职业生涯中的养生计划-第13部分
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欲望可以管理三、欲望放纵对职场绩效的影响
有些欲望满足，消费的仅仅是金钱，比如商场购物；有些欲望满足，消费的是自己的身体资源，比如性爱；还有些欲望满足，即消费金钱又消费身体健康，比如抽烟、吸毒、嫖娼。
参加一场音乐会，未必只是金钱的消费。震耳欲聋的摇滚音乐，闪烁刺激的眩目灯光，都可能造成身体的损耗。
有的人喜欢呆在酒吧里喝酒的感觉，认为可以体会到“小资”的情调。但酒吧里污浊的空气和嘈杂的声音却正在悄悄侵袭着他（她）的身体。
过了40岁的人，基本上不爱到迪厅了，因为里面太吵，让人心脏受不了。他们很难想像十几年前他们竟然天天去那里蹦迪。20多岁的年轻人想要发泄，于是找到了迪厅这样的地方，但迪厅只能起到暂时麻醉的作用，对缓解精神压力无济于事。而且蹦迪还花去了他们不少的银子。
生理学家发现，人在快乐的时候，大脑中会分泌出一种叫内腓肽的荷尔蒙，这种荷尔蒙与吗啡的作用相似，所以有人把内腓肽也称作脑内吗啡。既然它与吗啡的特性相似，说明它也容易使人上瘾。比如吃饭，很多人面对美味佳肴而狼吞虎咽，忘记自己的肠胃此时已不堪重负，这是因为美味使大脑分泌出大量内腓肽，而内腓肽又使人上瘾了。
对青年人来说，性生活是非常美妙的事情，以至于害羞的女性也会禁不住说出“我要”、“我还要”之类的话。的确，性高潮能够刺激大脑分泌出大量的内腓肽，但种梦幻般的快乐荷尔蒙很容易让人上瘾，所以纵欲过度也就变成了青年人中很常见的现象。
由于内腓肽容易使人上瘾，所以人们在享受快感的时候总是那么的贪得无厌，根本意识不到快感的背后隐藏着危机。比如，在满足口舌之欲之时，不会顾及肠胃的负担；在追求性高潮的快感时，不会顾及肾所承担的压力；在满足看电视的快感时，不会顾及眼睛的压力；在享受睡懒觉的快感时，不会顾及肢体的运动需要；在满足赚钱的快感时，不会顾及身心的健康。长此以往，身体便被自己毁掉了。
之所以说追求快感容易让人慢性中毒，是因为它对肌体的损害是一个很隐藏的过程，一次暴饮暴食不会让人得胃癌，但长期的饮食无度就会增加癌症的可能性；纵欲一晚可能没什么了不起，但连续多年的纵欲却会让你变得孱弱无比。
科学家认为，人的寿命本来是在120—170岁之间。之所以大部分人都不能活到这个标准，主要是因为气血的非正常损耗而引起的。沉迷痛苦与“怀恨在心”带来的“急性中毒”和追求快感而引发的“慢性中毒”结合在一起，使人体气血不断发生着非正常的流失，于是便构成了一部人类非正常的衰老历史。
欲望放纵不仅是影响身体绩效，同样也会影响工作绩效。在欲望放纵的情况下，总会有人走上绩效衰微的道路，职业生涯也会遭受沉重打击。
贪图个人利益的公司老板，其企业一定做不大，因为没有很能干的人来帮助他；酒桌贪杯的人，决策一定糊涂，因为他的大脑已经被酒精麻痹；喜好女色的人，一定没有精力管好企业，因为身体已经被掏空了；沉迷于网上聊天和电子游戏的员工，一定无法完成工作绩效，因为他已经失去了工作的认真态度。
欲望可以管理四、遏制欲望惯性
有时候，我们会控制不住自己，眼睁睁看着自己做傻事，明知不可为而为之。那都是因为欲望在作怪。比如花季少女轻信网友，丧失基本的风险意识，凭着冲动去约会，出了问题才痛哭流涕；比如阳光少年迷上游戏，试图忘记明天的考试，连续作战眼睛熬红，长期如此荒废了学习；比如迷人的姑娘轻许终身，不顾他是否真爱自己，沉迷于此时短暂的甜蜜，踏上贼船才追悔莫及；再比如健壮的小伙禁不住诱惑，偷看A片和三级，看完以后去尝试，把自己毁在欲望里。
其实我们也知道会出问题，但就是控制不住自己，原因是什么？古人说，这是心魔在骚扰你。
柏拉图在《理想国》一书中说，如果灵魂没有实现为保护自己而采取必要的防备措施，那么欲望的野蛮力量就会在灵魂入睡的时候侵犯灵魂。千百年来，人类一直探索着制服欲望的方式。但无奈“道高一尺，魔高一丈”，欲望总是与人相融相伴。那么这究竟是什么原因呢？
欲望的满足导致人体分泌出类似吗啡的荷尔蒙——内腓肽，这也是人之所以快乐的主要原因。内腓肽也被称之为“快感荷尔蒙”或者“年轻荷尔蒙”，意味这种荷尔蒙可以帮助人保持年轻快乐的状态。
既然内腓肽是快感荷尔蒙，而且又类似于吗啡那样的物质，说明它也很容易让人上瘾。而快感的源头是欲望的满足，为了寻求更多的快感，人很容易去放纵自己的欲望。也就是说，欲望一旦被满足一次，大脑中一定会期待着欲望的第二次满足。我们可以把这种现象叫做欲望惯性，或者用通俗的话说，可以把它叫做“上瘾”。
有的人贪吃，有的人贪睡，有的人贪色，有的人贪钱，有的人贪权，有的人贪名。实际上，不同的人往往会有不同的欲望，这与人的基因有关。英法两国的研究人员发现，一些胖子之所以特别能吃，是因为一种变异的基因不断向他们大脑发出饥饿的信号，使他们在遇到食物时欲罢不能。这种被称为GAD2的基因会加速大脑产生一种神经传递素GABA，当GABA与位于视丘下部的某种分子相互作用时，人就会产生饥饿感。研究人员对1200多名法国人进行研究，发现其中体重严重超标的576人中，变异了的GAD2异常活跃，使大脑内积累过多的GABA，人就特别能吃。
但是，我们并不能就此把欲望放纵完全归结于基因。实际上，无论是欲望放纵，还是欲望禁锢，都与人类的文化有关，或者说与人类的价值取向有关。一旦一种价值观念形成，原始的欲望就可能让位于被文化意识所主宰的高级欲望行为，而这种高级欲望同样也可以形成惯性。比如，信奉宗教的人可以做到粗茶素斋，修炼童子功的人可以做到不近女色，霓虹灯下的哨兵可以做到“拒腐蚀，永不沾”。这些以高级欲望代替原始欲望的人，同样能够产生欲望实现的快感，同样可以分泌出快感荷尔蒙。
明朝隐士洪英明曰：欲路上事，勿乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，勿惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。这句话指出了欲望控制之难度，但也揭示了理性控制的重要意义。
欲望可以管理五、惩戒与敬畏
与古代社会相比，人类的今天少了很多残酷的惩戒制度和吓人的警戒条文。人们为此庆幸不已，但由于缺少了惩戒条律，人类的行为开始日趋放肆，而放肆结果是损毁了自己的身体。
现代法律主要规范人与人之间的关系，古代律法不仅规范人与人之间的关系，还对人与神的关系进行规范。以今天的眼光来看，神灵崇拜是原始人的愚昧所致。虽然古代人对神的
猜测是从对自然现象的认识开始的，但这种自然规律往往并无科学根据，它只是宗教创始人的臆测而已。
不过，有一点我们不可否认，那就是宗教界的某些教义也充满了哲学智慧。撇开神灵崇拜的观念不说，我们可以在宗教经典中发现许多有关欲望管理的理论，其中有些理论对今天的世界也具有指导意义。
基督教把偷盗、奸淫、异教徒视为邪恶，教会曾经打着“替天行道”的旗号烧死异教徒，使得民众产生敬畏心理。不过随着西方国家“新教伦理”的改革，原先的宗教惩戒已经被废除，但人们依然害怕受到上帝的惩罚，害怕死后会到地狱去受苦。
佛教、道教相对比较温和，基本上是以警告的方式来教化人们。佛教告诉人们，人生皆苦，只有消灭欲望，才能脱离苦海；道教认为，人活在世，应该顺应自然规律，避免欲念杂乱，练就体内纯净之气，方可延年益寿，甚至可以羽化升仙。
佛教、道教都有自己的戒律，佛教主张不杀生，不奸淫，不妄语，不偷盗；道教主张敬鬼神，养内气。佛、道没有像基督教那样要把异教徒烧死。但信徒们仍然害怕遭到惩罚，他们相信惩罚他们的不是僧人，而是鬼神。
由于宗教敬忌含有很多难以理解的神秘元素，所以目前也没有太多的人相信了，不过惩戒和敬畏的作用依然是不可忽视的。
孟子幼年时贪玩，孟母不惜把快要织好的布匹割断，以让他明白什么是半途而废，被割断的布匹和半途而废的人生成了小孟子的敬畏对象，也达到了孟母的惩戒目的；中国古代的儒学之士，为了成为国家之栋梁，不惜以“头悬梁，锥刺骨”来惩戒自己的懒惰；现代医学工作者让学生观察显微镜利的病菌，很多孩子马上就养成了反前边后洗手的卫生习惯。
人要有所敬畏，才能有所约束。现代人总是一幅无所畏惧的样子，他们奉行的是“人生苦短，及实行乐”的哲学，认为与其小心翼翼地约束自己，不如豁出去乐得个痛块，要的就是“过把瘾就死”的结局。问题是，“过把瘾就死”的人往往死的并不痛苦，他们要么就是身患不治之症，要么就是身陷各种纠纷麻烦之中，临死之前也不得安生。
欲望可以管理六、信仰与自律
苏格拉底在《回忆录》一书中说，如果我们想为自己选一个领袖，那么“我们会选择一个受制于饮食、性爱快感、软弱于睡眠的人吗？”“而我们只有在少数本性最善良、又受过最好教育的人那里，才能找到理智与正确意见引导的简单、适度的欲望”。他认为，在有节制的国家中，邪恶流氓们的激情得到了“少数德行高尚的人的理智”的控制。
时代发展到今天，人们对国家领导人的欲望管理能力依然十分关注。拿美国人来说，他
们虽然对性的看法很开明，但对总统的欲望自制能力却寄予厚望。我们经常可以看到，竞争对手会互相揭露对方的性丑闻。甚至有副总统候选人被报嫖妓而不得不放弃竞选。
在人们眼中，一个有远大志向的人不应该贪图欲望，他应该把自己的事业作为虔诚的信仰，并且他会为此而主动修行，把一生中最主要的精力都投入到对信仰的追求上。当人的信仰与世俗的欲望相冲突，他还会牺牲这些世俗的欲望。
什么是修行？一提“修行”这个词，有人就会联想到那些苦行僧，他们粗茶淡饭，他们戒酒戒色，他们四处化缘。其实他们自己并不觉得这是苦，相反，很多人能从中得到甜的感觉。就拿色欲来说，普通人追求性高潮的快感，如果性欲来了还要硬憋的话，脸上就会起青春痘，内分泌会失调，甚至神智也会模糊不清。僧人（主要是高僧）为什么能做到禁欲？原因是他们能从禁欲中感受到更高境界的快感，在禁欲的过程中，他们能将所有的精力都投入到参禅悟道的过程中。
中国工农红军在艰苦的斗争环境下，能够坚持�
