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第143部分

残雪自选集-第143部分

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    精神生活就是面对死的冥思,这种冥思却是为了生。青年已经领会了梅菲斯特从前的教导的核心,成了一位大无畏的探索者。接着他又谈到真理:〃哪位教师当面向我们直接讲过真理?〃他说出了人类的辛酸:即,真理是不可言说的。他还谈到经验是〃泡沫和尘土〃,〃与性灵不可同日而语〃,即,单靠〃学〃,不能达到真正的〃知〃,只有〃做〃才能达到真知,懂得再多,不如搞一次发明。学士咄咄逼人的充满朝气的否定精神将梅菲斯特也弄得无处可躲了,他大言不惭地质问梅:    
    〃人的生命活在血液中,可血液哪儿会像在青年身上那样流动?这是活血才朝气勃勃,新的生命要从生命产出。既然万物奋发,有所成就,弱者于是倒了下去,能者走在前头。试问我们赢得半个世界,你们又干了些什么……〃《歌德文集第一卷》,278页。    
    他要否定现有的世界,高举批判的利斧,砍向一切陈腐的理论。    
    梅菲斯特暗中欣喜,说:    
    〃魔鬼在这里也为之语塞。〃《歌德文集第一卷》,278页。    
    学士则坦然答道:    
    〃如果我不愿意,魔鬼也不会存在。〃《歌德文集第一卷》,278页。    
    最后他表白道:    
    〃世界本不存在,得由我把它创造!是我领着太阳从大海里升起来;月亮开始盈亏圆缺也和我一道。白昼在我的道路上容光焕发……我可自由自在,按照我的心灵的吩咐,欣然追随我内心的明灯,怀着最独特的狂喜迅疾前行,把黑暗留在后面,让光明把我接引。〃《歌德文集第一卷》,278页。    
    这是创造的境界,艺术的境界,一位叛逆的〃小神〃就这样脱颖而出,梅菲斯特称他为〃特立独行的人。〃虽然梅菲斯特出于本性仍要对他加以嘲讽,但显然他对这位青年是很有信心的。当年他将自己本性中最好的部分……生命的不息的躁动传给了他,现在这种躁动已成了青年创造的动力。


读书笔记(二)第232节 荷蒙库路斯……读《浮士德》

    流行的看法是,浮士德的助手瓦格纳是一个负面人物。他不赞成浮士德抛弃书斋,投向生命的自然;他不喜欢活生生的人们,只爱抽象的〃人〃的观念;他也不会辩证地看待人在历史中所起的作用,只会死死抠住一个理念化的模式不放。这种省力省时的阅读也许可以撇开很多复杂的问题,把握作者创造的艺术形象。但我们应该记住,歌德是一位伟大的艺术家,他的写作决不是观念先行的写作,而他的每一个人物,也都是出自他内心的爱的化身,人物身上的丰富层次几乎没有止境,任何一劳永逸的把握都是不可能的。    
    耽于冥想、沉浸在纯精神世界中的瓦格纳,实际上是浮士德人格的一部分,他作为浮士德的忠实助手,从头至尾都守在那个古老的书斋里从事那种抽象的思维活动。他外貌迂腐,令人生厌,内心却有着不亚于浮士德的热情,只不过这种热情必须同世俗生活隔开。就是在这种在外人看来是阴暗的书斋里,心怀激情、孜孜不倦的瓦格纳终于造出了一种结晶体……荷蒙库路斯。    
    荷蒙库路斯是一个完美的小人,住在玻璃瓶中。它同它的创造者一样,也需要时时刻刻同世俗隔开。但荷蒙库路斯又不同于瓦格纳,根本的不同在于它的时刻想要成长,而成长的惟一方法是同生命结合,获得自己的肉体;然而一旦肉体化了,它就会消失在肉体中再也看不到。看来是瓦格纳将自己身上的矛盾传给了它,用玻璃代替人的肉体,使它得以开始短暂透明的奇迹般的生存。在感官上,瓦格纳是如此的厌恶人,不愿同人发展关系;在他的观念中,他却认为人类具有〃伟大的禀赋〃,他尤其崇敬像浮士德父亲那样的英雄。他决心制造出一个他朝思暮想的超人,也就是说,他要用精神本身来造出一个纯粹的人。这样的事情当然不是不可能的,只不过用此种方法造出的〃人〃,并不是现实中的人,而是一种异体,是人的肉体与精神的分离。瓦格纳沉醉于自己的创造之中。被他用科学理性强行分离出来的这个小人,异常美丽而又能照亮事物、透视事物。它的强大的精神能量却使得它焦虑不安,一心想突破玻璃瓶得以发展,因为只有通过发展它才能不断存在。这样一个美妙的意象处处让人想起艺术家本人。隔着玻璃瓶透视人生的艺术家,真是既脆弱又强大;玻璃瓶随时会爆炸,里面的精灵却不那么容易完蛋,转世投胎随时发生。瓦格纳出于对〃人〃的理念的深爱,非要造出一个理想的人来取代庸俗的世人,他没料到他的创造物一旦独立,马上就反其道而行之,将生命与世俗当作了自己最高的追求,甚至不惜粉身碎骨。整个过程的这种自嘲与赞美相结合的描绘是非常动人的:    
    〃再见!说得我不胜伤感。我想见你,怕再也无缘。〃《歌德文集一卷》,绿原译,283页,人民文学出版社1999。……瓦格纳    
    一旦独立,荷蒙库路斯就自告奋勇地担负起让浮士德还魂苏醒的任务。它是精神之光,可以为人类领航,连梅菲斯特也得依仗它的神通。它将唤起浮士德的美感,为他注入灵气和勇气。除此之外,他还到处发光,为的是尽快使自己肉体化,因为它要长大!    
    〃我听说他很古怪,只诞生了一半:精神特性它倒不缺什么,在实体功能方面却差得很远。至今他只有靠玻璃才获得重量;可肉体化才是他的首要愿望。〃《歌德文集一卷》,320页。    
    瓦格纳将作何感想?也许这就是他当初造出它来的初衷?像他这样博大精深的老哲人,又怎么会弄错?厌倦了生命的老学究原来并没有心如死灰,他用这种曲折的方式同生活交流,否则那玻璃瓶也没必要存在了。他想让世人看见最最纯净的精神奇观,所以才想出这样的高招。    
    荷蒙库路斯的本质原是看不见的所谓〃元素〃,它无法独立存在,只能寄生于肉体内的黑暗处。它的独立生存是瓦格纳和梅菲斯特那亵渎的大脑里的古怪主意,也是人类千年理想之光的结晶。它那种压倒一切的魔力,吸引着周围一切生命之物,它终于骑在普洛透斯的背上游到了生命的大海的中心,在那里爱上海神的女儿伽拉忒亚,在她的贝车上将瓶子撞碎,获得了毁灭似的新生。那种激情之痛苦,光芒之美丽,人的语言没法表达。瓦格纳压抑了多年的欲望就这样得到了释放。    
    〃万岁海洋/万岁波涛/你们为圣火所环抱/水啊万岁/火啊万岁/万岁这稀世的际会!〃《歌德文集一卷》,326页。    
    荷蒙库路斯是肉体与精神矛盾的艺术现身,相互嫌弃又相互依恋的双方演绎出精神发展的历史。诗篇背后艺术家那深邃的目光、入微的体验、矛盾的表情时隐时现,使这个充满现代气息的形象透出其经典的底蕴。经典并不是单靠理性和智慧就可以达到的境界,经典是一种虔诚的、有点神秘的感悟,她可以有不同的形式,但万变不离其宗。歌德将《浮士德》写了六十年,瓦格纳也在阴暗的实验室里将那些〃元素〃捣弄了六十年。天才诗人花费了如此心血的创造物一朝面世,其非人间的光辉当然会穿透读者的心。    
    2000年7月14日于英才园


读书笔记(二)第233节 海伦的模式……读《浮士德》

    以〃混沌之女〃的丑陋外貌出现的福尔库阿斯(梅菲斯特扮),决心要运用自己从灵界深处所获得的原始之力,在希腊美女海伦身上做一个大胆的试验,当然此举也是为了浮士德精神上的成长。这个实验的实质就是让那疯狂热情的昔日美女的个性继续分裂,在分裂中去成就伟大的爱的事业。要达到这个,首先就必须让海伦战胜自己已有关于美的观念,来一次同〃丑〃结合的堕落。而福尔库阿斯自己,就是丑的化身,她实际上也是海伦内心深处那不可遏制的邪恶欲望,在从前岁月里导致她创造一系列爱情奇迹的根源。为使海伦达到那种有意识的堕落,福尔库阿斯使出了浑身解数勾引她。当然这位优秀的女人也是心领神会,顺从勾引者闯进了另外的新天地。福尔库阿斯和海伦的这种关系表明了美丑是如何的不可分,也表明了最美的事物的基础必定是最丑的,丑是生命力,美是对这生命力的意识。孕育海伦那美艳迷人的风度的,正是她灵魂深处永远渴求着的福尔库阿斯。    
    海伦一出场,就企图保持一种淑女似的美,她似乎停留在这种高贵的观念之美里,容不得半点下贱。她还将自己从前种种的恶行全当作一场梦。她之所以这个样子,是因为她隐隐感到了死神的威胁:    
    〃……不朽的神灵为我注定了模棱两可的名誉和命运,它们是美色靠不住的同路人,甚至就在这道门槛上扶持我,都露出了阴沉的威胁的神情。〃《歌德文集第一卷》,绿原译,329页,人民文学出版社1999。    
    死神就是她即将到来的丈夫,美的命运是做牺牲。海伦不愿死,也不完全相信自己已经死到临头,像一切活人一样,她仍对死(丈夫)存有幻想。她的真实处境要由福尔库阿斯来为她展示、启蒙。人同命运的这种结构充分显示出人的意识对于生命力的依赖,表层的理性必须不断借助生命力来更新自己。福尔库阿斯告诉海伦说,她已经无路可逃了,如果她还想保持淑女风度的话,就只好乖乖地被那冷酷的丈夫残杀。    
    〃美是不可分割的;全部占有她的人,宁愿把她毁掉,也决不会同任何人分享。〃《歌德文集第一卷》,绿原译,346页,人民文学出版社1999。    
    〃你可听见号角在回响,兵器在闪光?〃《歌德文集第一卷》,绿原译,347页,人民文学出版社1999。    
    福尔库阿斯实际上也是在向海伦进行死亡意识的启蒙,揭示死亡也就是挑起她重新尝试生活的情欲,促使她拼死一搏,向那混沌中的绝境闯入。她们终于到达这种境地:    
    〃哦我们欣然前往/脚步匆忙/身后是死亡/前面却是/高耸要塞的/不可接近的城墙。〃《歌德文集第一卷》,绿原译,347页,人民文学出版社1999。    
    风华依旧,生命力极其旺盛的海伦,就这样一步一步在福尔库阿斯的引诱和教唆之下,既遵循理性,又符合本能地开始了新的生活的追求。在这个时候,她已朦胧地认出了眼前的福尔库阿斯,凭直觉感到了她就是自己心中一贯发号施令的魔鬼,她一直听从她,现在也仍然必须听从她。按她说的去做,前面就是冒险、激情、生命力的勃发,以及没完没了的堕落;违反她,则是恐怖、虚无和死亡。海伦选择了前者。    
    〃这是宫廷?还是深深的墓道?怎么说都很可怕!姊妹们,唉,我们被关起来了,到底还是被关起来了。〃《歌德文集第一卷》,349页。    
    然而只是虚惊一场。每个人在获得新生前,都要经历绝望的死亡表演。海伦一行人凭借原始蛮力于无路之中往前闯,闯进了〃异想天开〃的中世纪城堡。    
    象征了美的最高理念的海伦,其内在沸腾的野性之力,全靠福尔库阿斯来启动。福尔库阿斯的作用就是不断地用异质的、不安的躁动去突破已有的美的观念,让美时时更新,让美同丑相结合,而不是人为地将其分离于丑之外,形成僵化

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