太上章-第522部分
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他们在交流一个问题，为何突破六境会被称为大成？因为此时人已能堪破妄境，当然也掌握了妄境神通，在定境中可以得到想要的一切。入境后只要心想便能事成，唯一的限制便是每个人想象力的极致，而想象力的极致又来源于现实中的见知。
所以虎娃用足以“自了”，来形容大成修为。在定境中拥有一个只属于自己的、真切如实的世界，普通人是无法想象的。现实中哪怕只是深山敝履、荒野孤庐，大成修士自我享受的世界，亦可与人间帝王无异。
若只追求人生“自了”，拥有大成修为足矣。但若修为继续精进，破真空、脱胎换骨之后，又会现这个世界与凡人所见并不一样，可拥有更多常人无法想象的见知。
虎娃今日自悟了仙家灵台妙法，虽然以他如今的修为尚是不可求证，但也是将来开辟灵台世界的根基、如今修炼元神的方式。另一方面，在元神世界里，他与玄源也拥有了属于他们的巴原，以曾经堪破的妄境为根基，但这个世界已越了妄境。
这是一种大成就，也是一种大享受，是他人无法体会的。虎娃从来不是为了修炼而修炼，他一直在思考世上为何会有登天之径，答案也许就在层层境界的演化中。
……
虎娃奉君命持金杖红节“巡视”相地，出后没多久，消息就传到了相室国朝中。相室国如今的都城，名义上只是临时的陪都，是位于步金山脚下的彩图城。对于彭铿氏大人的来到，在相室国朝会上已有多番商讨，如何应对是一件很头疼的事，争论得很激烈。（未完待续。）
009、步金山（上）
这一天，朝会上又谈其了此事，扯皮了多日，已到了必须做出决定的时候。兵正舆轩大人说道：“刚刚收到的消息，彭铿氏十日前到达了相都城，他一路将金杖红节插在车前，接受万民跪拜。”
坐在宝座上的相君紫沫不动声色地问道：“兵正大人有何话想说？”
舆轩愤然道：“在我国境内，绝不能允许这样的场景出现。应下令沿途民众家家闭户，让那位彭铿氏大人自知无趣、明白这里不是巴室国。”
紫沫点了点头到：“在他所过之处，令民众闭户，自无不可。就算不下这个命令，也不会出现夹道相迎的场景。但他身为少务派来的国使，本君究竟是见还是不见，又该怎么接见？”
辅正大人宫羊插话道：“主君当然是要见他的，少务毕竟在百川城之会上获胜了。而且来的是彭铿氏，陪同他的还有玄煞大人。这［无＇＇错］两位就算不是少务的国使，无论到了巴原各国，国君也应该礼待，并无主动开罪的必要。”
舆轩不悦道：“他们毕竟是代表少务国使，人可以上堂，但那杆金杖红节却绝对不能带到我们朝堂之上。除非他们愿意另换一根花节，以示两国间的平等地位，而非主从之间的巡视。”
宫羊又唱反调道：“彭铿氏大人的金杖红节，巴原上已无人不知，你让他换一根节，又派谁去提出要求呢，难道兵正大人要亲自去说吗？莫不如含糊过去，他愿拿什么节就拿什么节，谁也另提这岔，就当没看见。……唉！若不是主君在百川城之会输了，今日也不必有此尴尬。”
舆轩忍怒道：“那就按辅正大人说的办，其他的一切礼节，就按招待国使的规格。主君见他一面、听明他的来意即可。……他不是要巡视吗，就让他自己去巡视吧，国中不必派人随行伺候，各城廓也不必迎见。”
宫羊又摇头道：“各地怎能不迎接呢？依礼招待是必须的，不论礼数多么隆重，都以招待仙家高人的名义，莫提代少务巡视之事即可。”
若大朝堂，只有他们两个人在说话，其余群臣都没开口，就连国君紫沫插话也不多。辅正宫羊与兵正舆轩看似在互相争执。实则是一唱一和，正话反话都让他们给说了，看样子就打算把事情这么定下来。
相君紫沫心里明白，这两人平日在朝堂上看似经常见解不和，实际上是一伙的。宫羊就是相穷死后、当时监国的舆轩大人另立的新君，后来因百川城之会而退位，在国中享十爵之尊、可面见主君不拜。
照说宫羊退位之后，就不应该再插手国事了，否则会让下一任国君很尴尬。可是在兵正舆轩的支持下。宫羊退位而未退朝，竟然屈尊担任了辅正大人。这两人，一个掌政务、一个长兵权，分明就是想架空国君继续把持国事。
紫沫在百川城之会后仍能坐稳国君之位。一方面是得到了残境三座城廓的当地势力支持，另一方面也得到步金山宗主三水丈夫的支持。但由此也能看出相室国如今的内部矛盾，想当初樊室国的樊翀在位时，已退位的先君樊康可是赋闲在家。樊翀也不能允许他再影响朝政。
群臣正在议事，突然有人来报彭铿氏大人一行，昨日已抵达相室国境内！
堂上君臣皆大吃一惊。怎会来得这么快？按原先的预计，彭铿氏与玄煞在路上还得走三个月呢，所以他们才会在这里不紧不慢地商量对策。但如今的相室国消息太闭塞了，外界的传讯手段有限，虎娃离开相城之后便改走了水路，十天之内便到达了边关。
兵正舆轩赶忙问道：“他们是否在边关受阻？”也难怪有此一问，如何迎接彭铿氏的命令还没有下达，在两军对垒期间，相室国的关放肯定不能放人进来，边关守军可不会服从巴君少务的命令。
不料那报信者却答道：“彭铿氏大人由水路到达，在关防前登岸，受到了巴室国驻军的迎接，然后直接穿过了我国关防……”
相君紫沫亦变色道：“什么！君命未至，关防就直接放他们进来了？”
信使方才的话还没说完，连忙接着解释道：“彭铿氏大人乘车来了关前，未报国使身份，却出示了三水丈夫的信物，声称受三水宗主之邀拜访步金山。……他们入境之后便收起车马，展开一艘神舟，飞天径往步金山而去，守军也无法阻拦啊！”
众人错愕万分，他们正在商量如何应对彭铿氏大人一行，对策还没来得及布置下去，对方却不需要等这边的商量结果，人就已经来了，令相室国君臣感到措手不及。彭铿氏明明是国使身份，怎么又受到了三水丈夫的邀请？他入境后不来王宫，却直接飞去了步金山。
紫沫立刻派人前往步金山打探详情，不料这边人还没有出，那边三水丈夫派的人就到了王宫。三水宗主请相君紫沫前往步金山，据说有要事相商，但究竟是怎么回事，没有详细交代，总之让紫沫先去。
紫沫不仅是国君，也是三水丈夫的亲传弟子，立刻结束了朝会赶往步金山，带着满腔疑惑和一头雾水？兵正舆轩大人更不放心，不知彭铿氏跑到步金山在搞什么鬼，当然也一起去了。
……
虎娃突然改走水路，来得太快，进入相地之后便直接飞往步金山，而相室国的消息传递手段有些跟不上，才出现了朝会上的那一幕。
步金山道场很大，是在一片仙家洞府遗迹废墟上重建的，弟子总计近百人。虎娃等人御比翼飞舟而来，直接落在了山门外。如此华美的飞天神器，也令众步金山弟子大开眼界，而三水丈夫亲自到山门前相迎。
虎娃在天上飞得并不高，也在注意观察沿途所见的一切。果如樊翀所说，相室国残境多山，适合耕作的平原土地并不多，有不少都是沿着山脚以块石垒起的梯田，很像龙马城郊外公山村一带的场景。
当地仅靠田地中的出产恐怕只够裹腹，但靠山吃山，平日也可采集各种山货、打各种猎物，倒也勉强能图个温饱。若论人烟繁华，这里可比巴都城一带差远了。他们如今被大军困于七百里方圆之地，断绝了与外界的交流，又不得不供养一支大军日夜戍边，民众的负担确实很沉重。
但从地势上看，这力确实不好强攻，动大军征伐的代价很大，后勤辎重的压力也非常沉重。
待到进入步金山上空，感觉又有不同，山清水秀令人神清气爽。此地风景虽美，却不适合凡人居住，崇山峻岭间道路难行，更没有地方适合于开垦田园、建立村寨，只适于世外高人隐居清修、凿建洞府道场。
有神通法力的修士，当然与普通人不同，否则怎会经常被称为“上仙”。不如这步金山深处，它是巴原各国管辖不到、更是没有必要去管辖的地方。无论是农耕文明还是游牧文明，哪怕在上古蛮荒时代，人们所建立的国度，真正有意义的辖境都是适合居住、普通人能开之地。
崇山峻岭就算地处国境之中，实现不了实际上的统治，修士在此建立宗门道场，便相当于逍遥于世外。就拿少务来说，他就算要征服相室国残境，所取的也是那三座城廓，波及不到步金山的宗门道场，大军更不可能攻占这里。
然而此地也不能说完全无关世事，山中的修士也是山外来的，很多步金山弟子就在如今的相室国中任职、出身于国中的各大部族。就连步金山这派宗门，某种意义上也是为山外培养人才的地方。假如相室国残境被巴室国所吞并，步金山的处境也会随之生改变。
离三水丈夫的清修洞府不远，山中有一座清澈的水潭。水潭上方有一道飞瀑，左右两侧还各有一条溪涧汇入。在水潭的下方，又有一条飞瀑倾泻，流出山外后便是巴原上一条河流的源头。虎娃乘船而来，就是顺着那条河到达相室国残境边关的。
此潭是山中三水汇流而成，三水丈夫便以此为号。步金山尊长平日议事的厅堂，建在下游飞瀑的左方。紫沫和舆轩赶到时，三水丈夫已率门中众弟子接待了彭铿氏大人一行，宾主入座相谈甚欢。
威震巴原的金杖红节并没有在这个场合出现，虎娃与玄源于厅中端坐，藤金和藤花侍立身后。他们与三水丈夫谈及了当年的百川城盛会，又聊起了彭山庆典上的见闻，却只字未提提及巴室国与相室国的国事。
见到紫沫时，虎娃起身行礼道：“原来是相君到了。当百川城一别，如今又在步金山相见，看来你我真是有缘！”这不是使者拜见国君的礼节，就是道友之间的问候。
紫沫只得还礼寒暄几句，陪座听尊长闲聊，却越听越觉疑惑不解。三水宗主与来访的贵客谈的都是修行事，态度很是恭谨，这完全就是修士拜山的气氛。聊了好半天闲话，虎娃却一直不提此番出使相室国的来意，好像根本就没这回事。（未完待续……）
oo9、步金山（上：
009、步金山（下）
若是在王宫之中举行召见国使的正式朝会，相君当然会直接问虎娃为何而来，而少务又是什么意思？可是现在的场合不对，紫沫也只能听师尊与两位高人谈话，听来听去不得要领，却又不好主动打断去问其他的事情。
兵正大人舆轩亦是步金山弟子出身，在几年前的国战种，他与虎娃曾是生死仇敌，但在此刻却不能摆出在国中掌握兵马大权的做派来，只能老老实实的侍立于相君身后，连个座位都没有。
几位高人又聊了半天，三水先生说道：“在彭山庆典上，我有幸听闻彭铿氏大人登台**。说出来不怕二位笑话，我当时就后悔没有把步金山所有弟子都带到那里。我观彭铿氏大人之志，恐怕并不止于开宗立派为一代宗门祖师，而是指引天下之修。
因此有个不情之请，希�
