都市奇人录-第111部分
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则上入手的，以最简单的表达方式来总结规律。从本质上来统领全局，而不是从细节入手。以简驭繁就是其核心。对于复杂的事物，从最核心的东西入手，然后慢慢推算，万变不离其中。所以如果遇到具体细节，是从本质上入手，进行验算，而不是根据这个细节来看。所以中医就会出现，你头疼不去治疗头，而去治疗脚的情况。而西医来说，就是从这个细节本身入手，对于整体的系统却抛去了。所以近代有很多西方科学家认识到这种西方的研究方式，而改向类似道家的思维方式。
说实话，别看现在国内对于中医，道家之类的不重视。国外可是重视的很，他们每年派专人来中国学习这些东西。最常见的就是中医药大学。你们可以去看看，有多少外国留学生。而这些留学生你不要以为是单纯的学生，他们很多都是某方面的顶尖学者，他们千里迢迢来这里学习国人所谓落后的东西是干什么？他们真的是傻子么？放着先进的科学不学，来我们这里学这个？到底谁是聪明人？谁是傻子？我相信大家一对比就知道了。
为什么韩国和日本那么重视传统，尤其是韩国，把很多中国的东西都申请说是他的。人家的国旗都是八卦，对这些能不重视么。我们既然自己不珍惜这些，还不如给他们，留着这些也没用，以后大家都去韩国去学中医吧，以后都去国外学道家文化吧。听起来是不是觉得可笑？其实不可笑，未来真的有可能会是这样。因为目前国内基本没有人继承了，不要太乐观，在这样的环境下，钱和利益为主导的环境下，没人学这些的，没有传人，自然会灭绝，这很正常。所以最近国外留学生有句话很有名：今天我来中国学中医，明天你们来我们国家学中医。
李慕菊自从认识了顾飞后，对中医有了更深的了解，对于中医的现状也感到无奈。最关键的问题是，从学校这里对于中医的认识就是错误的，教学上更加的离谱。教课的老师基本上临床经验都很少，就算有临床经验的还都是西医的临床经验，跟中医半点关系都没有，就这样的老师怎么教学生？这样的学生如何给人看病。
李慕菊通过自身的体悟，和内景的感受，更加真切的体会到传统文化的深意。好多东西我们都误解了，因为没有亲身体证，有些东西永远不会领悟，自会被称为迷信，被称为糟粕。以前有很多人攻击中医就说，中医说心主神明，不是迷信是什么？不是糟粕是什么？明明是人的大脑主思考，心脏主要是血液供应。心脏怎么会有意识呢？可以心脏移植手术的结果，狠狠的把那些所谓的主流科学家的脸上扇了一耳光，啥叫科学？实事求是就是科学，在实际结果面前你在嘴硬？
有关具体的心主神明方面，我国著名国医邓铁涛老先生也专门做过这方面的举例，他手里有很多实际的病例可以证明这一点，大家有兴趣可以查一查。所以我文章提出的观点不是乱说的，很多都是有实际根据的。大家可以多方面查证一下。
心身一体的，现在西医也有新开设的一门学科，叫做身心医学，这在以前是没有的。所以大家看问题不要用老眼光看了，西医也意识到了自己本身的弱点，想要改正。心改变身体也改变的，所以很多绝症患者出乎意料的痊愈，这个就跟心的转变有关系。西医到最后又回到这个地方来了，虽然返回的不彻底，还带有很多自认为高明的理论，但是随着时间的流逝，他们会认识到自己有多么可笑
最可叹的就是学校了，整体的氛围太差，只要稍微涉及到跟道家有关的东西，就被视为糟粕，视为迷信。有的学生提出来，选修课加上周易课，结果被老师否决，不学那些迷信和糟粕的东西。这些事情真的是让人太无语了，这样的中医药大学能有什么前途？把最重要的核心问题当做垃圾一样扔掉，然后把一些八纲辨证和温病派的理论当宝贝，本末倒置，完全相反，把宝贝当垃圾，把垃圾当宝贝。这样的大学有什么前途？中医不灭绝谁灭绝？
李慕菊越想越气，不禁紧握着拳头。顾飞一直忙学校这头的事情，就是想为中医的前途作最后的努力，想把最后的一点根基守住，他的苦心谁又能够理解呢？目前来看，在大趋势的影响下，这点努力还很难取得满意的成果，也许最后的一丝努力终将化做泡影，但是只要去做了，就问心无愧，对得起自己的本心。
本心，师傅临走时的话语时刻刻在李慕菊的心上，永远不要失去自己的本心，不然于行尸走肉何异？自己实力越是提升，越是感到自己的渺小，在茫茫世界中，自己的所作所为所能影响的层面太小了，但是李慕菊坚信，正如蝴蝶效应一样，蝴蝶轻轻的一扇翅，就将会带来巨大的风暴
＇奉献＇
180章 莲花落
180章莲花落
顾飞再次来到亚洲飞鹰的别墅，哎，时间紧迫啊，必须尽快把事情办好。天色已晚，时间是当天上午，顾飞在路上还想着怎么解释上午的举动呢，但是到了别墅门前一看，别墅的大门关了。怎么会关了么，顾飞一脸郁闷。白天不是好好地开着吗，以你的实力又何必关门呢？多此一举啊。
顾飞在门前站住了，下面该做什么了？如果是左少白的话应该是直接把门打烂闯进去，那样太鲁莽了，什么人都不会对你留下好印象的。翻墙过去？顾飞看着好几米高的门墙，做梁上君子么？自己可没有这个癖好。
顾飞轻轻的举起手，敲起了门，叩门声在寂静的夜里格外清晰清晰。正是应忴屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。应了这句诗了，顾飞敲了老半天，就是没人开门。顾飞摇头苦笑，亚洲飞鹰真是给自己出了个难题啊。主人不开门，客人要是硬闯的话，那跟强盗何异？自然有理由一口回绝。这个时候，绝对不能硬闯。顾飞猜测，亚洲飞鹰在考验自己。
怎么办呢？在门口等着，类似程门立雪，这个方法太笨了，自己可耽误不起时间啊，万一对方几天都不出门，不就是白等了么。
顾飞想了一下，坐在大门底下，敞开嗓子唱起了莲花落。始于宋形于明而盛于清的江西新干“莲花落”，又称落离莲或摇钱树，当地称瞎子戏，是当时盲人乞丐行讨而唱的民间曲艺。其内容多为劝世文，以扬善惩恶，吉祥纳福为主。莲花落，是一种说唱兼有的曲艺艺术。说唱艺术其实中国早就有了，不过就是莲花落会的越来越少了，面临着灭亡的危险。
二十一岁的小寡妇；扫兴没神儿，
思想起奴家好命苦，
过了门子犯了白裙儿，
死了这个当家的人儿。
过了门子九十二天他没骂过奴家一句儿。
难为他耐性子儿，是一个好脾气儿。
昨夜晚做了个梦啊，
他来要铜子儿。
奴一想接三天了我该去圆坟儿。
带上一块孝包头啊不擦胭脂粉儿，
不系（那个）孝带子，
奴我们系麻批儿，
白布的裹脚，
白布的裤腿儿。
蒙了双白鞋，
白布后跟儿。
穿那么重的孝是怎么会子事儿啊？
人家是至近的夫妻啊不是外人儿。
打上一捆小烧纸儿，
又拿上一盒南京牌儿的取灯儿。
我有心走着去吧，
出城还十二儿。
正可巧，在我们东街有匹小叫驴儿——外号叫“八里蹦”——四条好快的腿儿，
你要是上重庆它当天打来回儿。
（白：“那位说我不信，您不信？我再糊弄别人儿”）
倒不如今天上坟我借着骑一会儿，
怕的是天短了没有工夫儿。
拉过了驴儿，备好了炕垫儿，拉到了街门外，认蹬一翻身儿，
小寡妇了驴儿，
出去了卡子门儿她来到六里屯儿。
抬头一看，来到了坟地儿。
小寡妇下了驴儿，把头活拴在树根儿。
蹲在了坟前，划开了纸儿，
又压上一块黄土泥儿。
老爷们儿烧纸啊，划个十字儿，
小寡妇划了个圆圈儿留了一个门儿。
划着了洋火，点着了纸儿啊，
真乃是红火白纸冒凉烟儿，着完了化成灰儿。
哭了声丈夫你是个短命的鬼儿，
不会那个坑旁人儿，就会坑媳妇儿。
我们有心守着你的小孤鬼儿，
你们家没有一个成事的人儿。
婆婆嘴碎没事儿找事儿，
小姑子嘴骚爱骂人儿，
老爷子今年都六十岁了，
奴家吃桔子儿，他给剥皮儿。
我心想那么大的年纪没有旁的事儿，
万也没想到天生来的没出息儿。
要不是奴家我们心里有准儿，
我的冤家啊，我的冤家哎
你死后也得戴上绿帽子儿。
哭罢了多时搌搌眼泪儿，
没带着洚水盆儿，
寡妇站起来身儿，
树根儿上解下了驴儿。
她认蹬一蹁腿儿，
在驴的后胯两鞭子儿。
她哪知道，这匹小毛驴儿，从清晨起也没喂麸料啊，
也没喝水儿，
横骨插心，肚子里饿犯开了小脾气儿。
你看它不说话啊？它走道不使劲儿，
你越忙它越慢急坏了小佳人儿。
男女全讲嘴上的光棍儿，
小寡妇开玩笑，
央告小毛驴儿
“我的小驴儿唉，我说小驴儿唉，
你今天快快地跑一会儿，
到家我给你一点儿小便宜儿。
量一升麸子、二升小米儿、三升黑豆去了黑皮儿、饱草饱料喂你一顿儿，
怎么那么巧
我们东街底儿碰巧有匹小草驴儿。
把你们俩驴拴在一块儿，
玩上一会儿。
太阳要是一落山，回头没别人儿啊，
你要是冷了铺棉被，
你要是热了铺凉席儿，
门外头再贴上两个大喜字儿，今夜晚小驴儿成家给你娶媳妇儿。
小驴儿闻听是那么会子事儿，
吠儿了吠儿的打响鼻儿，它吠儿了吠儿的打响鼻儿，
支棱支棱耳朵，撅撅尾儿，
瞪瞪眼睛，杠杠鼻儿，
它撩了个蹶子，放了个屁儿，
奔儿叭一蹦进了卡子门儿。
寡妇到家，歇了一会儿，
脱去了白孝换上红裙儿，
带朵花儿，擦点儿粉儿。
进了上房见了婆婆一躬身儿，
参见婆母掉眼泪儿，
婆婆拉住了儿媳妇儿：
“我说儿媳妇儿，我说儿媳妇儿，你丈夫死的那天是礼拜二儿，
今日三天才圆坟儿。
穿红挂绿不像会子事儿，你对不起那死鬼对不起那神儿。”
寡妇闻听啊，搌搌眼泪儿，
叫声婆婆听仔细儿，
说守节立志是狗放屁儿，
三从四德是瞒哄人儿。
思想落后啊，欠学习儿，
哪儿来的鬼来，哪儿来的神儿？
我一朵鲜花儿为的是结籽儿，
这就叫人留后代儿，草留根儿，
明天我们就回家转，
找一个对象嫁旁人儿。
顾飞的嗓子本来就五音不全，这一段《小寡妇上坟》可真是惊天地地鬼神，说多难听就多难听，夜里本来肃静，这歌传的越发的远。
亚洲飞鹰早知道顾飞来了，就想看看顾飞怎么进来。听到顾飞敲门，亚洲飞鹰笑了，你就敲去吧，我偏不开，看看你怎么办。没想到，顾飞来这一出，这声音，亚洲飞鹰听了鸡皮疙瘩全出来了，刺
