亚特兰蒂斯密码-第70部分
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几个人不免欣赏一番。
马青偷偷看了看gps的定位数据。
向后面的一个好像花园的地方走去。
却被两个士兵模样的人拦住了。
两个人说了几句什么，马青没听懂，但是那意思也知道个大概，就是不让往里进了。
马青礼貌的点了点头，退了出来。
林红和魏大海在后面看到这一切。
直接转身到别的地方了。
在林红的授意下，大家走出了梵蒂冈。
各自回到了酒店。
老梅立刻卸掉了身上的化妆，大家也都跟着卸了装。
马青说到：“我按照gps的定位数据走，可是进不去，被那些士兵模样的人拦住了。
不知道里面是哪里？
我都不知道那些士兵和我说了什么？”
林红坐在沙发上，接过白小敏递过来的一杯咖啡。
对马青说到：“那些士兵模样的人是梵蒂冈的军队，称作瑞士卫队。
他们对你说，后面是国家机关，谢绝参观的。”
马青点了点头，走开了。
第十章 画中的秘密（上）
白小敏有点担心：“红姐，现在金大哥还是没有消息，有钥匙的地方我们又进不去，怎么办？”
林红啜了一口咖啡，说道：“金强的事我不是很担心，现在他有公务身份。
实在不行可以通过大使馆，来给政府压力。
而且我感觉得到，他们并不想伤害金强。
只是这钥匙就有点麻烦。
弄不好恐怕我们要偷着进去了。
不过到底是谁拥有那把钥匙呢？”这
时候，林红的电话，又响了。
大家都一阵紧张，林红接了电话，里面传来一个女人的声音：“您好，林小姐，我是许美琳。”
“哦。许小姐，你好。”
“我一直在金强的电话，可是始终打不通，所以只好给您打电话了。”
“哦，金强有事，不方便开手机。”
“哦，是这样的，我已经准备好了，想去和你们汇合，不知道你们在什么地方。”
林红想了想，最后还是把酒店的名字告诉了许美琳。
尕娃听说许美琳要来很高兴，也只有他没心没肺的。
现在林红和魏大海，白小敏，老梅商量着钥匙的事情，可是这里的情况真的让他们一筹莫展。
林红的胆子是够大的了，最后只说：“就是偷，也要偷出来。也许只有这样才能救金强。”
老梅幽幽地提出了自己的疑问：“你们说，那个拿钥匙的人知不知道自己拿的是什么？”
这个问题也是林红一直在考虑的。
直觉告诉她，那个抓了金强的人，就是那个拿着钥匙的人，他当然知道自己拿的是什么。
也知道关系到什么。
甚至知道一些连金强也不知道的事情。
他不希望小分队继续下去，那就说明着里面有一个重大的秘密。
一个他不想被揭穿的秘密。
可是有什么秘密是和亚特兰蒂斯这个外来的文明有关系的呢？
这些支离破碎的线索和推想，慢慢的在林红的脑袋里形成了一条线。
大家静静的坐着，一直到天黑。
晚饭也没什么心思吃，白小敏买上来几个三明治大家吃了点。
魏大海好像想起了什么：“这一下午都没看见马青，这小子干什么呢？”
老梅哼了一声：“一直都在房间里，没出来。我看是睡觉呢吧。
这小子，已到关键时刻就完蛋。”
老梅的话音还没落，马青端着电脑出来了：“臭老梅，我不在这里你就造谣，你才完蛋呢？
来，大家看看我的发现。”
说着把电脑放在了桌子上，接上了投影仪。
一个画面出现在墙上。
老梅看了看：“这不就是那幅老米头画的《最后的审判》吗？
又不是你画的，有什么？”
马青白了老梅一眼：“不懂就闭嘴，还没看完，着什么急发表意见。
你不说话，没人把你当哑巴卖了。”
被马青一阵抢白，老梅无话可说了，乖乖的闭上了嘴。
马青指着墙上画面继续说道：“问题就在这幅《最后的审判》里。”
说着在电脑上面操作了几下，画面上的《最后的审判》竟然慢慢翻转过来。
也就是大家在后面看这幅画。
这时候，画中人的位置关系发生了变化。
原先那些高高在上的裁决者，竟然变成了被裁决者。
可是原来那些被裁决者，竟然好像掌握了一切的样子。
大家看了以后都很惊讶。
马青说到：“我看到这幅画的时候，就很有感触，尤其是那些云，很奇怪。
后来我把照片输入到电脑中，再进行特效处理。
当我把整个画面反转以后，我才发现，那些云，是反着画的。
也就是说，我们看到的《最后的审判》是米卡朗基罗故意反过来画的。”
大家都听得入了神，老梅忍不住问了一句：“他为什么要这样做呢？”
马青点了点头：“问得好，你这辈子就这句话说得最好。”
老梅哼了一声。
马青继续说道：“米开朗基罗为罗马教廷绘制这幅画，应该不是出于本意。
或者受到了威胁，或者出于什么目的。
至少米开朗基罗不认可其中的某些教义和做法。
可是又不得不做，只好留下了这个东西。
来表达自己的思想。”
尕娃很是疑惑的说道：“他要表达的是什么样的思想呢？”
马青想了想：“其实我对天主教文化并不是很了解。
可是我也知道，有一段时期，天主教对待异教徒的残忍和狭隘。
很明显违背了教义，可是为什么会用那些手段呢？
我想应该是要灭口。
也就是说，要用时间来淹没一个秘密。
而米开朗基罗很有可能知道这个秘密。
所以他有他的判断，他认为那些审判者，才是应该受裁决的人。”
林红默默地听着，大脑在飞快的转着。
马青的分析，竟然和他不谋而合，都是要掩盖一个秘密。
一个从远古而来的秘密，一个有关于教廷，甚至是天主教起源的秘密。
可是如果是这样的话，就更加麻烦了。
那个掌握钥匙的人的职位一定不小。
这时候，前面的画面又变了。
出现了西斯廷小教堂穹顶的画面。
而且拉得很近的近景，就是创造亚当的那一幕。
马青的声音再次响起。
把林红的思绪也拉了回来：“这幅呢，就是《创世纪》中，创造亚当的那一幕。
大家看看，这一幕没有直接画上帝塑造亚当。
而是画出神圣的火花即将触及亚当这一瞬间。
从天飞来的上帝，将手指伸向亚当，正要像接通电源一样将灵魂传递给亚当。”
林红凝视着墙上的画面，画中人物体魄丰满、背景简约的形式处理。
静动相对、神人相顾的两组造型，一与多、灵与肉的视觉照应，创世的记载集中到了这一时刻。
上帝一把昏沉的亚当提醒，理性就成了人类意识不停运转的“机器”。
亚当慵倦地斜卧在一个山坡下，他健壮的体格在深重的土色中衬托出来。
充满着青春的力与柔和。
他的右臂依在山坡上，右腿伸展，左腿自然地歪曲着。
他的头，悲哀中透露着一丝渴望，无力地微俯，左臂依在左膝上伸向上帝。
上帝飞腾而来，左臂围着几个小天使。
他的脸色不再是发号施令时的威严神气，而是又悲哀又和善的情态。
第十一章 画中的秘密（下）
他的目光注视着亚当：他的第一个创造物。
他的手指即将触到亚当的手指，灌注神明的灵魂。
此时，亚当不仅使劲地移向他的创造者，而且还使劲地移向夏娃。
因为他已看见在上帝左臂庇护下即将诞生的夏娃。
我们循着亚当的眼神，也瞥见了那美丽的夏娃。
她那双明亮妩媚的双眼正在偷偷斜视地上的亚当。
在一个静止的画面上，同时描绘出两个不同层面的情节，完整地再现了上帝造人的全部意义。
林红也被这画打动了。
可是隐隐也感到有点不对。
马青说到：“圣经上说，夏娃是亚当的肋骨生成的。
可是在这里上帝赋予亚当灵魂的同时，夏娃已经出现了。
这种对于圣经悖理的画法，又说明了，米开朗基罗对于圣经的不同看法。
我这样想，在当时那些有名望的艺术家中是有很多人，对于教廷，教义或者教会的做法是有异议的。”
说着又放大了画面。
放大的画面直指上帝那指着亚当，要赐予亚当灵魂的手。
当那双手被放大的一定程度时，大家惊讶的发现，上帝的手指之间是相连的。
就好像蹼一样。
看到这里林红愣在了当场。
为什么上帝的手是有蹼的？
尕娃一见大声说：“这和我们在吴哥下面看到的那些人的手是一样的。”
尕娃说的没有错，尽管林红没看到过吴哥下面的情况，可是金强是和她说起过的。
现在看着眼前的画面，一时间有点不敢相信。
马青说到：“尕娃说得对，这和我们在吴哥看到的是不谋而合的。
我想当时的米开朗基罗就是想引起人们的注意，从而发现这样的秘密。
所以现在我有理由相信，米开朗基罗想表达的就是上帝和亚特兰蒂斯人有关系。
我有个想法，如果抓住金强的人，就是拥有钥匙的人，他是一个职位很高的神职人员。
他知道这个秘密，他要阻止我们的寻找，就是为了掩藏这个秘密。”
这已经和林红想得一模一样了。
老梅不知道从哪里找来一只烟，点上了，缓缓的抽着。
眯着眼睛说到：“可是那是个什么样的秘密，难道秘密就是上帝是亚特兰蒂斯人？”
马青从老梅的嘴里把烟抢了下来。
自己吸着。
边吸边说到：“我就发现这些，至于里面的玄机我是参悟不透了。”
林红看着白小敏，她知道白小敏是一个虔诚的信徒。
她应该对着里面的事情有所了解。
白小敏看到了林红的目光。
说到：“对于天主教会我确实知道一点。
我是信徒，可是并不是迷信，只是心灵的一种寄托。
整个宗教的成长史就是一部血泪史。
尤其是对于耶稣有很多的说法，他是神，不过也曾经是人，或者一直都是一个被神化的人。在耶稣受难之前，也就是他在被犹大出卖之前的最后的晚餐当中。
耶稣抵挡了魔鬼的诱惑，可是他知道了自己将要经历什么，所以定下了自己的继承人。
而这个继承人确实大家意想不到的人，很多人是不同意的。
耶稣在定息继承人的同时，也留下了所谓的信物，就是‘圣杯’。
但是‘圣杯’在耶稣受难以后，就不见了。
到现在甚至不知道‘圣杯’到底是什么？
是一个实实在在的杯子，就是耶稣在最后的晚餐中用的杯子。
还是一个象征。
可是后来据说是没有按照耶稣的决定来执行的。
很多耶稣的信徒坚持耶稣的决定，后来都被教会的保守派定为异教徒，遭到了迫害。
再后来就变成了一个秘密。
永远都没有人知道的秘密。
而无数的人都在寻找圣杯，认为那是一个灵物。
但是到现在都是无头公案。
可是我从来没听说过，和亚特兰蒂斯有关的秘密。”
林红点点头说到：“但是米开朗基罗的画中所指不是耶稣殉难以后的事情。
而是直指耶稣本人。
单就耶稣其人也是很有意思。
传说耶稣在三十岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。
当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下。
包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
直到三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。
可是这些都不是很现实，耶稣本身的由来就很有问题。
他在行神迹前的身世其实是一片空白。
引起很多人的怀疑。
但是从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中，都可以找到关于耶稣的一些资料。
这些资料间接地说明了历�
