刺杀条例-第27部分
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一本书，一本如果能够上交给国家，甚至能够推动药剂学发展的书籍，就这么消失在了这座寺庙之中，但从此，世界上却多了一位拥有着成熟“蛊”知识的八岁孩童。现在，巴颂要做的，而他自己也是这么想的，就是继续丰富自己脑海之中的草药知识。
为此，巴颂特地和住持进行沟通，希望能够深入学习来自于中国的中医知识，但令他有些意外的，住持却摆出了一副不置可否的态度，将其赶回了平日居住的僧寮（寺庙里供僧侣休憩的房间）。
原本巴颂还不觉得有什么，既然住持不肯让他继续学习，那么他还能想想别的办法。最让巴颂觉得很是诡异的，在他转身即将离开的时候，住持竟是突然从背后抱住了他！
在巴颂还没反应过来时，他感觉到自己的脸上忽然间有一条湿 软的东西一滑而过！紧接着，一只明显是成年人的大手，竟是覆盖住了他的小弟弟！这还只是其次，巴颂猛然发现，自己的小弟弟居然在被那只大手覆盖住之后，轻缓的揉捏着！
巴颂瞪大了眼睛，瞳孔忽的微缩，就连身体也是瞬间僵直了起来。此刻，他的脑子里只剩下一个念头：“这是……什么情况？！”
或许是因为光天化日，顾忌到门外会有忙碌着的僧侣走过，住持最终松开了手，将巴颂轻轻推出了怀抱，但住持最后却说了一句：“从今天开始，你的身份就是娈童了。如果再让你学习蛊术，是怕你不小心受蛊毒侵蚀，毁了你这张脸和一副好身体！”
“现在，你回寮房休息去吧！”
最后这一句话，让巴颂僵硬却又有些绵软的身体立刻动了起来，如同疯了一样跑了出去，八岁孩子的心灵，在那条舌头和大手之下，被深深的种下了名为“恐惧”的种子！
那一天，巴颂没有回到僧寮之中，而是独自一人躲在了后院伙房的柴火堆里默声哭泣着，就像是一条被主人打的遍体鳞伤却从不会离去的，只窝在角落之中不断颤抖哀嚎的狗一样！
这二者最大的共同点，便是那因为恐惧而慌乱无神的眼睛！
无助，而且无力反抗！
所谓娈童，是指那些从中国南北朝时候起，便被达官贵人们当做女性玩弄的美少年，而南朝梁简文帝的《娈童》一诗，便是此名的由来。
谁能想到，巴颂这个才刚刚年仅八岁的孩童，其容貌竟是和那些白种女人极为相似，且又有着东方女人的柔和。
谁又能想到，混天寺的住持，这个言行举止颇具娘娘腔气质的和尚，竟然是连那方面的取向都像是被改变了一样。
而最让人想不到的，原来这混天寺，早在四年前，也就是巴颂还没有入寺的一年前，就已经被住持和一个日本籍的老鸨，联合改造成了一间披着袈裟的妓院！
也正是因为没有人能想到，所以在寺庙后院僧寮的地底下，住持还用信徒、游客的香火钱以及嫖客们的嫖资修建了一层专供那不可描述之事的地下室！
可怜的巴颂，在这座地下室里的某间隔房里，被一个怕是年过半百的老男人用两根手指，就绽放了菊花！
那一天，巴颂第一次切身体会到，什么叫做撕裂感！但才八岁的他，却根本没有任何的反抗能力，毕竟就连一个年过半百的老头子都可以轻松禁锢他、玩弄他！
这样的场景，却在未来长达七年的时间里，每个月都会出现四五次，而玩弄巴颂的，却是不一样的面孔，甚至于这些人的身份也都不尽相同，就连混天寺里的某几个有龙阳之好的和尚，也会时不时的来玩弄他。绝望的情绪，也在这七年的时间当中逐渐麻木了巴颂的心智，让他日渐消迷于混沌。
这个时候，巴颂已经长成了十五岁的小伙子，尽管长时间的受人摧残，使他俨然变得身形消瘦神经脆弱，但因其就连最美的女人都为之动容的容貌，却让巴颂看上去多了些许的柔弱感。
但不知道为什么，自从巴颂的十五岁生日一过，在这之后被他接待的嫖客竟是在离开后的一个月内，全身上下的骨头如同直接被极浓的醋泡过一般，竟是松脆的只要用手握住某处骨头就能轻易掰断！
这让人只觉得诡异到发冷冒虚汗的事实，被一些脑洞大开的嫖客们以讹传讹，传的神乎其神，都说巴颂是“龙婆转世，现在要惩罚那些亵渎了佛体的有罪者”，这样的说法一传出来，不说那些嫖客不敢再来找巴颂，就连混天寺之中的其他僧人也对其退避恭让。
也是从这个时候起，巴颂已经阴郁了的脸上，居然开始慢慢有了些许的笑容，而且周边僧人对其的退避恭让也为他提供了诸多的便利，比如说，能够比较随意的出入寺庙，不在像之前那样有禁足的限制。
这样的自由，让巴颂有了更多属于自己的时间。也正因为如此，寺庙里的僧侣们发现，这个十五岁的美少年，在每天中午午饭之后，就会离开寺庙不知道去了哪里。不过，他们唯一敢肯定的是，巴颂之所以会逐渐有了笑容，极有可能是在外面，接触到某种事物或者是某个人。
否则的话，一个正常男人在经历了这长达七年的非人凌辱，绝对不会在这短时间里，居然还能笑的出来，而且还是出自内心的笑意。
而混天寺的住持，这个披着袈裟的假冒和尚，便在某一天下午，等到巴颂刚刚离开寺庙的几分钟之后，也默默地离开了寺庙。
他有一种预感，那些死的相当诡异的嫖客，并不是因为巴颂是什么所谓的“龙婆转世”，住持的脑海里，更多的认为，很有可能是巴颂因为某个奇遇或者是某个人，获得了“蛊虫”！
一种无法被科学所承认和解释的，只存在于传说中的蛊虫！
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第二十八回 涂轮的过去（一）
对于泰国，相信对于大多数没有去过或者了解过的人来说，对于这个国家的最大映像，就是那看起来美艳绝伦的变性人。
用源自于港台的叫法，就是“泰国人妖”。
但是本地人或者是去过的游客都知道，在泰国除了夜店以及一些旅游景点之外，就很难在大街上看到变性人了。
根据泰国政府提供的数据，虽然就连他们自己也不清楚变性人的具体人数，但是按照比例来算，在2012年的时候，全国六千四百万人口中只有大概六十四万人左右是变性人，占了总人数的百分之一。这仅仅是通过比例换算得出来的数据，或许真正的人数是少于还是多于这个数字，都还不一定。
当然，除了这一点，泰国还有着众多的佛教徒，根据不完全统计，全国上下有着将近九成的国民是信仰佛教甚至于是和尚或者尼姑，所以大到城市小到村庄，都有着形形色色、大小不一的寺庙。泰国之所以被称作“佛国”，由此可见一斑。
而收留了巴颂的混天寺，则是位于泰国清迈的达拉镇，这座小镇里的居民数量当然不比城市里的居民数量，但大抵也有三四万人的规模，也算的上是一座中小型的城镇，平日里倒也颇为热闹。
巴颂独自一人行走在村子里的道路之上，路旁一些信奉四面佛的村民见到他，也都会驻足停留，双手合十对巴颂行一个佛礼，以示尊敬。若是之前，估计巴颂只会点头示意一下，甚至是低头不语只顾前行。
但是今天和以往不同，巴颂是要去见一个人，一个让他一想起就能心中欢喜的人，到底是哪一种欢喜，说实话，巴颂只觉得自己的嘴巴如同被下了哑药一样，所有的言辞都到了喉咙却就是说不出话来。所以，见到旁人与他行佛礼，巴颂也会停下脚步回礼示意。
也正因为这样，巴颂在路上就花了将近一个小时的时间，才来到距离混天寺两公里外一家名为“Truhlar Marionety”的人偶店前。
这家店的老板，大概是在两年前从捷克共和国来到这座小镇，与老板一起来到达拉镇的，还有一个当时才十三岁的女孩，恰巧与巴颂同龄。
当时，巴颂因为自己的容貌甚得住持的喜爱，所以在寺庙开办每年泰历三月十五日的万佛节（相当于中国民间的春节）的时候，住持都会带着巴颂来到这家人偶店，进行布置寺庙所需的佛像人偶采办。而巴颂，当时凭着自己的容貌以及沉默寡言的态度——又或者是凭着自己的光头形象与和尚的身份——引起了老板女儿的注意。
“爸爸，你看那个小和尚师傅，好像有些营养不良啊。”女孩悄悄拉了拉父亲衣服的一角，指了指巴颂，轻声对父亲说道。
“斯妲，不要乱说话。”老板的面色顿时露出了一些尴尬，随即连忙朝着住持双手合十敬了一个佛礼，用一口蹩脚的泰语赔笑道：“住持师傅，实在不好意思，我女儿有些失礼了。”
住持同样回敬了一个佛礼，带着淡淡笑意回应道：“没关系，这位小施主却是有着一颗玲珑心，能够注意到本僧小徒的外像，实属是颇有佛缘。”
“哈哈，住持师傅太夸奖斯妲了。”老板见住持没有要怪罪的样子，便心下轻松起来，要知道在泰国有九成以上的人民是信仰佛教或者是正在出家的，要是因此被一些混天寺信徒看到住持生气的样子，这对于他的生意可不是什么好消息。
心下一定的老板便伸手示意了一下柜台旁的一扇门帘，对住持说道：“住持师傅，您前段时间来定制的四面佛人偶正在进行最后的收尾工作，需不需要看看？”
住持点了点头，说道：“也好，本僧听说捷克的布拉格人偶的制作工艺相当精良，这次就烦扰施主带我去看看了。”
然后又回头说道：“巴颂，你在这等我，为师去去就来。”
“是。”原本应该是要透着些许尊敬的回应，从巴颂的嘴里吐出来，却是显的极为平淡，甚至是显得有些没有感情，犹如设定好的机械程序一样。
听到回应之后，住持抬手示意了一下，让老板带他去看看将要完工的人偶，随即便跟在老板后面走进了柜台旁的门帘里。
老板的女儿“斯妲”也是脑袋一歪，眼睛忽闪忽闪的看向颔首低眉的巴颂，在她的眼睛里时不时闪过一丝思考的光亮。
所有人都不知道，或者说根本没有注意到的是，在住持经过斯妲身旁的一瞬间，忽然间嘴角微翘，眼帘半眯了起来，不知情的人联想到其身份，必定只会认为这是一副慈母般的笑容。
但是这副样子若是让低着头面朝地面的巴颂看见，必定是要脊背一震，沁出一身冷汗！这个表情，住持只有在招待嫖客或者自己想要玩弄某个娈童时，才会显露出来！
而天下事却都是无巧不成书，这个带着深意的笑容，随着住持进到了门帘后面的房间，便只有住持自己知晓，这个笑容背后代表的到底是什么意思。
在住持进了门帘后面之后，巴颂默默地走向了人偶店的门口。不知道为什么，看见店铺里摆在架子上的精致人偶，他就会联想到自己，联想到过去五年之间，自己就如同人偶一般被人肆意观赏，甚至是玩弄。
唯一不同的是，巴颂是一个有血有肉、能吃会喝的人，而架子上的人偶只是一些等待着被人买走，毫无生气的东西而已。
心下感到悲伤，却又觉得自己无力去反抗的巴颂
