008-第2部分
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纺织劳动是在极其有害于健康的条件下进行的。布朗基道：“饰带厂的一些女工在
工作时，为了手脚并用，几乎不得不把自己悬在皮带上。”1831年，丝织工人在夏天要
从早上3点子到天黑，冬天要从早上5点干到夜里11点，每天要劳动问个小时。如诺贝尔
·特律坎（Norbert Truopin）所说：‘“工厂里的劳动环境往往是有害健康的，那里
一年四季见不到阳光。年轻的女工有一半还没满学徒期就得了肺结核。她们若是抱怨，
就会受到指责，说她们是在装腔作势。”
而且，男雇员还占年轻女工的便宜。《里昂事件之真相》一书的匿名作者说：“为
了达到目的，他们动用了骇人听闻的手段：贫困和饥饿。”有时女人除了工业劳动，还
要从事农业劳动。她们受到玩世不恭的剥削。马克思在《资本论》里做了这样一个注释：
“工厂主伊先生对我说，他只使用妇女来操纵他的机械织机；他喜欢使用已婚妇女，特
别是必须养家活口的妇女；这种妇女比未婚的妇女更专心更听话，她们不得不尽最大努
力去取得必要的生活资料。这样一来，美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她
们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。”在总结马克思和评论倍倍尔
时，G·德尔维勒（G．DerVille）写道：“要么当宠物，要么做役畜，今天女人只能如
此。她们不工作时要靠男人养活，拼命工作时仍要靠他养活。’女工的处境十分悲惨，
以至西斯蒙和布朗基要求不给女人接近工场间的机会。造成这种处境的原因，部分在于
她们最初不懂得怎样保护自己，不懂得怎样通过工会把自己组织起来。妇女的“协会”
要追溯到1848年，这些协会开始时是产业工人协会。如下面的数字所表明的，这一运动
进展缓慢：
1905年，有781392名工人加入工会，其中妇女有69405人；1908年，有957120名工
会会员，其中妇女有88906人；1912年，有工会会员1064413名，妇女占92336人。
1920年，有工人1580967人，其中女工和女雇员有2390l人加入工会；在总数为
1083957名女性农业劳动者当中，加入工会的只有36193人。总计有3076585名工会会员，
其中女会员有29M人。她们之所以在新机遇面前如此束手无策，是因为听天由命和顺认
的传统，是因为她们缺乏共同的责任感和集体意识。
这种态度所导致的结果是，对女性劳动的调整进行得缓慢而拖沓。法律只是在1874
年才加以干预。然而，尽管帝国开展了竞选运动，涉及女人的规定却只有两条：禁止未
成年女性做夜工，她们在星期天和节目有休息的权利；她们的工作日被限于12小时。至
于对30岁以上的女人，所做的只不过是不准许她们从事矿井和采石场的地下劳动。1892
年11月2日，出现了有关女性劳动的第一个宪章，这个宪章禁止做夜工，限制工厂的劳
动时间；但它给各种骗局留下了可乘之机。1906年，工作日限制在10小时21905年，每
周休息一天成为法定权利；1907年，女工获准可以自由支配她的收入；1901年，女人带
工资体产假有了保障；在1917年，1892年的规定得到了有力的重申。1913年，对产权做
了详细的规定，禁止女人从事危险繁重的劳动。社会的立法逐步确立起来，女性劳动的
保健问题也受到了全面注意，如女售货员要有椅子坐，不得长时间暴露在室外等。国际
劳工署在妇女劳动的环境卫生条件、体产假权等问题上，还促使一些国家达成了国际协
议。
女工听天由命这种情性所导致的第二个结果，是表现在她们不得不满足于的工资方
面。对妇女的低工资现象有种种解释，这应归之于各种因素的复合。只说女人需求比男
人低还是不够的：这只不过是马后炮式的辩解。实际情况宁可说是，如我们所见，女人
无法使自己不受雇主的侵害。她们必然面临有可能让她们失去自由的竞争，这种竞争使
抛到市场上的产品，在制造时不计劳动消耗；她们还要相互进行竞争。此外还必须注意
到，女人是在一个仍存在着家庭的社会中通过劳动追求解放的：她受父亲或丈夫的家庭
的束缚，往往满足于给家里带来额外的钱。她虽然在家庭外面工作，但却是为了家庭。
既然女工不必完全考虑自己的生计问题，她便容易接受大大低于男人的报酬。既然很多
女人都满足于低工资，付给女人的报酬当然会维持在十分有利于雇主的水平上。
据1889－1893年做的一份调查，法国女工在日工作量和男人相等的情况下，其收入
只是男人的一半。另据1908年的一份调查，在家里工作的工人，每小时工资最高不超过
20生丁，一般只有5生丁之低。一个受到如此剥削的女人，要在元救济或无保护人的情
况下生活下去是不可能的。1918年，在美国，女人的工资只有男人的一半。在德国，一
个女矿工在采煤量相等的情况下，其工资还不到男人的石见。在1941－1943年间，法国
妇女的工资增长率略高于男人，但她们的工资仍明显很低。
如果说雇主因女人可以接受低工资而热情欢迎她们，那么这一事实却引起男工的反
对。在无产阶级事业和妇女事业之间，并不存在倍倍尔和恩格斯所谓的那种利益一致。
这个问题有点类似于美国黑人劳工问题，并可以用此种方式去加以描述。在社会上，受
压迫最深的少数民族，情愿充当压迫者的武器，去反对他们所归属于的整个阶级。所以
这些少数民族在他的阶级心目中首先是敌人。为了让黑人和白人的利益。女工和男工的
利益能够统一起来，而不是彼此对立，必须对这一状况深刻加以认识。可想而知，在这
种竞相降价的竞争中，男工首先看到的是一种可怕的危险，他们对这种竞争表示仇视。
只有参加工会活动，妇女才能够既捍卫自身的利益，又不损害整个工人阶级的利益。
尽管有这样一些困难，女性劳动仍在发展。法国在1800年仍有90万个家庭工人在制
作服装、皮货、花圈、提包、念珠及其他小巧新奇的产品，但后来这个数字却在大幅度
下降。1801年，有42％的工龄（18－60岁）妇女，受雇于农业、工业、商业、银行业、
保险业以及办公室工作，还有需要学问的职业。据二次世界大战前不久的一次普查，在
18－60岁的所有妇女当中，我们发现，在法国约有42％是工人，在芬兰是20％，德国是
34％，印度是20．7％，英国是26．9％，荷兰是19．2％，而美国是177％。但在法国和
印度有这么高的百分比，是因为统计时包括了大量的农业劳动。除去农民，法国l806年
还有50万左右的女店主，l00万女雇员，200万女工以及150万半就业或失业的妇女。在
女工当中，有65万人当佣人，120万人在加工业工作（揭万在纺织业，31．5万在服装制
作业，胡万在家从事女装制作）。至于从事商业、需要学问的职业以及社会服务性行业
的妇女，法国、英国和美国的情况大体相同。
如我们所见，女人的最基本问题之一是，如何把她的生育角色和她的生产角色协调
起来。女人受着生育功能的奴役是个根本事实，这个事实从历史一开始就注定她要做家
务劳动，妨碍她参与塑造世界。在雌性动物身L，存在着一种可以保证节约使用体力的。
生理性的和季节性的节律。而在女人身上，从青春期到停经期，自然功能对怀孕频率却
没有给予任何限制。据说在某些印第安人部落，保证女人在两次分娩之间有至少两年的
间歇期。但一般说来，许多世纪以来没有控制过女人的生育力。避孕术自古就有，通常
用于女人，如药剂、栓剂和阴道塞。但这些方法是妓女和医生的秘密。也许这种秘密已
为衰落时代的罗马女人所知，她们的不育曾受到讽刺作家的攻击。但实际上中世纪的欧
洲并不知道任何避孕的方法，直到18世纪还未发现这方面的蛛丝马迹。在那些时代，生
活对于许多女人来说就是不断地怀孕。甚至比较放荡的女人也多次分娩，为她们的放肆
做爱付出了代价。
在某些时代，人类强烈感到需要消减人口的规模，但同时民族也害怕因此变得弱小。
在危机和贫困时期，出生率或许因晚婚而降低，但早婚和女人尽可能地多育仍是普遍规
律，只是由于幼儿的大量死亡才减少了儿童的存活数量。早在问世纪，阿贝·德·皮尔，
就反对以“爱的浮肿”来惩罚妇女；德·塞维涅夫人劝告女儿不要过多怀孕。但马尔萨
斯主义在法国的发展是在18世纪，首先是富有阶级，然后是全体居民，发现根据父母的
收入去限制子女的数量是合理的，采取避孕措施开始成为一种惯例。人口统计学家莫罗
闭1778年写道：“并不是只有富有的女人，才把繁衍后代看做是对她们的过时苛求；这
些只有人类才知道的秘密，甚至传到了农村。而以前人们都以为农民是不知道这些秘密
的。”性交的方法先是在中产阶级当中，后来又在农民和工人当中广泛流行。有的预防
性病的措施，也变成了一种避孕术，184o年前不久发现了橡胶以后，避孕套尤被广泛采
用民在盎格鲁一微克逊国家，‘子育”被正式认可，为了把以前不可分离的两种功能—
—性功能和生殖功能——分开，研制出了许多种方法。维也纳和其他地方的医学研究，
精确地阐述了怀孕机制没有利于怀孕的条件，同时也指明了，避孕的途径。在法国，宣
传避孕和出售子宫帽及其他避孕用品是不允许的，但“节育”仍在广泛实行。
至于堕胎，各国法律均未表示过正式认可。罗马法没有给胎儿生命提供任何特殊的
保护，它将有待出生的＿＿〔婴儿〕看做母体的一部分，而不是看做一个人。在衰落时
期，堕胎似乎是一种正常做法，连想鼓励生育的立法者也不敢贸然禁止。着妻子违背丈
夫的意愿把婴儿抛弃，丈夫可能让她受到惩罚，但罪名是她不服从自己的丈夫。在整个
东方的以及希腊罗马的文明中。堕胎始终受到法律的默许。
在这方面，是基督教对道德观念进行了革命，它赋予胎儿以灵魂。于是，堕胎成为
对胎儿本身所犯下的一种罪行。圣·奥古斯了认为：“任何女人在有能力生出许多个孩
子却没有生出这么多孩子时，都在屡犯谋杀罪，怀孕后想自残的女人正是如此。”随着
对灵魂何时进入股体这类问题的漫无止境的讨论，教会法逐渐得以发展。圣·托马子斯
及其他人把男治获得灵魂的时间定为怀孕后第础天左右，把女股定为第80天左右。在中
世纪，根据堕胎的时间和原因附加了不同的罪等：忏悔书说，“在因无力赡养而摧毁婴
儿的贫困女人同除隐瞒私通罪别无目的的女人之间，有着重大的差别。”亨利二世1556
年颁布的一项法令，为将堕胎视为谋杀罪并可以将堕胎者处死提供了依据c1791年的法
典对堕胎的女人表示宽恕，但却惩罚她的同谋者。19世纪，视堕胎是一种谋杀罪的观念
消失了，却把它看做反国家罪。1810年的法国法律绝对禁止堕胎，违者处以重罚；但每
当涉及到挽救
