职业生涯中的养生计划-第19部分
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的话题。在预防性病方面，我们只知道免费发放避孕套，搞什么性安全教育，却没有谁站出来开展性纯洁教育。这一切，难道不是我们这个社会的悲哀吗？
养生式思维一、不思考，则衰老
（一）善养生善思考
人活着是为了什么？是为了思考。不思考就意味着死亡。以往人们对死亡的定义是循环和呼吸功能不可逆的停息，而目前则通常把脑死亡认定为法定的死亡。所以，人们不停地思考，实际上是在证明自己还有活着的理由。
人与其他动物的不同之处，关键在于人类有一个不断变化聪明的大脑。现代人的大脑比非洲发现的南方古猿的脑大三倍，这一增长通常被看作是人类进化史上最迅速的重要事件。虽然在漫长的历史中，人类的形体也有所增加，但我们的脑增长要迅速的多，可以说我们的大脑经历了与身体增长基本无关的增大，而我们也正是在这样的过程中变得比过去更加聪明了。
生命在于运动，而最具价值的运动就是大脑的运动。如果你不愿意动脑筋，你就会觉得活着并没有多大的意义，你的孤独、失落就会随之而来，你的青春就会很快消失。
科学家还作过这样的试验，他们将73位平均年龄在81岁以上的老人分成三组；勤于思考组、思维迟钝组、受人监视组。结果表明，勤于思考组的血压、记忆力和寿命都达到最佳指标。3年后勤于思考组的老人都健在。而思维迟钝组死亡12。5％，受人监视组死亡人数达37。5％。
日本科学家对200名20岁到70岁的人进行实验观察发现：长期从事脑力劳动的人，60岁时其思维能力仍很敏捷，而年方30就不愿多动脑的人，其脑细胞功能在急剧下降。西方科学家对16世纪以后欧美出现的400名杰出人物进行寿命研究，这400人中寿命最长的是那些大量用脑的科学家和发明家，平均寿命79岁以上。如瓦特83岁，巴甫洛夫79岁，罗素98岁。1940年后去世的诺贝尔奖金获得者中，80岁以上的就有33人（其中90岁以上的有6人）。
在医疗条件并不发达的古代，人类的平均寿命比较短，正所谓〃人生七十古来稀〃。但很多中国古代的大思想家寿命都很长，如孔子活了73岁，荀子75岁，孟子和庄子均亨年83岁，墨子92岁。庄子虽然主张“无为”，但他的“无为”并不是不去思考，而是不要把心思用在对物欲的追求上，总体上来讲，他的“无为”是为了“无不为”。从《庄子》一书可以看出，庄子本人的思维飘逸洒脱，灵动自然，其思维的效率令无数后人望尘莫及。
（二）思想的快感
每天早上，当我们刚睁开眼睛，还处于我们半梦半醒之间时，会觉得眼皮沉重，浑身无力，然后，随着大脑的渐渐清醒，浑身的活力也开始增强了。如果我们还赖在床上不起来，不愿意让大脑进入清醒状态，那么就会越睡越困，身体也会更加疲乏无力的。所以思想的机器一旦停止运转，身体的机能就会衰退。
世界上有这样一部分人，他们天生不愿意吃苦，只想着有朝一日发大财，然后吃喝不愁，享受一生。这样的人一定是不会幸福的，因为他们的大脑没有得到开发，他们无法取得思维的进步，更无法得到思想的快感。
不能得到思想快感的人，必然无法保持青春活力。所以，很多人虽然一辈子养尊处优，但他仍然会在忧郁中提前衰老。
按照马斯洛的人类需求学说，自我价值实现是人的最高层次的需要。而能够实现自我价值的东西莫过于思想的升华了。
很多人都有这样的经历：当聆听一个智者的人生经验时，往往有一种提壶灌顶的感觉，大脑中的通畅舒适程度非常高；当别人把自己当作智者来看待时，那么你的自豪感绝不亚于一夜间发财的感觉。
人在享受幸福的时候，大脑会分泌出脑内吗啡这种快乐的荷尔蒙。不过按照中医的说法，大部分显性幸福的背后都会有着隐性的苦难。比如性高潮的快感会引起精气损耗的问题，吃美味佳肴时的快感可能会引起肠胃消化不良；晒太阳的快感会引来体内水分的蒸发。但是，唯独有一样快感是不会有负面作用的，这种快感就是思想升华的快感。
对于那些善于思考的人来说，一生中得到的思想升华越多，生命的活力就愈加旺盛。所以，那些发明家、哲学家的寿命要比一般人长得多。
老子、庄子虽然提倡“无为”，但他们的积极的哲学思考实际上是一种“有为”，假如他们“不思”，就不会创立伟大的道家学说。
养生式思维二、别跟自己的大脑过不去（1）
（一）善待自己的大脑
快乐的感觉器官就是大脑，一旦大脑遭到损毁，快乐也就不存在了。然而现实工作中，人们有时为了瞬间的快感而放纵欲望，于是大脑的快乐感觉功能开始减弱，人的工作绩效也开始走向下坡路。
善待自己大脑的人，不要处处去争强好胜，不要找自己弄不懂、玩不转的事情去做。面对富有挑战性的任务，如果公司有人比你更能胜任，你还偏要取争，那么即使你得到了那个项目，也一定不会顺利完成。
西方企业文化倡导自我表现，这样很容易导致公司各部门之间的利益之争。假如A部门的经理发现了一个很不错的项目，但这个项目可能更适合于B部门来完成，这时A部门的经理可能会千方百计重新包装这个项目，好让这个项目看起来更像是属于自己的业务范围。实践证明，A部门的经理是无法顺利完成这个项目的，因为这不是他这个部门的长项。也许这样的项目在B部门那里只需要3个月的时间就能完成，但A部门可能要花上1年的时间才能找到一点头绪。
在上面这个案例中，A部门的经理出于利益的驱动，争取了一个看起来前景不错但自己却并不擅长的项目。为了完成项目，他要继续争取公司更多的资源投入，这可能会引起公司上层的不满，于是他可能不得不要求自己的下属加班，而且还会因为下面人的进度缓慢而变得烦躁不安。可以说，由于他过于逞能，使他在职业发展中的成本增加了很多。不仅是工作成本的增加，还包括健康成本的增加。
“有条件要上，没有条件创造条件也要上。”这是铁人王进喜的一句名言，也成了很多职业人鼓励自己的奋斗口号。然而，如果只相信这句话，却忽视了项目的“天时、地利、人和”，就显得过于天真和幼稚了。现代企业中，就有很多人在条件不成熟的情况下上马新的项目，结果使自己陷入了被动之中。
龚成在某著名网站任高级经理，负责主管网上社区，这是一项聚集网上人气的业务，因此并不产生收入。后来龚成自告奋勇开发网上商城项目，做网上定购、网下送货的业务，由于公司的成本限制，他不可能招聘到业内高手，也无法与其他网上购物公司相抗衡。所以，他这个部门的业务量虽说还算过得去，但毛利润却一直上不去。此时公司几个原本不被看好的项目取得了意外的成功，这些项目的利润都高得惊人，当然也就成了公司重点投入的方向。而龚成的网上商城却还是不死不活，他知道那几个新项目都在招人，他也有些想去，但公司没有给他这个机会，尽管龚成的能力似乎很强，如果去做新项目也一定会很成功，但毕竟那几个意外成功的项目是别人干起来的，谁会愿意他前去分享别人的胜利成果呢？所以，龚成只能泡在原先的项目中。由于缺乏零售企业的管理经验，还发生了业务员捐款潜逃这样让他难堪的事件。为了使业务有所改观，他付出了很大努力，甚至可以说作到了殚精竭虑的地步。有一天他到公司总部汇报工作，由于神思恍惚，不小心一头撞到了公司的玻璃门上，玻璃被撞碎了，他自己也是血流满面。
这个案例的症结在于，龚成强行做自己不熟悉的项目，而且又没有得到足够的公司内部资源支持，于是导致项目失败。假如龚成能及时收手，假如公司能重视龚成的真正能力，让他到新的岗位上去，相信他一定会非常成功。
（二）善待自己，从让贤开始
很多人对中国古代的禅让制心存怀想，但又难以理解。你看无数英雄豪杰征战厮杀，不就是为了坐拥天下吗？尧舜何以能“禅让”呢？如果你看了《庄子·逍遥游》中有关禅让的记载，也许会对古人的让贤精神有所理解。
相传尧一开始并不是要传为给舜，而是想传位给他的老师许由，但是却被许由拒绝了。尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光业，不亦难乎！时雨降落，而犹浸灌，其于泽业，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下即已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
这段话翻译过来，意思是：尧让天下给许由，说：“日月出来，而火把不息灭，火把和日月比光亮，不是太难了吗！及时雨降落，却还在灌溉田园，这种灌溉不是白白辛苦吗！先生你如果能被立为天子，天下一定能治好，而我却占着天子的位置，我已经看到了自己的缺点。请让我把天下交给你吧。”许由说：“你治天下，天下已治好，而现在让我取代你，我是为了名吗？所谓名者，只不过是实的附属而已，难道我就是为了图个附属之物？鹪鹩筑巢于深林，要求的不过是一根树枝；偃鼠在河里饮水，要求的不过是个满腹。请你回去吧，对我来说，天下能有什么用呢！厨师虽然不下厨，主持祭祀的人也不会代替他烹饪的。”
看来，许由拒绝尧的邀请，完全是因为淡泊名利。他心里很清楚，如果他真的成为天子，恐怕就不会快乐了。实际上，中国历代帝王中，长寿的并不多见，大多数皇帝都没有活过40岁。由此看来，徐由倒是很有先见之明的了。
养生式思维二、别跟自己的大脑过不去（2）
金民是上海某有色金属公司信息部经理，他自认才能平庸，但他也知道自己的优点，那就是工作认真踏实，干活让老板放心。当新员工小王进公司做他下属的时候，他立刻意识到这个小伙子能力要比自己强。小王思想活跃，能说会写，经常能想出些为公司创收的点子，而且他设计的项目都有很好的可操作性。金民很庆幸能有这么一个能干的下属，让自己的部门一下子产生了很不错的成绩。这时有人提醒金民，当心这小伙子取代了你的位置。但金民却一点也不担心，他认为和小王在一起工作非常轻松，即使让小王做自己的领导，他自己也
愿意好好地配合工作。与此同时，他不断地向公司总经理推荐小王，处处给小王施展才能的机会。后来，小王的确得到了提升，成了一个新部门的经理，而金民还是信息部的经理。因为曾经有过同一个部门愉快合作的经验，两个经理之间的配合仍然非常默契。
在这个案例中，由于金民正�
