都市奇人录-第564部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
自谡壬希ゲ课残纹矫妫幻嫦虏坑幸豢子肽诟瓜嗤ǎ饷婢坠狻Ｔ谑嬷校棵孀陨隙聐īn文篆刻三字，有重文符号，共计四十五字，记述了“行气”的要领，是我国目前发现的有关气功的最早记录，也是中国古代医学理论较早的文献记载。全文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。这就是说明了jīng气神逐渐增长的问题。也是修行的根本所在。而吕祖的百字碑的内容也是如此。
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？
真常须应物，应物要不迷。不迷xìng自住，xìng住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。yīn阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。（未完待续。。）
s
551章 公众人物
今天总结一下，我小说从写到现在已经有两年多了。/从一开始的担心签约，到现在的经常断更，也是经历了一个过程。笔者知道，对于网文来说，断更不好，对其销量是致命的事情，但是都市奇人录这本不是小白，不可能做到天天更新，因为不是快餐文，不想随便写写应付了事。
回顾一下，这本到底写了什么？中医，八字，异能，等等看似很杂，不过中心主题还是很明确的，就是对传统文化的解读。说实话谈不上宣扬传统文化，为啥谈不上呢？因为我们对于传统文化断层太多，继承都困难，怎么谈得上宣扬呢？这个文化断层已经至少有100年了，加上传统文化从明朝左右就开始衰败了，所以今天我们对传统文化误解是很正常的事情。我小说对于中医的教育也进行了诸多的批判，中医教育这块问题多多，弊端弊病俯首皆是。不论是课程的安排，还是学生的具体学习都充满了问题，五年下来，中医可谓是一窍不通，就这样直接去医院当医生了，然后一切都是规范化cāo作，请问这样下去中医还能生存么？这种模式根本不需要中医的存在，只要西医就行了。只要根据说明，开的中成药就行了，还需要中医去看病么？所以中医只有脱离开医院才能生存。在医院，一个中医师是不zì yóu的，开什么药其实不是你说了算的，因为牵扯到分成奖金。你想开点便宜中药，医院领导也不同意的，所以这就是中医不能在医院生存的原因，中医只能在民间生存。
当然具体的原因是非常深层多面化的。医院没有中医生存的土壤，这句话总是没错的，不管医院的医生是否承认，但是改变不了一个事实，那就是现在医院有几个纯中医的诊室？有几个医院是靠中医中药赚钱的？所以如果是读者的话，就会知道为什么看病难了，明明想去医院找中医大夫看病，但是效果往往不佳。这里面就是医院来说。工资跟疗效是不挂钩的，医生不必去钻研业务问题导致的。**
这里面关键就是责任感的问题。什么是责任感？医生对病人负责，对病情关心这就是责任感，这是职业的责任感。身为人夫人母对孩子关心爱护。这是父母的责任感。这是人的本xìng。有善心，就会产生责任感。
不知道大家看过老友记没有，里面就是采访陈光标的。陈光标是全国的首善，一共捐出十多个亿了。采访就是针对他的这种行为，来进行的。其实本来富豪捐款用于慈善事业应该是很正常的一件事情。但是捐出数量如此之大，行为如此高调的，在中国实属罕见。陈光标自己说，自己最根本的出发点是在于一种责任感跟使命感。这种非常强烈的感觉去促使他这样做。并且他在这种高调的行为中，遭遇到非常大的误解跟阻碍。很多人误解跟谩骂，称他有目的。居心叵测，这点他早已不在乎。他说过一句很有意思的话，我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争“中国首善”这个称号。在这个把钱看成首位的世界里面，钱就是一切的世界里面。陈光标无疑给了人们心中一个很大的jǐng醒。中国也有很多比陈光标更有钱的商人，但是他们是否能够捐出10多亿？来挑战首善这个位置呢？大部分都会低调做事，闷声赚大钱。其实一个商人成为公众人物，对生意来说，不是什么好事的，因为大家会关注你，你的一切行为，私人空间也受到限制，所以大部分有钱人第一个想法就是低调赚钱然后移民。所以对于误解陈光标的人，可以换位思考一下，如果给你100亿，你会捐出多少，你是低调的享受奢侈的生活，还是高调的行善呢？
关于那个节目，还有一句话让人感受很深，那就是做好人付出的代价太大，而做坏人的成本太低了。现在这个社会就是如此，想做好人可以，但是你需要付出太多的代价，而做坏人，所需要的成本太低，这就是目前社会为啥人们不愿意做好人的原因。真的，你要做一个好人，需要一个非常坚定的信念，需要一个非常沉重的责任感跟使命感的，这是社会跟人生对你的考验。所以笔者也一直宣扬传统，宣扬善。宣传恶的小说，实在是太容易了，稿费也好赚，但是宣传善的小说，宣传做一个好人的小说，现在有几个人看呢？
但是我跟陈光标有一个相同点，那就是同样有很沉重的责任感跟使命感，那就是对于传统文化道德的宣传。首先是使命感，这种感觉从何而来，我也不清楚，但是看到目前的社会现状，尤其是欧美外来文化的冲击，人们对传统道德的误解，感到非常的痛心。一种力量驱使我要把对传统文化的误解去纠正过来，当然本是笔者对于传统文化的理解，可能跟别人理解的不同，这也是正常的事情。但是笔者认为对于传统文化的理解，关键点是亲自去做，去体验，去躬身而行。而不是只读了几本，就认定了。所以中医也好，术数也好，你必须去实践才有发言权，在实践中总结，而不是看到一些的观点，或者那本是所谓的名人写的，你就去赞同。而是无名人写的观点，你就去反对。所以有些读者可能觉得我的跟一些人对于传统文化方面的观点不同，这是正常的，这是我对于传统的认识，至少是目前的认识。比如中医部分，我都是从伤寒论的经方角度去思考的，平时看病也基本上开经方，对于药xìng的把握或者理解，也经历了很多的思考，越发觉得伤寒论的玄奥无边。比如我前几章的妙手退高热那篇，就是用到了麻杏石甘汤跟附子理中汤这两个方子的合方。这个是我的经验之谈，遇到过很多高热不退的患者，输液不退，用激素不退，并且出现小便清长，身体虚弱。这种情况，在伤寒论里面有时候要用到合方。就是利用麻杏石甘汤的退热，石膏麻黄杏仁甘草的组合，是非常针对阳明高热的。而附子理中针对少yīn，也就是小便清长的症状表现而考虑的，所以这个合方同时针对阳明高热跟少yīn不足，才能把这个热退下来。这个高热已经不单纯是太阳病的范畴了，不是单纯的解表药就可以的，伤到少yīn了。这个方子用到附子理中，可能很多中医不理解，因为附子理中为热药，在高热的时候一般是不用的。但是看问题要看全局，麻杏石甘的退热效果跟附子理中是不矛盾的，附子跟石膏同用不会发生反效果的，伤寒论里面寒热同用的方子比比皆是，要灵活运用。这个笔者的经验之谈说来有趣，在一次上中药论坛的时候，就遇到过一个帖子，说的就是高热不退小便清长的病例，用各种方子无效，然后我去回复，用完这个方子，两剂就热退身凉，所以这个方子看出适用非常广泛，并不是一定要现实中面对面诊断后才能用。中医看病要把握住关键点，把握住病机的关键点，这个关键点的掌握是需要你长期实践的来的，而不是你看两本医就去用的。从这里就可以看出，这个方子伤寒论上就有，为啥很少人会去用呢，多个中医开方却无效？那就是对于方子的认识还不够。笔者目前也是一样，对于伤寒论的很多方子也是认识不够，毕竟几百个方子，要都达到很高的认识本身是很困难的一件事情，需要一生的时间去学习。但是要记住，对于中医要想有发言权，必须要经过临床实践的，这是最起码的条件。
但是社会上，往往外行评论内行，不从事临床的中医的外行却频频的攻击中医，随便评价中医。最著名的就是**，说中医大的学生不用看古，随便一个都比张仲景强。伤寒论时代太久了，没什么价值的话随口而出。很难想象，这种人竟然是一个公众人物，这样的人竟然还有一大帮的粉丝。如果他从事中医临床，他说这个，能接受，但是他明明是外行，却偏偏来评论，甚至在什么电视节目上跟一些中医辩论，我怀疑这里面有商业内幕，一个外行根本没有资格评论，更何况上电视节目呢？这种哗众取宠的节目竟然也能播放。现在的人为了名利，什么事情都敢做。中医什么时候变得这么没有地位了呢？为什么没有人去批判西医呢？西医其实有很多可以批判的地方啊，比如激素的滥用，抗生素的抗药xìng，等等，这些问题为什么没有公众人物就发表评论呢，为什么没人去攻击西医呢？这明显就是欺软怕硬的表现。。。）
s
552章 洁癖
好久没去李慕菊的幽竹居了，正值初chūn时节，幽竹局还是那样的淡雅幽静。、
顾飞说道：“你这边在放几座假山，弄个小桥，就可以在旁边提个匾，写上曲径通幽处五个大字了。”
李慕菊说道：“红楼中的大观园确实是人间仙境，当今时代想要重现，已经不可能了。因为观赏之人是俗人的话，那么再雅也是白搭。附庸风雅之人比比皆是，而真正的雅人我怀疑在当今是否能生存呢？不知道你怎么看？”
顾飞说道：“雅人还是有的，如果是没有钱是否能够雅的起来的话题，我个人认为雅跟有钱没钱关系不大，没钱用树根自己做个茶壶的雅人也不少么。这个穷有穷的雅，富有富的雅。你看红楼里面的妙玉，有一章喝茶，就特别讲究。一杯二杯就是解喝的蠢物了。甚至用陈年雨水跟雪水来泡茶，这种雅我这种粗人真是接受不了。并且当今的环境，所谓的雨水雪水全是灰尘病毒，根本不能饮用，想回到那种雅是不可能了。不过妙玉的这种雅太小家子气了，所以命运波折啊，红楼梦刻画人物非常深刻，毕竟作者曾经结识过这类女子，才能有如此深刻的刻画。妙玉佛门中人，心气却太小，自然后运波折，红楼梦虽然没写完，但是在jǐng幻12正钗的预言诗里面已经有预示了。画：一块美玉，落在泥垢之中。
判词：yù洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质。终陷淖泥中。
妙玉yù洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间。不如意事七仈jiǔ，求不得的。
后来高鹗续写，却写妙玉自杀，跟这个诗词不符合。也许高鹗不想太残忍，把妙玉写成自杀，保留清白。其实这种看似完美，却不是真正的完美。你看看，这个判词写的十分的冷静残酷。这正是作者的残酷的社会阅历下对社会深深的洞察，是一种大智慧的体现。yù洁何曾洁�
