盛可以文集-第101部分
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我喜欢《乌》。作者并未铺开来抒情，而是点到则止，保持淡然平和，若独自煮酒中，风景悠悠退后。“他是回避情感渲染的”，正因其回避，在读者心里扔下一颗石子扬长而去，留下无法荡出舒畅涟漪在读者心中来回冲撞。我认为这或是《乌》的效果了。不象朱自清的散文，一字一句，极尽抒情之能，把你想到的写到了，把你没想到的也写到了，总之把你心绪之每一缕都抚慰到了。
孙先生认为“周作人所回避的西方现代文学所嫌弃的滥情主义”写作，是一弊端，转而对周作人的别一篇《初恋》给予了肯定，认为“这才是大师手笔”，却未见他谈出此文之所以为大师手笔的观点。结尾时更是糊里糊涂冒出一句：“我对那么多文学史家，文学评论家对周作人的散文推崇倍至而大惑不解。”
蜻蜓飞近了，又纳闷地飞远了。
2、刺钱钟书马儿：钱钟书的幽默缺乏宽容。
孙先说“《围城》的幽默风格主要是靠叙述者的语言俏皮，这种俏皮又是接近英国式的，以某种不伦不类的比喻取胜……”认为“他是个过度张扬的智者，过分富于进攻性……何其毒也……差不多把幽默变成刻薄的讽刺了。”
孙先生的意思好象是说，钱先生的幽默有点得饶人处不饶人，痛打落水狗的尖刻。我认为幽默的真正意义还得体现在它的讽刺功能上。若仅仅只是“幽他一默”，温和且宽容，那《围城》恐怕会令人有不痛不痒的难受了。幽默本身便带有讽刺意味。钱先生要的便是深刻的讽刺。
钱先生嘲笑把文学研究当成毕生事业的人，偏偏不懂文学艺术，毫无鉴别力，“恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！无错不成话，非冤家不聚头……”孙先生受不了这样的刻薄，我就喜欢这样的狠劲。
钱先生把衣着暴露的鲍小姐比做“熟食铺子”，“真理”，“因为真理是赤裸的”，又因鲍小姐未完全暴露，也称为“局部真理”，孙先生认为“把放荡的女人与真理相比，是不伦不类的，与修辞学上一般比喻追求显性词义与隐性词义的契合相反”。
在开篇孙先生即谈到评论的几种还原法，比如“情感逻辑的还原法”、“艺术分析的还原法”，很让人受启发，但是在钱先生的这个比喻评断上，孙先生好象也犯了学生的错误。
把恋爱者的情感看成超越时间、地点、条件是不合理性的，便充分符合人的激动特点，诗话家把这叫“无理而妙”，为什么妙？因为无理。幽默有时是荒诞的，我认为钱先生的“真理”比喻妙趣横生。
不解的是，孙先生此篇中批评钱老的幽默缺乏宽容后，在《王力的幽默和钱钟书的幽默》一文中，写道：“钱老……用刀子一样的语言去解剖，不把近在眼前的文人心灵的污点挖苦一下，他的浩然之气是不能充分发挥的……越是尖刻，才智越是得到充分的发挥，他的幽默感的强硬的进攻司长在这种发挥中显得特别精彩。”
前后两篇孙先生对于钱老幽默的两种说法，令我哑然失笑，也使我对“牛氓”有了更真实的了解。此篇就此打住。
蜻蜓纳闷着飞过。
3、刺陈忠实马儿：评改一段《白鹿原》
请看孙先生的修改（括号里面的是孙先生删除部分）：
白嘉轩谁也不瞅，（端直）走到槐树下，（从地上）抓起（扎捆成束的）一把酸早（棵子）刺刷……转过身就（把刺刷扬起来）抽过去。孝文一声惨叫（接一声惨叫），鲜血顿时漫染了脸颊。白嘉轩（下手特狠）比上次抽打小娥和狗蛋还要狠（几成）。这个儿子丢了他的脸，亏了他的心（辜负了他对他的期望）。他（为他）丧气败兴的种度远远超过了被土匪打折腰杆的劫难……
孙先生认为括号里的都是多余的，是浪费，过程和细节有些罗列，似乎在要求小说应象评论这般来写。每个人有自己习惯的叙述方式和语言，看孙先生挑剔的评论，感觉总在把人往一条道上赶。
我倒想给孙先生几个括号。比如在《宋江形象的悲剧性质》一文中，孙先生写道：武松醉打蒋门神是痛快的，是大义凛然的义士，但他所支持的施恩和蒋门神（在本质上）有什么本质上的区别？
……
做牛虻也挺累的。我这只无事的蜻蜓忽然很困了。因为我看到他说到左拉写巴黎上流社会的聚会，从仕女的衣饰到大厅的装潢，巴尔扎的建筑与家具描写，一写就是二十多页，几成败笔，令读才生厌。当然兴趣有于故事的读者来说，会跳过这些文字，但这些描写同样是小说中闪光的地方。我们的现代小说，恰恰忽视了场景的细致描划，都是匆匆经过，笔涉建筑的优美文字则更是稀少。
马儿还在耕作，牛虻还在叮刺马儿屁股，蜻蜓已无聊地飞远……
2001/11。18中午
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无爱一身轻
“屌”——相信大家都“认识”这个字，尤其是男人；但不见得大家都“认识”这个字，尤其是女人。
老舍曾在《茶馆》里写过：“屌！揍他个小舅子。”后来，骂一声“屌”，成了流行语，男人的口头禅。经历过“操”，到最近的“靠”（听说后来又有一种骂法），时尚、时髦、酷毙、风行。在网上这股潮流非常明显。但最到位、最泄愤、最恶毒、最表达情绪的似乎是“傻逼”、“牛逼”，你是“逼”。“逼”地位明显“高”于“屌”，这似乎跟其实质及实际“社会地位”有些矛盾。
在我老家农村，小男孩因为有“屌”，显得骄傲与自豪。性别意识上的优越感，是自小造就了，所以大了的时候，用起来有些肆无忌惮的。男人那玩意儿，我老家土话叫“卵”。有时会说“你搞么子卵”（你搞么子鬼），好像有点深刻，比一般的表达语气要强，情绪要浓，有时为戏谑，有时是恶毒。“逼”和“卵”的文化，是演绎了好多年的。虽然一个时代有一个时代的特色，但某些东西却是延续未变的。我们现在撕掉了幕布，接着演，直接让“逼”和“卵”在小说里演，在大庭广众下演。
小时候，我爱骂“卵”，几乎成了口头禅。给人的印像就是野了。而事实上多不管怎么骂“卵”，我始终没有想像过“卵”的形状，只不过当它是一个自己喜欢表达的音节。“卵”是不宜在公开场合提及的，它只是关闭房门里私下的淫话与窃笑，它只是黑夜把玩在手心里的语言，它只是女人羞答答面容里生长的一株玫瑰。一夫一妻，一个萝卜一个坑，它是容不得半点亵玩态度的——这可以从白天的男人和女人们的表情里找寻到。
我有一个从幼儿园至初中的同学，自始至终没有说过一个粗字，她很斯文，只爱读书，她受着良好的家庭教育。我每回说“卵”的时候，她的脸通红，我若无其事。我从小便学会好几种扑克打法，而她是毕业后才学会打牌。我们相互感到纳闷：她怎么这样？令人不解的是，她在初中便搞上了早恋，到高中的时候，搞大了肚子。男生被开除后，去当兵了，她只有转了学。我现在才发现那所谓的家庭教育，只是把那些朦胧的事情搞得更神秘更复杂。
我第一次很近的看“卵”，是六岁那年的夏天。
那是我的邻家男孩，他跟我一样大，大人们总是嘲笑我是他的老婆，我们也觉得似乎“关系”不太一般。我们是在这种嘲笑的推动下懵懵懂懂的。我记得他站在我的面前，说：“把裤子脱了，我们XX吧！”我写不出那个词，也就是现在我们引进的“做爱”的意思。他把裤子脱了。我看到垂在他两腿中间微缩的小东西，温顺地贴服着阴囊，小小的睾丸沉默着。我不知道XX有什么好玩。他用自己的手捏着，向我送来。我便惊奇地发现，他的“卵”倏忽间竟像一支钢笔一样直直的，好像在微笑，好像在叫唤我，更像是要在我的身上抒写什么了。
在第二年的春天，也就是我七岁的时候，一个十六岁男孩子让我看了他的“卵”。
我记不清我是怎么到河边那柳林里的。堤岸很高，在堤坡上一个隐蔽的地方，春天的河水满涨，丰盈而温情。黄昏洒下一片碎金在河面粼粼闪烁。他本是在河里网鱼的。春天有很多鱼在浅水处交配、产卵。我大约是爱看他收丝网的时候，鱼儿卡在网孔里乱蹦跳的样子。在等待收网的时间里，他脱掉了裤子，坐在飘满柳絮的草地上，让他的“卵”敞开在我的视野里。在并不浓密的黑色茸毛里，像笋一样生长着一个并不漂亮的“乌贼”：微黑的，皱皱的，看上去就是一张皮堆着，但比起“钢笔”已是大了许多倍。他说：“你摸摸，你摸摸。”我很不情愿地摸了，打探虚实那样捏了几下。我实在不知道摸那玩意有什么好玩。它是温软的，我正这样感觉，却发现它在膨胀，在我的手心里冲撞，然后我的手根本就捏不住它了。我有些害怕地看着它，它冒出一个微红的头，光亮，裂着小嘴，像竹子一样直指青天，还挂着一滴晶莹的露珠。他教我如何我握着它上下搓动。我惶恐地跑了。我感觉那东西在背后一直追着我。
当我的生理上起了变化，萌生了真正的情欲和性欲，学会观察男人的时候，我发现，“卵”，是男人的另一“他”。有时，它完善着他，它使他变得更可爱，更生动，更有情趣；有时它使他变得可恶，变得丑陋，变得索然无味。
不知从什么时候开始，第一眼看到男人，我会不由自主，以不易察觉的方式扫视他的裤裆，并且马上会想到他的“卵”，以及和他交配的感觉——当然这只限于惹起我兴趣的男人。不过得注意，只是交配，因为爱没诞生，我不想用“做爱”这样的词，“做爱”是不能滥用的，用滥了便让人失去感觉了。我总得保存一些神圣的东西，哪怕是一个词。
交配，更具广泛性与适用性。就好像那性工具用品店里的男女生殖器，你取一个回家，就可以跟它交配，完成你的本能需求。做爱，是一项奢侈的运动。借鉴朋友对做爱的诠释：“做爱，它集中体现了一个人的智慧和体力……要善于诱敌深入、杀回马枪、三顾茅庐、四渡赤水等策略……当然做爱的最高境界，是让它静静在里面流淌、延绵，久久相拥，感受肉体合一、心心合一、天人合一的奇妙。”这是我异常欣赏与期盼的境界，我认为，那才可以称为做爱。有网友说得很好：“由精神爱恋到身体交融的为‘做爱’，一夜情若不涉及金钱而单求身心愉悦的为‘交欢’，若是仅是金钱交易的则是‘性交’。”
我第一次亲蜜接触，是和一个略黑的男生。他有些内向，单眼皮，他默默地追求我，这使我对他充满好奇。我不知道会有这样的感情，他能感觉我需要什么，可以很及时地找来送给我，然后转身就走；他也可以把雨伞给我，自�
