六合大拳师-第220部分
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无考叔庄王假悲痛，烧绵山哭坏晋文公。鲍叔牙想哭苦管仲，秦穆公又哭骞叔公。
子期死哭坏俞伯牙，左伯桃哭的是羊角兄。扶王坚魏廖功劳重，虞姬死霸王哭范增。
汉高祖哭的樊哙勇，韩信又哭蒯文通。哭平帝汉王中和用，老王莽哭的是徐士英。
殷国母哭的姚期将，马子章宫门哭岑朋。邓遇哭死燕子岭，追龙寺刘秀哭裴通。
扶董卓柴郎丧了命，商悒死哭坏小孔融。操哭典韦把命送，失荆州哭坏了二关公。
东吴的孙权哭丁奉，哭周瑜小乔手捶胸。落凤坡刘备哭庞统，西蜀鄂州哭子龙。
东罗王哭的陶岳用，杨无敌台上哭宾朋。杨广假意哭杨勇，裴雷通李渊哭秦琼。
老徐策法场哭薛猛，程咬金法场哭单通。陈敬思哭的李太勇，唐童又哭徐茂公。
……
而凤吟，却在这告别中听出了勇往直前，张开怀抱深拥大地，故土，再见故土。
恩师，感谢恩师。
又是一个短暂而美满的日子，田地里的麦子随着罂粟一同熟了，又将迎来一个忙碌的季节。这一边，大地金灿灿的耀眼，那一边，在地气温和的蒸腾中，戏台，人群，村庄，都已渐渐模糊，扭动，如同幻觉。
人们的要求不高，都乐意这样一个丰收前的日子能多留几日，麦子多留几日，不要爆在地里，也不要倒在雨水里，就那么再坚持几日。让父老乡亲多看看，再满足一下，虽然只是短暂的几日，而在这几日里，仿佛拥有了整个世界的幸福。
细细地陶醉，感觉到了吧，那阳光抚mo身子的感觉，暖洋洋的，那香气，来自乡土，来自麦穗，来自身边的香粉，来自眼光晶莹里那小小的太阳，来自心中小小的梦。
醉就醉吧，丰收似乎一下子就来了，忘记苦难的人们携着亲友儿孙开始随着节奏跳跃，歌唱，欢快地踢踏，转动，苦也就不觉得苦了。
大地燥热起来，那热气随着激荡的尘土继续升腾，空气里已经透出了赤脚汗衫的味道，那味道也不难闻，他们平实，亲近，又几经苦难，终于迎来了成熟丰收，而后翻犁土地，继续下一季的播种。
这些日子都是美的，阳光是美的，瓦片是美的，遗落的草杆也是美的，如果你感觉到了疲乏，放下镰刀吧，直一直腰。
你会看到漂亮的女人们正在田头甜美地笑着，她们送来茶水，带来芬芳，带来炎热里的一点清凉，你听到她们在笑什么吗？她们有在笑你，那其中，有一个属于你的姑娘，在成熟的季节，彼此拥有。
耳朵渐渐不好用了吧，是啊，都是甜言蜜语，那哭因为传着对儿孙的爱，也就不悲切了。
此曲带着乡音萦绕不绝，听者有心，细细品味思索典故，果真是千古绝唱百般滋味。
这就是人生。
心田留一点，子种孙耕无歉岁，文章传三篇，笔花墨雨有丰年。
本部书也在此曲调中告以尾声。
结局尾章 风云满地起龙蛇
尾章即序章风云满地起龙蛇
《三国演义》开篇道：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”道出了世事轮回，盛衰更替之理。
有分者皆因合之失道失势，无智无信，能合者则为得道得势，有智有信。
支撑道与势者，乃为德、强二字，能德者自然心正为先，能强者自然勇武为本，而后方能谈及用。而可与道势并行者亦有邪途，乃于乱局之中分辨利害，巧妙调和，借他人之力为我所驱，驭他人之势为我所用，则为权术。
有分合而不能长久者，皆因“封建”。“帝王与诸侯分而治之”，“非圣人之意也，势也。”
因病根在此，故分合之之事可更替衰败腐朽，亦归与衰败腐朽，所谓重蹈覆辙，时间长短耳。
而今东西融汇，百家争鸣，满清也在探求救国之道，各方义士也在探求救国之道，空乏内外皆难持久，不过垂死挣扎。
而在这最后的挣扎之中，有革命先烈看到了共和之光。而革命义举也由一人一族的英雄之义，转为中华民族的共和之义。
历史的车轮运转到此，却已碾压出了厚实的封建根基，那封建思维深入人心难以剔除。言举大义不过暂时求存之法，封建忠孝之行。
这思想如厚积的乌云遮天蔽日弥漫四野，朝内贤达之士在努力周旋延续残喘，朝外贤明之人也在四下奔走寻求活路。
因中原起义逐渐平复，清朝大办洋务运动，多少迎来了几日阳光，而引线却一触即发。
同治十三年底，刚刚亲政两年的傀儡皇帝同治，爱新觉罗·载淳驾崩，四岁醇亲王子载湉继位，国号光绪，慈禧两度垂帘听政。
中国洋务运动小有起色，“中学为体，西学为用”，腐朽梁柱重做粉刷，略略有了耳目一新之景象。
同时期日本的明治维新却大有成效，学习西方，脱亚入欧，改革制度，迅速崛起。逐步废除与西方列强签订的不平等条约，收回国家主权，摆脱了沦为殖民地的民族危机，成为亚洲唯一能保持民族独立的国家跻身于世界资本主义列强的行列，开始对外侵略。
光绪二十年中日甲午海战，北洋水师全军覆没。
光绪二十六年，慈禧太后向十一国宣战，八国联军攻入北京，慈禧太后携带光绪皇帝出逃，先到太原后至西安，接来一系列丧权辱国的条约。
列强已在瓜分中国，却只是徐徐而进，逐步蚕食。资本主义侵略，就是殖民做生意，要有得赚有得谈。中国虽说一盘散沙，而一旦四野狼烟大家便都没得赚没得谈。因而必然需要中国落后而稳定，稳定则需要满清，一旦满清垮台必将引来各省独立军阀割据，届时难以收拾。
这，就是满清面对列强的欺辱无能为力，却又一直残喘不死的根本原因，绝非“同治中兴”所能支撑，此如同养猪，投资建设买卖武器都是取之用之奴役之的殖民生意而已。
而统一稳定，也是代表清政府和谈的李鸿章除了乞怜之外可以与列强谈判的唯一筹码，也是丢人而无力的砝码，因为这也是满清家国天下不能断送的主旨。
战乱、饥饿、愚昧、受洋人欺负……垂死反抗可以有，而反抗之后又如何，即使是为民主自由呐喊，而国民的心思又如何。国力难强，人心难合，一切都是那么难，而只有步步为营，倡导民主，先顺应时下，再兴举大义。
“人生在世如乱麻，谁为圣贤谁奸邪？霜雪临头凋蒲柳，风云满地起龙蛇。”这是十九岁的袁世凯返回项城坐享祖业，组织文社时留下的咏怀诗之章句。
弱、穷就是落后，落后就要挨打。“一声不谈和议事，千秋惟有左文襄。”而今左宗棠也在为粮饷犯愁。建设需要钱，打仗需要钱，平复起义需要钱，而起义正是因为没有钱。
左宗棠自筹军饷，寻得官商合作的道路，扶持商人发展又赖于商人筹款，在得到难得的稳定之后，远征西疆，收回了西疆一百六十万国土，牢守国门，这才奠定了而今中国中东的局面。
当时的商人，在最后的时机里，也得到了一个难得的待遇。掐指一算，当时里还可以振奋人心，津津乐道的，也唯有左宫保收复国土与晋商大举进军俄罗斯这几宗了。
在新局面新形态下，又有一些具有野心，或者在局面下造就的雄霸之人，穿破火焰荆棘，看到了另一个景象。
还是十三岁的一位项城少年，曾写下若干言志诗词，虽然平仄音韵不协，但却气概不凡，透着草莽王霸之气，也颇能表现在那个动荡的时代里，隐隐蕴藏的另一股蠢蠢欲动的势力，袁世凯：“大泽龙方蛰，中原鹿正肥”。
“眼前龙虎斗不了，杀气直上干云霄。我欲向天张巨口，一口吞尽胡天骄。”
就这样一个受晚清重臣李鸿章、荣禄临终保举接管北洋训练新军，一上任迎驾回宫便以聪明才智改革警察制度替代驻兵，变相收回京津主权的干才，后来却成了卖国贼。
1911年10月辛亥革命爆发，1912年1月，中华民国成立；
1912年2月，袁世凯逼宫，宣统皇帝爱新觉罗·溥仪退位，清朝灭亡。
同时的西方陷入争夺殖民地等系列矛盾之中。1914年6月，斐迪南大公遇刺，点燃是第一次世界大战的引线。8月，第一次世界大战爆发。
1915年5月，日本迫使袁世凯接受日本灭亡中国的“二十一条”要求。
1915年12月，袁世凯称帝，各省纷纷宣布独立，督军护国讨袁。
1916年6月，袁世凯倒台，中国陷入了军阀割据混战的局面。
1917年7月，“辫子军”张勋复辟，恢复宣统年号。
1918年，南北军阀串通，反对北洋军阀独裁统治的护法运动失败。日本开始进入更细致的侵华准备。
1919年5月4日，爆发了中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。
五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。标志着中国人民终于迎来了一个新的时代。传统糟粕逐渐被打碎，救国运动真正开始。
1915年3月，曾任清盐运使的袁家五舅张镇芳提出申请，经北洋政府财政部核准，盐务署拨款200万元为官股，成立盐业银行。袁世凯死后独立商办，在北洋政府期间发展迅速成为私营银行之首。
过分依赖清政府的西帮票号因为是信用放款不做抵押，在各类动乱中贷款难以收回，自辛亥革命后损失惨重。商号倒闭拖垮票号。在之后的竞争中改组中不能适应，纷纷撤庄倒闭，逐步退出历史舞台。
人言有麻雀的地方就有晋商，而有晋商的地方又少不了形意拳。形意拳在北边驼路上过去被称为“北路心意”。其实在很多老掌柜的记忆里，掌柜后人的言语里，都还记得护院拳师，出镖拳师，他们如掌柜一样，同为下人，不过因为技艺的出类拔萃，自伙计逐渐提升进而代理协助财东发展商号而已。
而因为自身独到的技艺与人格魅力，让他们的事迹“可使有勇、可使有智、可使有德、可使有志”，因而在茶余饭后的笑谈里，多了一份敬仰与尊重，而作为一家训教流传下来。
大时代背景下，民国真公子项城张伯驹凭借得天独厚的条件，又几经生死艰险，辗转各地，搜集收藏传世珍品，不惜巨额。发出“予所收藏，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有绪。”的经典感概。并以此告诫子孙。
国难自有忠魂出，心意六合拳尊奉岳飞为始祖，以精忠报国为大义，北路心意拳广开门户，响应尚武精神之号召，为强国强种而努力，与军与民倾授武学经验。
形意拳以李存义、张占魁为代表，携领弟子奋身上阵，杀敌于疆场，又有大刀王五、八卦掌程廷华等皆为一时舍命杀敌之豪雄。
然武夫之勇只能如此，而为国捐躯者又何止千万，皆当为子孙，为世人谨记。
前辈的故事广为流传，早已不是秘密。李存义前辈曾言：“武术者，强身健体，国术者，保家卫国，可称国术者，形意拳。”“克敌制胜，唯形意拳独善其长。”
本书为张扬气质，分解国术之书，既有此说，将尽力道出此中缘由，且有前部六卷为根基，而今方敢谈此一句。
谈拳而谈及传拳人，拳之留传各有支脉，咱书里的北路一支，虽在河南传，却是河北刘奇兰、郭云深，孟振岭、李存义，任德杰、张鹤年留传一脉，只是这一路隐忍谨慎，而到了张鹤年时却享得地方“大家”“祖师”之高誉，不能不称奇。称祖师者，实为错赞，本不敢提，乃因数代隐忍�
