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第471部分

都市奇人录-第471部分

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    镜头一转,开始播放一些电影上的黄帝和蚩尤的镜头。
    主持人说道:“到底是什么惊天大墓呢?那是因为这个墓主人的来头大。比以前一些考古的节目的墓主人来头都大。以前播出的那些墓,最大的也不过是开国皇帝,今天的这位主角确实上古神话中的蚩尤。”
    镜头定格在一个影视上的蚩尤形象。
    主持人接着说道:“说起蚩尤,大家可能不模式,都听过这个故事,就是黄帝和炎帝联合起来打败了蚩尤。这个蚩尤呢,传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战,不死不休,勇猛无比。黄帝不能力敌,请天神助其破之。杀得天昏地暗,血流成河。蚩尤被黄帝所杀,帝斩其首葬之,首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”,即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战,诸侯见蚩尤像不战而降。这是历史上记载没那么这个首到底葬在了哪里呢?据记载,就葬在了我们今天要说的地方,山东寿张县。传说,毕竟是传说,大家都没当回事,几千年的历史了,谁知道是真是假。所以这件事都是野史了,谈不上正史,所以,多年来,史学家一种没怎么把他当回事。”
    主持人话锋一转,说道:“今年五月份左右,突然几具尸体出现在寿张郊区。被当地的居民发现以后,马上报警。警察来到的时候,发现死亡三人。但是这个死因就奇怪了。案发现场没有作案工具,可以说这几个人死得很诡异。怎么个诡异法?这几个人外表根本没有伤口,不想被杀的。这时候您就要问了;会不会是钝器打击,造成内出血,从外面看不出来的。这个说法听起来也有道理。但是事情就是透着那么诡异,经过解剖检查,既不是外伤,也没有内伤,更不是毒药发作死亡,总之呢,身体一切正常,根本看不出为什么这几个人会死亡。到底是为什么死亡呢?为什么这三个人会同时死亡呢?他们又是什么身份呢?他们的死亡原因到底是什么呢?请看下期的走进科学栏目。”
    就这样,上集的走进科学寿张古墓就结束了。事情说道一般就停止,专门掉人的胃口,这是走进科学一贯的风格。
    全国的观众们在那里已经迫不及待的看下一集了,而一些个年轻人忍不住开始骂街了。
    总之,第一期的走进科学完美的结束了。上集,根本没有说明事情,大家都是一头雾水,想看看到底是发生了什么?这一期的走进科学最后又会给出什么hún蛋的解释呢?大家明知道最后的解释又免不了坑爹,但是自己的好奇心忍不住还是期待下一集。
    这些就是小管希望达到的目的,通过电视节目,把消息散开。比在异能界内部散播强多了。那样容易引起怀疑。而出现在公共上的电视,就没问题。很多异能组织一定会关注这里的,被常人忽视的事情,被认为mí信的事情,往往是异能者所关注的目标。很多异能者通过这些事情而获利,甚至大幅度提升了自己的实力,那是碰到什么远古遗迹什么的,得到一件神器或者某种能量,那么自己马上就成为强者,多么振奋人心的事情啊。可以说,这是异能者梦寐以求的事情。
    无数的异能者都在关注着这类的节目,这类的节目往往蕴藏着很大的价值。而愚蠢的普通人是不会明白的。这种事情,是异能界的捡漏,谁运气好,说不定就能碰到。跟在地摊上买到珍品古玩差不多的性质。
    当然也是想想而已,往往真有价值的事件,大组织都是第一个行动,那些个体的异能者就别指望了。

330章 南华
    330章南华
    话说,李慕菊在学院里进行着挑战,这几天陷在一个关卡里过不去了。精神显的很憔悴。
    顾飞看到了,笑道:“怎么了?看你有心事的样子。”
    李慕菊说道:“这几天卡到一个关卡里过不去了。”
    顾飞说道:“演武堂的场景不是随机的么?怎么还有关卡?”
    李慕菊说道:“可以重复上次的场景的,可以反复过一个场景,但是就算过了也没积分奖励的,大部分这样做的人不是为了积分,而是锻炼自身的能力的。”
    顾飞说道:‘我明白了,你是为了提高自己的实力,才反复过某种场景的,这种精神值得鼓舞,不过要注意方法。不要盲目的去锻炼自己。多看看古书。“
    李慕菊说道:“看什么书好呢?”
    顾飞说道:“你有空可以看看南华经。”
    李慕菊说道:“庄子的南华经么?”
    顾飞道:“南华经里面的道理很深刻。有很多都是我们忽略的。其实有机会要好好读读。“
    李慕菊说道:“我就记得上面的一句,北冥有鱼,其名为鲲。别的就记不住了。”
    顾飞笑道“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥;南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也;谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正sè邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
    蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三铮矗褂坦唬皇拾倮镎撸摁┝福皇是Ю镎撸戮哿浮V妫趾沃⌒≈患按笾∧瓴患按竽辍^梢灾淙灰玻砍恢匏罚瞅敛恢猚hūn秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为chūn,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为chūn,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?
    汤之问棘也是已:“穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也!’”此小大之辩也。
    故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣;彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反;彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
    这是庄子开篇,逍遥游。其实看这篇逍遥游,关键不是看其内容,而是看其文的意境。单单看内容没有任何意义,也不可能真正的了解南华经的。
    想了解这个意境,就要把身心投入进去,默默的用心读经文。开篇很直接,直接来一个北冥有鱼,其名为鲲。不做任何解释,一上来就直接点明。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。这里寥寥几句,让人的心境提升到一个极为宽广的层次,人的一切烦恼都不存在了,想想几千里长的鱼在大海里自由的遨游,想想几千里的大鹏自由自在的在天空中飞翔,没有任何阻力。这两句,你不能单纯的理解为是作者想象的产物,或者是虚构的神话故事,这是很幼稚的看法,读南华经不能用逻辑思维来理解。
    这几句经文的目的是把你带入一种极为广阔的心境里面去,一种没有阻碍,一种畅游在宇宙的感受。所以内容不重要,重要的是心境的带入,和境界的层次。
    是鸟也,海运则将徙于南冥;南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也;谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正sè邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
    这几句点明一个重要性,那就是相合的基础,或者说是根基。没有根基,没有天时地利人和,就算强如大鹏也飞不起来。这就是一种天道运行的道理,只有符合天地运行的规律,大鹏才能展翅。现在很多人说什么大鹏展翅,鹏程万里之类的祝福话。要真正想实现这个展翅,必须借助于风势。逆反而行,不但不能展翅,甚至飞都飞不起来,何谈实现远大的理想。自己人的理想是很重要,但是想实现,必须符合天下大势,必须顺着风,扶摇而上万里。这就是至圣仙师庄子给我们说的道理。对于今天的现代人也是很有指导意义的。
    我们现代做事情,要仔细想一想,你所做的事情,符合大势么?如果符合大势,就算遇到挫折也是暂时的。但是,如果逆势而行,就算一时得到利益,也会有严重的后果,那些罪犯之类的就是最好的例子。做事之前要三思而后行,自己做的事情,是不是只用眼前利益。而后期得不到一个很好的发展?或者说是眼前虽然充满了挫折,但是有个很好的前景?
    背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南一语把大鹏远大的志向表lù无疑。积累自身的素质,让自己成长为几千里大鹏那样的高度,等待风气的时机,一举而上,成就一番伟业。这就是大鹏之能,大鹏之志。
    蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三铮矗褂坦唬皇拾倮镎撸摁┝福皇是Ю镎撸戮哿浮V妫趾沃⌒≈患按笾∧瓴患按竽辍^梢灾淙灰玻砍恢匏罚瞅敛恢猚hūn秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为chūn,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为chūn,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?
    汤之问棘也是已:“穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也!’”此小大之辩也。
    故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣;彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也

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