我在红楼修文物-第368部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
除了与商队交流一二，石咏人在承德，多少也需留心一下京中诸事，毕竟今年已经是康熙六十一年了。如今诸皇子在外，唯有雍亲王在京中主持大局，有心人细细回想，便能发觉，近三五年，每年夏天，几乎都是雍亲王在京中留守，出京的阿哥轮流换，唯独留京的人不怎么改变。这至少表明康熙对雍亲王的态度，放他留在京中，康熙多少是放心的。
然而今年却出了一件岔子，是关于川陕总督年羹尧的，就是年羹尧此前算命的事。
早先年羹尧寻了清虚观的张道士算他与儿子年熙的八字，说是算出来两人八字犯冲，所以京里一直有传言，说年羹尧想将他的长子过继出去1。
若年熙只是年羹尧的幼子，这么做原也没什么，关键年熙是嫡长子，而且是先室所出，这样看着就实在有点儿欺负人的意味。
不晓得康熙皇帝究竟是怎么想的，他在批年羹尧的折子时，直接斥责年羹尧“不慈”，竟听信道听途说之言，而不相信自己的儿子。年羹尧自然吓得赶紧上折子自辩，陈述他一向心怀亡妻，年熙这个儿子又是少而聪慧，他寄予厚望，万万没有想要过继出去的想法云云。
十六阿哥看完折子，笑嘻嘻地对年羹尧表示了幸灾乐祸：“皇上才不会管年羹尧的家事，不过就是年羹尧在陕西折腾得太狠，皇上有些看不过眼，随便找个理由敲打敲打而已。”
原来年羹尧在陕西肃清官场，的确是风风火火，飞快地肃清了一把，可是他随后又培植亲信，打击异己，几乎将陕西倒了个个儿。可是这位却没想到，康熙皇帝固然觉得陕西官场需要肃清，但是他并不希望肃清之后由年羹尧再一手遮天，全部放上自己人。若是如此，一旦年羹尧欲壑难填，想在陕西捞一把，那陕西岂不是与原来一样没区别？
只是康熙老爷子敲打人也比较委婉，用的是年羹尧的长子年熙，算是提点他，长幼伦常有序，让他不要纵着身边的人由着性子胡来。
也不知道年羹尧能不能领会康熙这拐七拐八的意思，但看着年羹尧匆匆忙忙上折子自辩的样子，朝中不少人还是觉得很舒心。八阿哥等人也自是乐得在一旁看笑话，十四阿哥人在青海，听了这消息，也给八阿哥九阿哥等人写信，说他与长子弘春八字非常相合，父子相得得很。朝中之人听说了，自然纷纷借此笑话年羹尧。
石咏偶尔会想，眼下旁人笑话年羹尧，等过几个月他们许是就笑不出来了。
年羹尧是川陕总督，节制着西北大军的粮草，又卡在十四阿哥回京的必经之路上。石咏想，若他是十四阿哥，这时候决计不会这般暗讽年羹尧。年羹尧……绝对会记仇的。
想来想去，十四阿哥这么做的理由，一来可能年羹尧被封了“定西大将军”，和他的“大将军王”有的一拼；二来么……可能是大家都觉得康熙如今身子骨还好，又是巡幸塞外，又是承德避暑的。众人都指着康熙明年能过七十万寿，却想不到……
不过，也因为康熙驾崩得太过突然，所以雍亲王的即位始终笼罩着一层说不清道不明的疑团，甚至连那传位诏书上“传位十四阿哥”都能说成被改成的“传位于四阿哥”，殊不知那传位诏书有满文版本，且“十”字也没法儿轻易改成“于”字。
年羹尧上了自辩折子之后，这件事在康熙那里就被揭过了。听说年羹尧在陕西官场上消停了许多，不少老人也因此能够回去重新任职。可见此人是个非常清醒，非常懂得揣摩上意的人，是个聪明人。
不多时康熙圣驾也开拔，渐渐向西北，往科尔沁那里去。
随扈的人中，八阿哥借口身体不适，留在承德。康熙没有说半个不字，也没有过问八阿哥的病情。自从“毙鹰”事件过去之后，八阿哥就再没有得到过康熙的青睐，康熙对他，始终处于一个不闻不问的状态。八阿哥自己可能也习惯了。
而石咏则需要与一大家子人道别，他除了嘱咐家人万事小心之外，还要将死活抱着他不撒手的安安从自己脖子上揪下来，然后答应这个假小子，回头一定从蒙古给她带一点好玩的物事回来做礼物。
这次去因为要去科尔沁，康熙会亲自接见卓礼克图亲王，并在他的王府附近扎营，因此贾府与如英都托石咏捎了不少东西给亲王世子妃探春，将石咏私人的行李装得满满当当的。
石咏在这个时空里从未踏足比承德更北的地方，但是在另一个时空他是坝上草原的常客，他的马术也是在那里学的，所以塞外草原这“天苍苍野茫茫”的景象令他感到很熟悉，且很亲切。只是这种风景行个数日之后，始终都一样，石咏多少便有些腻味，非常怀念日后的火车飞机高速路。
一路行去，他距离康熙圣驾较远，因此一整日也与十六阿哥打不着照面。十六阿哥随扈惯了，每次随扈都会陪伴在康熙圣驾身边。只不过这一次又多个弘历。
石咏大多数时候与十三阿哥的车驾靠得比较近。十三阿哥因为腿疾的关系，很少骑马，但偶尔会邀石咏上车与他说话。石咏发现，十三阿哥的车驾行驶在塞外的所谓“官道”上，依旧颠簸得厉害。他忙问十三阿哥因何不使用内务府准备的橡胶轮胎，十三阿哥却道：“这边路面不平坦，稍许走出几里便有轮胎破了，又要劳烦侍卫们下车更换。”
没想到这位爷竟是为了节省物力，因此牺牲了自己的舒适。
石咏待要劝，却发现这位其实也是个性子执拗，百折不弯的，既然说了不愿用橡胶轮胎，便坚持不用。石咏无奈，最后只得说：“将来总有一天，咱们会将‘皇家御道’那样的柏油路一直铺到这里，车驾轻便，奔得又快又稳……”
十三阿哥笑道：“这个好！我也盼着这么一天。”
说着他揭开了车驾的帘子，向南面望了望，道：“以前年年随扈不觉得什么，后来隔了许多年，再出来这一回，才深切觉得，当年还是年轻，觉得诸事太简单了。”
他说着伸手指指队伍前进的方向，说：“当年只觉得在塞上围猎，追风争快，能尽显我好男儿本色。后来多年留在京城，偶尔会想念，可是如今再踏上这一程，才明白过来，四哥为什么那么不喜欢随扈。”他说着忍不住露出笑容，伸手指着一行人往前的方向，学着雍亲王的口气说：“御驾一行，御前侍卫五百，护军一行，后宫随行若干，用银几何，用粮几何；召见科尔沁王公，赏银几何，赏物几何；围场围猎，用银几何，赏银几何……全都是要从咱们自己口袋里掏银子，你说他能愿意吗？”
石咏点点头，暗想：的确，正史上记载，雍亲王就算是即位称帝以后，也从来没有去围场围猎过。倒是弘历，就因为这次经历，日后便对这种远程旅游活动乐此不疲……若是能让这孩子明白雍亲王的初衷就好了。
他惦记一回弘历，晚间的时候，弘历就过来营帐这边探视。
“十三叔，石师父！”弘历进了十三阿哥的营帐，抽了抽鼻翼，忍不住叹道：“好香啊！”
石咏以前曾经做过一阵弘历的教习师父，弘历念旧，就一直管石咏叫做“师父”。
草原上天气凉爽，十三阿哥的营帐里做了羊肉锅子，用野蒜捣碎了混上香油做蘸料，自然是香得诱人。他一人独食无味，便邀了石咏过来一起食用，正好赶上弘历过来请安，十三阿哥自然吩咐给他添一双筷子。
“十三叔，皇阿玛今日教我使手铳了！”弘历坐在营帐里的矮桌跟前，挟了一片羊肉，却急切地向十三阿哥提起这件事。少年人初次见识那等威力巨大的火器，憋不住激动的心情，想要找人说一说。
十三阿哥与石咏对火铳都不陌生，十三阿哥当即笑道：“头回使那手铳的时候，吓了一大跳吧！”
弘历点着头道：“是呀，手臂麻了半天，根本抬不起来，只是在皇玛法跟前，那么多人盯着，不敢说便是了。”
“不过那手铳的威力，真是大！”十来岁的少年，回忆起早先见到那手铳射击，直接将一块大石崩去了半边，忍不住心生感慨。
十三阿哥听了便笑，道：“是呀，这世上怕是没旁人比你十六叔和你这位石师父更知道手铳威力的。”
石咏便也点点头，转过脸偏向弘历，指着自己右边面颊上一道已经不怎么看得出来的伤疤说：“确实如此！”
作者有话要说： 1历史上年熙是过继给了隆科多，用的理由就是年家父子相克之说。
第324章
石咏面上不打眼处有一道伤疤； 就是当年在承德被火铳所伤。当年他只是被波及而已，依旧留下了一道长长的疤痕； 只不过年深岁久； 这道疤痕早已不明显了。
“十六叔； 十六叔……也曾被伤过吗？”弘历见了石咏面上的伤痕； 已经觉得骇然，待听说十六阿哥曾经为火铳所伤，而且死里逃生； 弘历立即缠着石咏； 求他讲讲当时的情形。
还未等石咏开口，十三阿哥营帐的帘子一动； 十六阿哥闻香而至； 一面吸溜着鼻子一面说：“十三哥，茂行； 你们这真是不厚道； 这么香的锅子； 却藏私，不来叫我！”
十六阿哥似乎完全没听见营帐中的人此前在谈论什么，一屁股坐在弘历身边； 伸手自己拿了个捣了野蒜碎的香油碟； 低头一闻，满脸都是胃口大开的神色，伸手已经从锅子里挟了一片羊肉出来，送入口中。
“十六叔； ”弘历欲言又止，颇想问问前事，但又怕问得不妥，惹十六阿哥不喜。
十三阿哥便不客气地开口相询，道：“弘历想问你当初为火铳所伤的旧事。”
十六阿哥脸上的肌肉抽动一记，却继续伸筷子挟羊肉，一面挟还一面转向十三阿哥，故意提高声音问：“啊？十三哥，您说什么？”
十三阿哥登时笑了，不再重复这问话，反而朝弘历使个眼色。
弘历一下子明白了，少年人眉眼细细，望着十六阿哥，点着头小声道：“十六叔不想说的事儿，侄儿自然决计不多问的。”
十六阿哥有个“十六聋”的外号，一来他确实有时耳力不好，偶有左耳耳鸣失聪，需要针灸服药调理，二来他也想开了，听见旁人有时叫他，问他些不入耳的话，叫他做他不想做的事儿，十六阿哥索性就装聋。如今在这里，十六阿哥是故技重施。
然而弘历懂事，却叫十六阿哥心肠放软，当下放下手中的碗筷，转向弘历，肃然道：“弘历，火器威力巨大，想必你白日里已经见识到了。十六叔当年遇上，几乎是九死一生，直到如今，每逢阴雨，依旧隐隐作痛，时时提醒当时的情形……”
弘历咬着唇听，这时已经有些后悔，觉得问起十六阿哥当时遇险的情形，实在太过冒失了。
“经过此事，你十六叔唯一的感受是，火器凶猛，威力无敌，施用之后几乎没有可挽回的余地，所以一定要慎之又慎，万万不可妄用。”十六阿哥沉声向弘历解释。
弘历一面听一面点头。十三阿哥在一旁也说：“这便是《道德经》里说‘兵者，凶器也，圣人不得以而用’的道理。”
石咏想了想却道：“我却以为归根究底，火器不过是各种武器之中的一种，武器并无对错善恶之分，关键是用着这些武器的人。若是人能秉持着本心，将这利器用于正道，那么武器便是用于正当；若是掌
