廷高官们难免对这个宗教心存疑虑。而且大宋的宗教市场也就这点儿，基本被佛道两教瓜分完毕，再来个摩尼教不是抢生意吗？道士、和尚们能乐意？
因此纪忆就想出了一个用西域良马和养马人交换摩尼教合法地位的办法……
武好古想了想，又问：“真有西州良马？”
“有啊！”墨娘子一听武好古的话，就觉得有戏，“西域本就出产良马，而且回鹘还和大食、波斯、黠戛斯等西方诸国长期交往，可以得到他们的马种进行杂交改良，所以西州回鹘是拥有良马的。现在朝廷正在对河湟用兵，一旦取胜，就可以通过黄头回鹘联络西州回鹘了。
若是能让回鹘的摩尼寺在大宋重开，应该就能得到西州的种马！这种马，可是非常难得的！”
实际上品种优良的母马并不难得到，它们可以从战场上缴获的。但是种马就难得了！因为品种优良的公马往往会阉割后才成为战马，阉割的目的不仅是让马的性格变得温顺容易操控，还是为了防止马种外流。
早就想要搞养马场的武好古现在已经搞到了两匹不错的母马，可是种马却还没有着落。
武好古沉吟一下，笑道：“某倒是可以去和慕容先生说说……可是慕容先生听不听就不知道了。”
不知道？
墨娘子是很知道武好古和慕容先生的关系有多密切的，她想了想，柔声道：“大郎，你若能帮奴家这一次，奴家就，就答应你一个要求。”
“呃？”武好古挑了一下眉毛，“任何要求都行？”
墨娘子望着武好古有点色迷迷的模样，撅了下嘴：“也不能太过分……”
武好古一笑：“好的，不过分，不过分……”
墨娘子又问：“那就一言为定？”
“好的，一言为定！”
……
别过了墨娘子后，武好古就和两个西门青派给他的保镖一块儿往自己的家宅走去，才到巷子口，就看见了张择端带了两个看上去很“土”的村秀才迎上来了。
“老师，您可回来了。”
两个村秀才也向武好古行礼，用一口洛阳话说：“见过大哥儿。”
他们是洛阳来的？
武好古忙问张择端道：“正道，是不是洛阳白波来人了？”
“是的，”张择端道，“来了一个老学究，辈份比老师您还大两辈，说是来参加明年春闱大比的。”
比武好古还大两倍，那就是忠字辈的武家人，现在白波武家的族长武忠义仿佛就是忠字辈的。
“春闱大比？”武好古想了想觉得不对，“现在还不到七月，洛阳府的发解试还没举行吧？”
站在张择端身边的一个“村秀才”有些兴奋地插话：“大哥儿，我们家的大爹爹得了免解的资格，所以早早就来了开封府，想好好准备则个，争取明年中个进士，好光宗耀祖。”
这话怎么听着和阳谷义门范的那帮书呆子一个味儿？武好古心里面直摇头，人家阳谷义门范的老祖宗就是个黑云长剑都的武将，子孙憋个进士也能说光宗耀祖，可自家的祖宗是当过女皇的，在她老人家面前，一个进士算个甚？要光宗耀祖，怎么也该恢复武周天下吧？
“你们是？”武好古看着两个管自己叫“大哥儿”的村秀才，这二位瞧着都比较自己年长，面孔黝黑，体型瘦削，衣衫都是洗得发白还打了补丁的。看上去怎么比阳谷范家还落魄呢？
实际上，阳谷范家在大宋的“科举家族”中不算落魄，毕竟阳谷县地处平原，交通便利，而且又没有什么特别豪的豪门，所以范家也算一方豪强。
而洛阳府那个是大宋西京啊！牛人无数，进士成堆，就是宰执�
