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第69部分

石康文集-第69部分

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了一道敕令(即1307年11月22日〃教皇敕令〃),命令逮捕整个基督教世界的圣殿骑士教徒。
  英国、西班牙、德国、意大利和塞浦路斯都开始了大逮捕。1312年,这位傀儡教皇又发布了一道敕令,宣布正式取缔圣殿骑士教。与此同时,数千名圣殿骑士教徒遭到了最恐怖的刑讯。后来,其中许多人都被以火刑处死,包括该教大师雅各·德·莫雷和诺曼底教区主教杰福洛伊·德·沙奈。
  我不想在这里详细叙述圣殿骑士教遭到的迫害、审讯以及被摧毁的始末。我之所以对这些事件产生兴趣,完全是因为一点,即我找到的证据表明圣殿骑士们可能曾在12世纪末期到埃塞俄比亚寻找约柜。证实了1185年曾有一队骑士陪同拉利贝拉离开耶路撒冷以后,我自然就想弄清后来发生的事情。这个好奇心促使我去寻找有关圣殿骑士教后来历史的线索。
  那段历史当然十分短暂:拉利贝拉夺回埃塞俄比亚王位后不到130年,圣殿骑士教就遭到了围捕、刑讯和火刑。他们的不动产和金钱被欧洲的各个王室瓜分;他们的教派已经不复存在;他们的美名被泼上了鸡奸、读神和膜拜偶像等罪名的污水。
  在有关该教派存在的最后一个世纪情况的文献中,我也没有找到任何证据证实该教派曾到埃塞俄比亚寻找约柜。问世纪初期之后,寻找约柜的活动渐渐冷却了下来。从那时直到1307年的大逮捕,其间这个教派似乎只热衷于在近东作战,只关心积蓄自己的力量和财富。
  在哪里能找到我所需要的信息呢?
  我曾经做过几次尝试,想按年代顺序列出我关心的这个时期里埃塞俄比亚发生的事件。但我也知道,詹姆斯·布鲁斯18世纪曾对埃塞俄比亚做过长期访问,尽力搜集并记录了那里的古代传说。因此,我便去阅读他的《游记》,它现在经常被放在我的案头。
  如我所料,我在第一卷末尾看到了几页叙述拉利贝拉王朝的文字。遗憾的是,这位苏格兰探险家写下来的东西,大多和我的考察没有什么关系。不过,有个具体细节却引起了我的注意。
  布鲁斯根据埃塞俄比亚〃被认为是最真实的历史文献及传说〃记载道,拉利贝拉曾经制定过一个计划,以减少从埃塞俄比亚流入尼罗河水系的水流量,其目的在于〃给埃及造成饥荒〃。扎格维王朝的这位杰出君主经过〃严格的勘察计算〃,似乎弄清了以下的情况:
  (埃塞俄比亚)高原地区有几条河流,可以通过开渠的方法阻断它们,把河水引向南部的低地地区,而不是增加它们的流量,使它们流向北方而汇入尼罗河。他认为,这样便能减少尼罗河流量,使它永远达不到能满足埃及人耕作需要的水位。
  我不得不认为,这个计划想必完全符合圣殿骑士们的抱负。拉利贝拉王朝结束时(公元1211年),圣殿骑士们的抱负已经集中在了征服埃及上。在这个时期,尼罗河沿岸一带发生了大规模战斗,圣殿骑士们用了一年多的时间,围困尼罗河三角洲达米埃塔城(埃及东北部城市——译者注)的阿拉伯人要塞。因此,他们无疑很愿意看到一个〃饥谨的〃、被削弱的埃及。
  结果,这个使河流转向的计划却永远没能完成,〃死亡,一切此类巨大工程的夙敌,阻碍了这个计划,使拉利贝拉的这个工程停了下来〃。接着,布鲁斯对扎格维王朝的最后两位国王做出了以下评论:
  说到拉利贝拉的继承者伊姆拉哈纳·克里斯托司,他除了是拉利贝拉这样一位父亲的儿子、纳库托·拉布这样一个儿子的父亲之外,没有任何出众之处。拉利贝拉和拉布都以非凡的业绩而闻名,只是各自业绩的种类不同而已。对拉利贝拉,我已经做了简要介绍,其业绩是巨大的人力工程;而拉布的业绩则是战胜自己,这更为困难——他战胜了自己的野心,情愿放弃了自己的王位。
  我已经很熟悉其后的历史。1270年,扎格维王朝的末代国王纳库托·拉布把王位让给了一个名叫耶库诺·阿姆拉克的人,此人自称是所罗门的后裔。读者或许还记得,这位国王曾隐居偏远的绍阿省。在那里,那位逃脱了10世纪犹太女王古迪特起义的王子的后代,把所罗门世系保留了下来。
  关于耶库诺·阿姆拉克本人,布鲁斯几乎没有什么评论。对他的两个继承者亚戈巴·锡安(1285…1294年在位)和维德姆·阿拉阿德(他一直统治到1314年),也是如此。
  看来,这位苏格兰旅行家所喜欢的研究方法通常都很严苛,所以,他没能获得有关拉利贝拉1211年去世后的一个世纪的信息。他抱怨说:〃这个时期全都陷入了一团黑暗。我们可以去猜测,但由于我们只能猜测,所以这些努力也只能一无所获。〃
  我已经知道,拉利贝拉成为国王以前的那个时期,同样笼罩在类似的黑暗里。因此,一大堆尚未回答的问题就摆在了我的面前。到目前为止,其中最重要的一个问题和约柜有关。
  我必须弄清,在所罗门王朝中断的大约三百年时间里(从10世纪到13世纪),约柜究竟有过什么经历。我还要弄清,如果像我假设的那样,拉利贝拉在位时,圣殿骑士们在埃塞俄比亚的确站住了脚,他们是否被获准去直接接触约柜。
  我又给住在亚的斯亚贝巴的历史学家贝莱·戈代打了电话,看他是否能用他在埃塞俄比亚传说方面的知识为我指点迷津。
  他告诉我:〃在10世纪,我们埃塞俄比亚人都说,祭司们和其他人把约柜送出了阿克苏姆城,以免它落到古迪特女王手里。我们说,约柜被送到了济瓦伊湖上的一个岛上……〃
  〃你说是在亚的斯亚贝巴南边的里伏特谷吗?〃
  〃正是。〃
  〃那里离阿克苏姆实在是太远了。〃
  〃不错,但要确保约柜的安全,这是最近的距离了。你知道,古迪特是犹太人。她想在埃塞俄比亚全国确立法拉沙人的宗教,她想摧毁基督教。她焚烧和洗劫了阿克苏姆的那些教堂。所以,祭司们就送走了约柜,不让它落到古迪特之手。他们把约柜送到了很远的地方,一直送到了济瓦伊湖!他们相信古迪特不会到那里去。〃
  〃你知道约柜在那个岛上放了多长时间吗?〃
  〃我们的传说里说,它在那里存放了70年,后来才被送回阿克苏姆。〃
  我对戈代的帮助表示感谢,挂上了电话。他告诉我的情况,和我一直在连缀的埃塞俄比亚中世纪历史的画面大致相符。我知道,古迪特女王推翻所罗门世系王朝以后,曾经做过几年埃塞俄比亚国王。我还知道,她的继位者就是扎格维王朝的第一位国王,其本人就可能是犹太人。
  然而,后来(肯定是在拉利贝拉在位以前很久)扎格维王朝的国王们却改信了基督教。因此,他们很可能同意了把约柜平安地送回阿克苏姆的传统安放地。据说,拉利贝拉做了国王的时候,约柜依然在阿克苏姆。与此显然有关的,还有一个证明约柜在埃塞俄比亚的目击实录,其作者是亚美尼亚地理学家阿布·萨利赫,而那段实录在他写的《埃及和几个邻国的教堂及修道院》里面。根据有关的版本证据(即这部重要著作的译者兼编者在〃序言〃里的解释),这本著作显然写于〃13世纪初期〃。这就是说,它成书于拉利贝拉国王在位时期。
  阿布·萨利赫虽然只字未提他是在埃塞俄比亚的哪座城市见到约柜的,我们还是没有足够理由认为那座城市不是阿克苏姆。何况,重新阅读有关段落时,我还发现了一段以前被我忽略的文字。那段文字描述了一些仪式上运送约柜的情景。这位地理学家注意到,〃守护和搬运〃约柜的那些男人〃脸色粉红,头发为红色〃。
  我着实大吃了一惊。我意识到,我看到的是第二则纯粹的早期目击证言,它证明拉利贝拉国王时期,埃塞俄比亚国内确实有一些神秘的白人。同一段文字的另一个译本把〃红头发〃译成了〃金黄头发〃,这就更证实了这一点。
  阿尔瓦雷兹已经使我注意到了那个古老的传说,即白人曾参与建造那些惊人的独石教堂。那个传说很符合我对圣殿骑士们先进的建筑技能的了解。就像要证实我这个不断形成的理论一样,现在我看到,阿布·萨利赫又在他写于七个世纪以前的著作里,把一个惊人消息告诉给了我:与约枢密切相关、和它直接接触的那些男人面色粉红,头发为红色甚至金黄色。换句话说,他们听上去很像是北欧人。
  认为这些人就是圣殿骑士,这个推断虽然非常诱人,但它还是把我的调查局限在了13世纪早期,而那些关键问题依然没有得到回答。如果阿布·萨利赫见到的那些北欧人果真是圣殿骑士,那么,他们难道会仅仅满足于偶尔抬一抬约柜么?他们是否尝试过把约柜带出埃塞俄比亚,把它带回欧洲呢?如果他们尝试过,他们是否成功了呢?
  我不得不承认,由于绝对缺少历史资料,对以上所有问题的回答就遇到了严重的障碍。圣殿骑士们的活动无疑都异常机密,因此,我并不奇怪他们自己的文件和记载所透露的信息是那么少。从埃塞俄比亚渠道获得的信息也很令人不满。
  我仔细阅读了各方面的大量资料以后,不得不承认一点:拉利贝拉国王去世后的一个世纪确实是个〃陷入了一团黑暗〃的时期,正像詹姆斯·布鲁斯指出的那样,我们几乎不知道那段时期里究竟发生了什么事情。
  现在,我对能否解开研究中的这个死结感到极为悲观。尽管如此,我还是给亚的斯亚贝巴的理查德·潘克赫斯特教授打了电话,问他哪里能找到哪怕一丁点记载,它能表明那个时期里埃塞俄比亚人和欧洲人有过任何接触。
  〃据我所知,没有任何1300年以前的记载。〃他答道。
  〃那么,1300年以后呢?我想,关于埃塞俄比亚和欧洲的接触,最早的文字记载是1520年葡萄牙使节到埃塞俄比亚吧?〃
  〃不完全是这样。在那以前,曾有一小批使臣做过方向相反的旅行。我的意思是,他们从埃塞俄比亚去了欧洲。实际上,这些使臣的头一批,是在拉利贝拉死后不到一个世纪时派往欧洲的。所以说,这件事情也属于你感兴趣的那个时期。〃
  我在椅子上探出身子:〃你是否知道确切的日期?〃
  〃知道,〃理查德答道,〃那是在1306年。那个使团的人数也相当多。派遣这个使团的是维德姆·阿拉阿德皇帝。我相信,使团的人数大约是30个。〃
  〃你还记得这个使团的使命是什么吗?〃
  〃我不能绝对肯定。你必须去查一查有关的资料。不过我确实知道,这个使团的目的地是法国南部的阿维农。〃
  是最后措施吗?
  理查德还不知道自己刚刚投下的是一枚小型炸弹。
  阿维农当时是教皇克莱门特五世的官邸所在地。他于1305年在里昂加冕时,法国国王菲利普也出席了。不仅如此,正如我已经清楚地知道的那样,正是克莱门特五世在1307年下令逮捕了整个基督教世界的圣殿骑士教徒。
  现在我已经知道,1306年,埃塞俄比亚一个高级代表团访问了阿维农(这是该国派往欧洲的第一个代表团)。一年之后,对圣殿骑士教徒的大规模逮捕就开始了。这些日期和事件难道是偶然聚集在一起的吗?其中是否存在着某种潜在的因果关系呢?为了

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