习惯主导人生-第20部分
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第十个应试者进来了，包拯也问相同的问题。那个向包拯打量了一番，说道：〃老爷的容貌嘛！……〃〃怎么样啊？〃〃脸如坛子，面『色』似锅底，不仅说不上俊美，实在该说是丑陋无比，特别是两眼一瞪，还有几分吓人呢？〃包拯一听，故意把脸一沉，喝道：〃放肆，你竟敢这样说起本官来了，难道就不怕本官怪罪于你吗？〃那人答道：〃老爷您别生气，小人深信只有诚实的人才可靠，老爷的脸本来就是黑的，难道别人说一声美就变美了吗？老爷虽然相貌丑陋，但心如明镜，忠君爱国，天下人皆知包青天的美名，难道老爷没有见过白脸『奸』臣吗？〃一席话说得包拯心中大喜，即日便任命他为师爷。
这个〃应聘〃者之所以成为十个顶呱呱的才子中的幸运者，是因为他的赞美更加有远见，足见其洞察力不一般，通过对他人真诚的赞美，由缺点推到优点，最终成为赞美他人的受益者。
绅士过独木桥，刚走几步便遇到一个孕『妇』。绅士很礼貌地转过身回到桥头，让孕『妇』过了桥。孕『妇』一过桥，绅士又走上桥。走到桥中央又遇到一位挑柴的樵夫，绅士二话没说，回到桥头让樵夫过了桥。第三次绅士不敢贸然上桥，而是等独木桥上的人走完才匆忙上了桥。眼看就到桥头了。迎面赶来一位推独轮车的农夫。绅士这次不愿回头了，摘下帽子，向农夫致敬：〃农夫先生，你看，我就要到桥头了，能不能让我先过去。〃农夫不干，把眼一瞪，说：〃你没看见我推车赶集吗？〃话不投机，两人争吵起来。这时，河面上浮来一叶小舟，舟上坐着一个僧人。两人不约而同请僧人为他们评理。
僧人双手合十，看了看农夫，问他：〃你真的很急吗？〃农夫答道：〃我真的很急，晚了便赶不上集了。〃僧顺：〃你既然急着赶集，为什么不尽快给绅士让路呢？你只要退那么几步，绅士便过去了，绅士一过，你不就可以早早过桥了吗？〃
农夫一言不发。僧人便笑着问绅士：〃你为什么要农夫给你让路呢，就是因为你快到桥头了吗？〃
绅士争辩道：〃在此之前我已给许多人让了路，如果继续让农夫的话，我便过不了桥了。〃
〃那你现在是不是就过去了呢？〃僧人反问道：〃你既然已经给那么多人让了路，再让农夫一次，即使过不了桥，起码保持了你的风度，何乐而不为呢！〃
绅士的脸涨得通红。
人生旅途中，我们是不是有过类似的遭遇呢？其实，给别人让路，也是给自己让路啊！
『毛』病点拨：语言就像武侠小说中描绘的无影手，隐身法，能在自然的程序中毫不矫柔造作地致胜，的确是大智若愚、高瞻远瞩之举。
习惯主导人生 第七章勤俭之德，人生良友
1流勤劳的汗，吃勤劳的饭
一滴汗水，一份收获，世上没有轻而易举而得到的本领，天才来源于勤奋。
一位魔术大师在苏丹面前表演魔术，他的精彩表演深使苏丹大为赞赏，被称为天才。
可是一位大臣说：〃陛下，大师不是从天上掉下来的，这位大师的技艺，是他勤奋练习的结果。〃
苏丹被巨子反驳之后，感到大为扫兴，于是他轻蔑地对他大喊道：〃你没有任何天才，你到城堡里去吧！在那里你可以好好考虑我的话。为了不让你感到寂寞，送给你二只小牛犊做伴。〃
从到牢房的第一天起，这位大臣就练习抱着小牛犊，从下面的台阶一直走到塔楼。几个月后，小牛犊长成了一头很结实的公牛，大臣的力气也大增。
一天，苏丹突然想起他的大臣还在监牢里，于是就去看他。当苏丹看到他时，非常惊讶：〃真主呀，这多么神奇，多么不可思议呀。〃
这位大臣，用双手捧着一头大牛，对苏丹说了从前说过的话：〃陛下，大师不是从天下掉下来的。我的力量是我勤奋练习的结果。〃
没有苦，那有甜，不靠勤劳的双手，靠别人的施舍，终究是个〃奴仆〃。
阿拉伯有一位著名的驯马师，他驯出来的马甚至被称为神马。熟悉驯马师的人都知道，每天早上，驯马师会指挥着一群马绕圈子跑，这其中有雄健的大马，也有很小的幼马。驯马师的助手，则一边呵斥着马，一边抓着马鞍左右跳跃。看起来活像马戏团的特技表演。到了中午，沙漠的太阳正毒，驯马师却和他的助手骑马向沙漠深处奔去，下午4点，当他们返回时，人们才发现每人手上都拿着一把弯刀，仿佛出征归来的样子。
有人问驯马师：〃你为什么要叫许多马绕圈子呢？〃
驯马师说：〃因为我教那些小马，跟在大马身后，学习听口令和顺服。没有大马的带领，小马是很难教的。如果我是老师，大马就是家长，我在学校教导，父母在家中带领，任何一方都不能少。〃
〃那你的助手为什么要抓着马鞍左右跳跃呢？〃
〃那是教马学会均衡，维持稳定。〃
〃至于中午的时候骑马出去，〃驯马师接着说，〃是因为中午天气最为炎热，让马在一望无际、其热如焚的沙漠里奔跑，这是一种磨炼，经得起的才能成为千里马。而弯刀，是我们故意舞给马看的，用刀光闪烁刺激马的眼睛，发出强烈的音响。经历这种场面，还能镇定自若的，才能成为最好的战马。〃
人的成长与驯马是同理的，正如俗语所说，〃自在不成人，成人不自在，不受苦中苦，难为成功人。〃如果你不能用〃勤〃字来努力，如果你吃不了勤中之苦，怎么能出人头地呢？
『毛』病点拨：只有流勤劳的汗，长出的树才会茁壮，只有吃勤劳的饭，吃起来才更香甜。
2勤劳造就富人
不怕没有财富，就怕没有勤劳，任何伟大成功的背后充满着艰辛与汗水。
有这样一个故事，主人公是一个贵族，他要出门到远方去。临行前，他把仆人召集起来，按着各人的才干，给他们银子。
后来，这个贵族回国了，就把仆人叫到身边，了解他们经商的情况。
第一个仆人说：
〃主人，你交给我五千两银子，我已用它赚了五千两。〃
贵族听了很高兴，赞赏地说：
〃好，善良的仆人，你既然在赚钱的事上对我很忠诚，又这样有才能，我要把许多事派给你管理。〃
第二个仆人接着说：
〃主人，你交给我二千两银子，我已用它赚了二千两。〃
贵族也很高兴，赞赏这个仆人说：
〃我可以把一些事交给你管理。〃
第三个仆人来到主人面前，打开包得整整齐齐的手绢说：
〃尊敬的主人，看哪，您的一千两银子还在这里。我把它埋在地里，听说您回来，我就把它掘了出来。〃
贵族的脸『色』沉了下来。
〃你这又恶又懒的仆人，你浪费了我的钱！〃
于是夺回他这一千两，给那个有一万两的仆人，并说：
〃凡是有的还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。〃
不会创造财富的人不会勤俭，勤俭不仅可以创造财富，更是一种高尚的品格。
刚念大学时，爸爸和我商定好，每月的15日给我寄500元的生活费。
因为开支毫无规律可循，三天两头地，我就找个理由与同寝室的舍友们到校园餐馆挥霍一顿。
第一个月，爸爸容忍了我，提前把第二个月的生活费寄了过来。然而我却恶习难改，第二个月、第三个月依然如此。
终于，在离第四个月的收款日还遥遥无期的时候，我又捉襟见肘了。
万般无奈我拍了一封极其简短的电报回家：〃爸爸，饿坏了。〃
爸爸很快就回了电报，也很简短：〃孩子，饿着吧。〃
生活真是太伟大了，在其后只有十块钱的十天里，我绞尽脑汁地节衣缩食，出手之前锱铢必较，竟然也把那段难捱的日子熬过去了。
从那以后，我学会了精打细算，而且我还发现，其实只要稍稍收敛一下不必要的支出，每月400元生活费就够用了。这样，每月我都可以积攒下一些盈余，这些钱可以买书、买卡带、买cd、旅游、捐款，当然也包括吃餐馆，但是比起单一地花在吃上，当然是有意思得多。
不舍得让孩子挨饿受罪的父母，是无法让孩子学会生活的。
『毛』病点拨：富人是怎样来的？惟有勤劳方可造就。所以你很富有，但重要的是学会勤劳。
3勤能反败为胜
有人把〃0〃看成一无所有，有人把〃0〃看作虚无空洞，然而，也有人把〃0〃看成一个可以填满的空间……
一个铁笼子一分为二，把一些狗赶进笼子的一边，在另一边的笼子底下通电，狗会受到电击的疼痛，很快跳到笼子另一边，而当另一边受到电击时，这些狗又会轻松地跳回来。然而，还是这只笼子，再放同样一批狗，通电后，这批狗却不做任何挣扎，只会浑身发抖，低声哀鸣。原来心理学家曾把后一批狗拴在铁柱上，进行电击刺激，开始时狗受到电击会挣扎、跳跃。但是，由于挣扎、跳跃摆脱不了电击的折磨，经过几天之后，这些狗再受到电击时，就自动放弃一了努力，连轻轻一跳就能摆脱电击刺痛的努力也不做了。它们习惯了挫败，认命了。
这个实验说明了一个道理：连续的挫败，可能会使人自认失败，听天由命，不去抗争。
所谓失败，其实就是自己的一种感觉，是在走向成功的路途中，由于行动受阻而产生的悲观失望。在客观世界中，没有失败，失败仅仅存在于失败者的心中。
〃屡战屡败〃改为〃屡败屡败〃，虽是文字上的简单调换，却反映出面对失败的两种心境。
无论劳心劳力，竭尽所能邑勉从事，各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。
出家的和尚，息迹岩『穴』，倘祥于山水之间，勘破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：
一个是唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了〃百丈清规〃，他自己笃实奉行，〃一目不作，一日不食〃。一面修行，一面劳作。〃出坡〃的时候，他躬先领导以为表率。他到了暮年仍然照常『操』作，弟子们于心不忍，偷偷地把它的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真个的没有吃东西。他的刻苦的精神感动了不少的人。
另一个是清初的以山水画著名的石溪和尚。请看他自题《溪山无尽图》：〃大凡天地生人，官清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残袖住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闹过。所谓静生动，动必作出一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？〃人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegtat。义为过植物的生活。中外的想法不谋而合。
勤的后面是懒。早晨躺在床上睡懒觉，起得床来仍是懒洋洋的不事整洁，能拖到明天做的事今天不做，能推给别人做的事自己不�
