太上章-第991部分
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小九：方才说过了，受先生指引而来啊，为修行的经历与见证。
郁垒和神荼对视一眼，同声道：这度朔之山，乃非常之地，你们走在外间这条路还好，但若穿过门户进入树荫，那恐怕非常人所能承受了。既然道友有游历之愿，便请入内一观。
青牛叫道：还有我们呢
郁垒已示意小九进山，神荼则转身道：来者是客，你们自己愿意进来便请同游，但此山不别处，须小心守护心神，亦不要惊扰此处阴神。若是感觉自己的元神受染，要及时收回神识，勿观亦勿惊。
小九随着两位大神，穿过对耸的巨岩进入了度朔之山的内部，走入树荫下，郁垒和神荼的身形像两道影子一般消失了。但他们还在身边，依然能以神念交流，仿佛是于树冠笼罩的范围内无处不在。
浓密的树荫下不见天日，很是阴暗幽森，常人难以视物，但这也难不倒真正有修为的高人，可以元神感应代替寻常之五官，依然能将周围的情况看得清清楚楚。这里是阴神的世界吗可是连个鬼影子都没有，那些阴神又都在哪里呢
小九心刚有疑惑，郁垒和神荼的神念便同时在他的元神介绍道：阴神无形，若失寄托之物，则很容易消散，而此树之叶适合阴神寄形，服常树所聚拢的天地灵息也很适合它们的修炼，不必在人间以鬼神惑人。
得此提醒，小九便展开神识观察那低垂如云的枝桠，他见到了那些阴神，或者说见证了很多人的一生又一生
被郁垒和神荼带回度朔之山的阴神，皆是已能现形并在有意无意间开始修炼的，已经在人间惹了麻烦将给自己或他人带来凶险，像胡桩那种情况他们通常是不理会的。阴神无形，往往需要有物寄托，最常见的是寄托在诸如神像等各种被膜拜之物。
而服常树的枝叶，是阴神最好的寄托之物。小九发现了不少阴神，它们都寄托在树叶，或者说树叶是它们的身体。这株服常树与炎帝仙宫那株不同，它如今几乎是不结果的，可能是这个原因。
一株树冠如垂天之云般的巨木，能笼罩住一座硕大的山峰，得有多少片树叶能寄托多少阴神当然不是每片树叶都有阴神，但从树下走过时，小九依然见到了不少。
人们看见另一个人时，通常并不知对方在想什么那是怎样一个人但小九此刻感应阴神的情况却不同。阴神无形，寄托于服常叶，是临终的怨念所凝。有的阴神已经渐渐从懵懂回归清醒，回顾着自己的一生，所谓的神魂，是这一生所有的心念。
人的一生经历了哪些事，有怎样的感受每个人在渴望什么悔恨什么寻找什么，在这种状况下没有秘密。当一切都结束后，剩下的是回顾，人生有太多事，假如重来又会如何有太多选择，假如决定不同又将怎样有些事情假如未曾做过另有些事情假如真的做了，那又将是怎样的人生
凡此种种，纷繁无尽，在小九放开元神去感应那一片片树叶时，皆印入他的元神。这是很凶险的经历，往往会导致见知的混乱，拥有了太多不同身份不同人格的记忆，恐怕连自己是谁都搞不清楚了，这便意味着心神失守。
所以在进入此地之前，郁垒和神荼才会有所警告。在山的这条路，小九经历了多少人的一生而且每一位阴神的念头，都不仅是它已经度完的一生，还包括回顾种种重新的设想，一如白筐子曾经的大梦。
小九在感应这些阴神，却不能扰动这些阴神，这也是郁垒和神荼的要求。郁垒和神荼在树荫下不现形，却也是无处不在，他们随时关注着小九的状态，若有意外可及时将之唤醒，并护持其元神，对伯益也一样。
伯益走了不到一小半，便主动收摄了心神，不再感应那些寄托阴神的树叶，他已知其的凶险。而小九并不需要郁垒和神荼来唤醒，因为他一起保持着清醒，也是清明的元神，这么一步步向前行。
这座山若是换作平日，可能半天功夫也走去了，但是小九却足足走了三个月郁垒和神荼静静地随行，谁也没有开口惊动他。
走在登山的路，偶有树叶飘落，那便意味着寄托在叶片的阴神消散。阴神亦有寿限，算得机缘能凝形寄物，通常也超不过原有的阳寿，算修行有成，只要未突破九境修为，也不是寿元无尽，它们应该是重入轮回托舍新生去了。小九明显能感受到随着落叶飘下的解脱之意。
三个月后，他终于走到了服常树的主干前，站在一根隆起于地表的树根，转过身来道：二位前辈，自从你们开辟度朔之山后，可有阴神超脱轮回，难道都如我所见的落叶吗
神荼解释道：这六百年来，我兄弟俩带回度朔之山的阴神三千有余，如今这树尚有八百一十六位阴神寄托，花谢五十余朵，落果三枚。但迄今为止，无人修成九境，其实我兄弟俩也想再能有一位阴神地仙为伴，这度朔之山也不止仅有我们二人。
寄形于树叶的阴神，若是突破大成修为，则可在叶托处开出一朵花。但到了这个境界，基本都恢复清明了，往往便主动转生而去，那花便凋谢了。若是突破了化境修为，开花之后便可结出一枚服常果。但若不得堪破九境，最终服常果亦会落入尘埃，这也有可能是它们自己的选择。
只有堪破生死轮回境突破九境地仙修为，才可能落果凝形，成为可行走世间的九境阴神修士，或者说那服常果便化为了它们可重新寄托的形体。这服常树既是它们寄托修炼之地，其实也是束缚它们的牢笼，只有修至九境才可脱身。
不论是落叶落花，还是未成熟的落果，落地之后都会化散无存重归天地灵息
这六百年来，郁垒和神荼带回了三千多阴神，但尚未等到一位阴神修至九境。这许是因为阴神修炼只艰难，但也不算什么意外，世间寻常的三千修士，也未必有一人能修成地仙。
再展开神识感应这一整株服常树，面还有七朵花，至于果子是一枚都没有。而那七朵花，小九感应不到其的阴神之念的，他方才感应到的只是八百零九片树叶。
小九又躬身行了一礼道：二位前辈，我能否在这树下闭关
郁垒和神荼又是一怔，只听青牛开口道：让他在这里闭关吧，这也是缘法。青牛不知何时已经来到了树下，而伯益早停在了半路。
郁垒和神荼又现出了身形，宛如树荫下的两道阴影，同声答道：那请道友在此闭关，我们兄弟为你护法。
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072、天子相迎
072天子相迎
小九在服常树下闭关定坐的时间并不长，七日之后便起身下山了。小说郁垒神荼左右随行，青牛跟在其后，快走到山下时，小九又伸手拍了拍伯益的肩膀。
三个月前，伯益山走了还不到三分之一的路，便止步停在了这里，收摄心神入定，仿佛对外界的一切浑然不觉可不受那些阴神之念的侵扰，但人也好像是睡着了。此刻被小九一巴掌拍醒，他看着小九面露错愕之色，低声道：您回来了不自觉已语带敬意。
当众人走到那巨岩对耸的山门外，仿佛又重新在光天化日之下现形，郁垒和神荼停下脚步道：随玉道友，我们只能送你到这里了，临别之时，不知有何遗馈
他们俩终究还是没忍住，在外人听来，这是向小九要好处的意思，显而易见，小九在度朔之山已经得了莫大好处，总要有缘法相还才是嘛，更何况句芒仙童早说过。青牛有些纳闷，它实在想不出小九能回赠这两位古大神什么东西。
小九却转身道：人过留痕，不介意我在山门前写几个字吧
郁垒和神荼赶紧躬身道：那请道友留宝迹
这里是郁垒和神荼开辟的仙家洞天结界，小九若想动什么手脚，也得郁垒和神荼同意并配合才行，所以事先得和他们沟通，令他所留的痕迹成为祭炼仙家洞天的手段之一。郁垒和神荼很痛快地答应了，并已经放开形神沟联洞天。
小九未携刀笔，他要用什么写字，写在哪里呢只见他取出一枚明黄色的方印，高高举起向前一落。前方左右对耸的巨岩顶端莫名延伸彼此合拢，竟形成了一道硕大的拱门。原先的巨岩形状像一道门，但方是空的，并无门楣与门梁，此刻已变得完整了。
这是开辟洞天结界的手段啊，虽然只是一个小小的变化，郁垒和神荼已放开了洞天结界的禁制配合他，但也至少要有九境地仙修为才能施展，更何况小九居然动用了人皇印那门楣从右到左留下了三个字鬼门关，仿佛是小九用人皇印印去的。
身边众修皆震憾不已，郁垒和神荼更是行大礼拜谢。小九收起人皇印，前伸手将这两位古大神扶起，便告辞而去。众人没有再说什么，以他们的修为，有些话也不必开口，以神念意会即可。
小九已经离开了洞天结界，郁垒和神荼还没有从震惊回过神来，他们回身望了那鬼门关一眼，又四目对视良久无言。小九在这里留下了什么，此等手段又意味着什么，没有谁这两位大神更清楚。
这处仙家洞天结界，从某种意义已成为一件特殊的神器，或者说具备了神器的妙用。目前来看好像变化并不大，但日后随着郁垒和神荼的修为更高突破真仙境界，那么妙处便大有不同。
郁垒和神荼往日只在古时东夷之地一带锁拿闯祸的阴神，然后带回度朔之山寄托于服常树的树叶。这些阴神若不堪破生死轮回突破九境修为便不得解脱，度朔之山相当于是一道鬼门关，进去了便出不来的。
其实若已堪破九境修为，无论能不能真的飞升成仙，其实也可以主动选择托舍重修了，便是摆脱了阴神之困。
若是郁垒和神荼有了真仙修为，鬼门关相当于可以与之随行了。须知真仙下界，可出现在其曾涉足的人间任何一处，若真仙修为更进一步，还可修得分化形神行走天下。宛如九境阳神化身，根基源于此，境界却更为高明。
也是说郁垒和神荼行走人间各处，都可以动用鬼门关收摄闯祸的阴神，通过他们自己的形神施法沟联度朔之山。度朔之山当然一直在这里，但如此一来，从某种意义却相当于能在各地游移，或者说鬼门关似能出现在各地，随着郁垒和神荼的行迹。
当然了，今日谈这些还为时过早，郁垒和神荼的修为仅仅是九境巅峰，尚未成真仙。但小九动用人皇印的这一记，却给了他们一种对未来境界的指引。
而鬼门关毕竟是小九动用人皇印留下的，算将来郁垒和神荼有了那等修为，留下此手段的小九也要随着他们的修为精进继续祭炼，也是说小九的修为也要更高才行。
那么小九的修为究竟有多高呢他如今的境界郁垒和神荼尚能看得清楚，可是其人所预示的境界，却是郁垒和神荼难以想象的。
好半天之后，神荼才开口道：我们在这里修行了六百年，曾见三枚果落消散，却从未谁在此堪破生死轮回境。反倒是这么一个大活人，走入度朔之山便突破九境。
郁垒亦叹道：其实他走了还不到一半的时候，已突破了九境，我还从没见过这样的修士。剩下那一大半山的路，他是边走边修炼，待他走到树下闭关，其实修为早已超过九境初转，定坐七日只是稳固修为继续精进
神荼打断他的话道：你我兄弟，至今未迎来天刑。
郁垒低头道：天刑不至，是修为未
