当我们失意时-第6部分
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升华：何谓升华，其实升华就是人们将一件压抑的事物变换成另一种方式或借用某种形式，去加以抒发自己的内心世界。
一个人因『性』的冲动不能满足，或是反伦理、反道德的爱情不能实现时，他可心使其受挫折的动机转向以情书、小说、诗歌、绘画，雕刻，塑造等文学艺术形式，以抒发其感情。在升佛作用的防卫机制下，原来来的动机冲突得到了宣泄，结果一但消除了因动机受挫而产生的焦虑，而且能使人获得成功的满足。
指一些本能的冲动或欲望是意识所不能接受或不能容忍的，而且社会道德规范或法律相违背，不能埋接发泄出来，必须改头换面，以不同的方式来表现。也就是说，那些为社会所不容的动机或欲望被加以改变，并以较高境界表现出来，以符合社会标准，保持内心的安静与平静，此即为升华作用。
〃不幸的是一所最好的大学〃这是别林斯基的一句名言。许多自学成才的青年，许多在事业上所做成绩的人，几乎都是从这所大学毕业的。他们经历了失学、失恋、，失业的痛苦，或者饱尝了生活的艰辛、病残的折磨，他们把个人的不幸埋在心底，全身心地致力干事业，从面取得了成功。例如，歌德遭受失恋的痛苦但在事业上发愤努力，写出名著《少年维特这烦恼》。现如，北京有一位女青年，有个在下乡『插』队期间就与他确立了恋爱关系的男朋友，而这个男朋友刚刚考上大学就无情地抛弃了她。这件事对这位女青年打击很大，但她并没有沉溺于失恋的痛苦中，而是发奋努力，一年之后也以优异成绩考取了北京一所名牌大学，她说：我虽然失去了他的爱情，但我却赢得了事业。
补偿：个体在所追求的目标受到挫折，或由于本身某种缺陷而达不到既定目标时，苡 其他可能达到成功的活动或自己的特长来代替，从而弥补由失败而丧失的自尊心和自信心，就称为补偿作用。它既可以是改变途径，也可以是变换目标，即所谓〃失之东隅，收之桑榆〃，将个人的某种潜在力量予以充分发挥。
一个高度近视，身体单薄，无法在运动场上逞强，却可以刻苦攻读，品学皆优，在学业上称雄；一个长相平庸或发育上有缺陷的女子，无法与女伴争奇斗艳乃发奋学习，结果可在学术研究上卓有成就， 而获得其容貌所不能赢得的崇敬与声望。
补偿行为在残疾人身上表现得龙为突出，人的某些部位或器官受到损伤而失功能，身体和其他器官可以补偿这种功能，倘若再通过自己坚强的毅力和刻苦锻练，就会使得没有手的人，脚 可以练得像手一样灵活，失去听觉的人，触觉会异常敏感；双目失明的人，听觉会变得特别发达。例如，甘肃省有个女青年，幼年时被火车轧断了双臂，她刻苦锻炼，使双脚练得像手一样灵活。被安排到煤场工作后，她用脚打扫卫生，写黑板报，用脚趾夹称砣熟练地称媒，还用脚帮老师傅洗 衣补衣。张海迪身体高位截瘫，但意志无顽强，攻克了外语关，翻译出牌了外国小说，也显示了补偿的巨大作用。
补偿作用不只限于个体自身，有时自己的某种缺陷自知根本无法弥补时，也可能转向自己的新人身上来求取补偿。例如，有些做父母的，在年轻时由于条件限制未能受到高待教育，现已时时境适，无法补偿，就全力以赴培育自己的子女，其望自己了子子学有成就，就受到良好的高待教育，以此来补偿自己的不足。补偿作用在教育工作和企业事业的管理中，也有很大的意义。对子女，对学生，对职工，都需要〃扬其所长，补其所短〃，使他们了解自己的长处与短处，在生活中能够避免失败，获得成功。
补偿在个人对挫折的适应中，也可能有消极的一面。这往往发生在补偿不能适可而止的时候，由于过分补偿而导致心理活动的畸形。例如，一个其貌不扬、不受人注意的人物，也可能会以精暴好斗、富于攻击『性』的随意恶作剧的方式来引起人们对他的注意和重视。这种消极的补偿是一种不仅于事无补，反面有害的活动。
□认同作用
又叫自居作用或表同作用，它是指把别人具有的、使自己感到羡慕的品质加在自己头上，或是将自己与所崇拜的人视为一体，以提高自己的信心、声望、地位、从而减轻挫折感。
认同作用有两种表现形式：一种是个体在现实生活中，无法获得成功或满足时，将自己比拟成当代的或历史上获得成功的人物，模仿其衣着言行，或将自己比作幻想中的成功者，以幻想代替现实，陷入一种幻想的美好境界之中，从而在心理上分享成功者的愉快，消除挫折引起的苦闷、焦虑情绪。例如，有的人想当演员，但条件又够不上，于是就模仿某一明星的发型、姿态、手势、服装等，宛如自己也当上了大众所羡慕的明星一样；有的人很喜欢表白自己与苛名人曾是同学、同事、同乡，或者很熟悉，似乎凭借这层关系，他人成功的光辉就能折『射』到自己身上。
认同的另一种表现形式，是个体为迎合长辈或主管的欢心，以满足自己的某种需要，便在思想和行为上尽可能与其保持一致模仿他们的所作所为，将自已他们视为一体，处处事事顺从、认同，按照他们的思想、希望去行动。
在认同作用中，虽然多以个人为认同对象，但有时也以团体为认同对象。个人是团体的一员，团体的荣辱成败常常被视为个人的荣辱成败，外力给予团体的威胁也将被视为对个人的威胁。这种团体认同的心理作用，等于是使团体分提了个人因挫折而产生的焦虑，团体的名望也能增强自己的信心和自尊。例如，寒暑假其间，上了大学的原来中学的同学相聚时，大家都会赞誉和抬高自己。
由于认同作用的对象，常常是被个体所崇拜的偶像，其所具有的个『性』特质，又常是自己所短缺的；所以，在一定范围内，认同作用不但无害，反而有助于个体优良品质的发。在教育上提出〃榜样的力是无穷的〃，鼓励学生看历史小说，读名人传记，或对艰苦奋斗百折不挠的人特别推崇，也就是要引起认同作用，产生激发的力量，使别人也达到成功的境界。但是，如果认同作用纯属幻想而脱离现实，经不起实践的考验，则是有害夫益的；一旦与现实接触，也可能导致更多的捻与焦虑。
□投『射』作用
什么叫提『射』作用，它是与认同作用下好相反的另一种失学行为，工作失误或内心存在的不良动机和思想观念，转移到别人身上，说别人有这样的动机和行为，以此来减轻自己的内 和焦虑，逃避内心上的不安。
生活中，有的人素来待人刻薄，而刻薄又被公认为不好的品质，如果他认为自己是一个刻薄的人，那连他自己也会讨厌自己，当然也就丧失了自尊。但如果在相信周围的人都是刻薄的，那么即使自己待他们刻薄一点也就不觉得自己的错了。这样把自己的缺点转移到他人身上，在夫意识中就可以减轻自己的内疚，也维护了自己的尊严和安全感。这也就是人们平常所说的〃以小人之心，度君子之腹〃。例如，有的人自己工作能力很低，却往往大谈别人如何无能；自己以权谋私，却认为从来就没有克已奉公的人；自己内心深处有贪污的动机，却常常宣扬某某收受贿赂。
投『射』作用也可以表现为广泛的心理活动中，而不仅仅局限于心理挫折时。例如，节日时产生的欢乐心情，可以投『射』为赏心悦目的鸟语或含笑迎人的花枝。〃鸟在唱歌花在笑〃。李白诗〃相着两不厌，唯有敬亭山〃这里孤独的敬亭山，就是诗人的人格投『射』；同时，人不厌山也被投『射』为山不厌人，故有〃两不厌〃的情形。在文艺创作和欣赏中，投『射』表现为把自己内心世界的东西看作是创作或欣赏对象所固有的特『性』。
投『射』作用是客观存在的，又常常是无意识的。疑心邻居偷自己家里的东西的人，总觉得邻人处处都像小偷的样子；一个对领导有成见的人，反而会到处散布说领导对全有成见。这些思想和行为，往往是在无意识中表现的，是一种将自己的坏的人格特质排除于自身这外，并加诸于其他人身上的潜意识倾向。例如，美国的一项实验研究发现，请大学生联谊会的每一个成员评价其他成员的吝啬、固执、散漫等品质，每个成员也要对自己进行评价。结果表明，大家公认这些不好的品质特别突出的那些学生，却未只到自己具有这样的品质，他们反而倾向于这些令人讨厌的品质加到别人头上。
投『射』作用与文饰作用十分相近，两者都是以某种理由来掩饰个人的过失。所不同的是，文饰作用主要是找出理由为自己的过失辩护，而且多半了解自己的缺点和过失。在我们的周围，有许多人由于自己不用功而考试失败了，却说老师教得不好，或是出题太偏，评分不公正等。但在投『射』作用中，不仅否认自己有不为社会所认可的品质，反而将它加之于他人予以攻击。例如，自己作风不正派，反而猜测别人有不轨行为，或说别人引诱造成的。
□压抑作用
压抑作用是一个人受到挫折之后，用意志的力量压抑住其愤怒，焦虑或不满的心理情绪。或者把意识所不能接受的使人感到困扰或痛苦的思想、欲望、经验等，不知不觉地压抑到潜意识之中，使之不侵犯自我或使自我避免痛苦。所以，压抑作用又称为动机『性』遗忘。
分析学派的观点，压抑作用是由不愉快的或痛苦的经验所产生的焦虑引起的。凡是与社会相抵触的内心动机，如任其发展下去，由于为社会所不容，就不可避免地导致挫折并因此而产生焦虑和痛苦。因此，每当这类冲动萌发时，个人常常有意无意地将其压抑，以便保持心境的安宁。
但是，受到压抑的意识活动进入潜意识后，并非从此偃旗息鼓，而是形成各种〃情结〃，一有机会，便会乘机闯入意识领域，如从做梦、失言、笔误中反映出来。压抑虽然暂时减轻焦虑和安全感，但按捺不住内在的情绪分扰，久而久之，就可能使人变得『性』情暴躁或孤僻沉默，甚至形成心理疾病。
例如，有个女孩子，白天很正常，在傍晚时却常常惊叫，接着在地上打滚，大吵大闹，有时还做些怪动作，发作时间可持续一二个小时，日日如此，连续了几个月。看病时问其原因，回答：〃不知道〃、〃忘记了〃。催眠后，患者谈出了事情的经过。原来她父亲对她非常疼爱，又管束很严，不让其随便外出或与男朋友交往。第一次发病那晚，因要与一个男友约会，而父亲一直坐在门口看报，寸步不离，使她无法赴约。她一方面惧怕父亲，不敢说明，另一方面又提心男友会一直等她，心理�
