"老滑头"处世-第47部分

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心志不端，结交行为不正之人的，都先打死，再告诉我的亡
灵。”徐茂功把兄弟看得比子孙重要，允祥也有这种心啊。
雍正初即位，年羹尧去主持青海军事事务，隆科多妒忌年
羹尧，从中加以阻挠。允祥就向雍正进谏说“：军旅之事，既已
委任年羹尧，应听其所尽专内情之道，方能迅速成功。”雍正
听从允祥，于是青海的平定迅速成功。
《诗经》中有“无纵诡隋，以谨罔极”之句，是说不要放纵狡
诈欺骗，谨防脱离准则。允祥就是这样的。雍正初年，雍正皇
帝所作出的许多重大的决策都是由允祥负责执行的。允祥主
持户部，全权负责清查亏空，敢于得罪达官显贵。后来，允祥
又负责水利建设和推广水稻种植。大事小事，以轻重缓急皆
能尽力。雍正七年，允祥担任军机大臣，参与进攻准噶尔部的
军事部署。雍正朝后期，允祥又逐步从国家政务中解脱出来。
给皇帝当大管家，负责皇宫的大小事务，并统率圆明园的御林
军。雍正皇帝深为依重他，称赞他是“：自古以来，无此公忠体
国之贤王。”可惜允祥寿短，于雍正八年即英年早逝。
从古到今，即便有天大本事的皇帝，也未听过有唱独角戏
的。江山社稷，国家中兴，仅凭皇帝一人把握操持，是很难办
到　的　。
上至国家君主，下到一个单位的领导，谁都知道培植亲
信，安插心腹，委之重任。一个人的能力毕竟有限，皇帝也是
人，并非是神。一个人的聪明才智，怎能与群体的智慧相比？
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礼尚往来有技巧
送礼是在人情往来中不能少的手段。送得好，方法得当，
会皆大欢喜，境界全出。送得不好，让人挡回，触了霉头，定会
堵心数日。所以，只有巧妙掌握送礼的技巧，才能给整个送礼
过程画一个漂亮的句号。
送礼者最头疼的事，莫过于对方不愿接受或严辞拒绝，或
婉言推却，或事后送回，都令送礼者十分尴尬，弄得钱已花，情
未结，赔了夫人又折兵，真够惨兮兮的，那么，怎样才能防患于
未然，一送一个准儿呢？关键便是借口得的好不好，送礼的说
道圆不圆，你的聪明才智应该多用在这个方面。有以下办法：
借花献佛。
如果你送土特产品，你可说是老家来人捎来的，分一些给
对方尝尝鲜，东西不多，又没花钱，不是单买的，请他收下，一
般来说受礼者那种因盛情无法回报的拒礼心态可望缓和，会
收下你的礼物。
）暗渡陈仓。
如果你送的是酒一类的东西，不妨假借说是别人送你两
瓶酒，来和对方对饮共酌，请他准备点菜。这样喝一瓶送一瓶，
礼送了，关系也近了，还不露痕迹，岂不妙。
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）借马引路。
有时你想送礼给人，而对方却又与你八竿子拉不上关系，
你不妨选受礼者的生诞婚日，邀上几位熟人一同去送礼祝贺，
那样一般受礼者便不好拒绝了，当事后知道这个主意是你出
的时，必然改变对你的看法，借助大家的力量达到送礼联情的
目的，实为上策。
）移花接木。
老张有事要托小刘去办，想送点礼物疏通一下，又怕小刘
拒绝驳了自己的面子。老张的爱人与小刘对象很熟，老张便
用起了夫人外交，让爱人带着礼物去拜访，一举成功，礼也收
了，事也办了，两全其美。看来，有时直接出击不如迂回运动
能收奇效。
）先（说是借。
假如你是给家庭困难者送些钱物，有时，他们自尊心很
强，轻易不肯接受帮助。你若送的是物，不妨说，这东西我家
撂着也是闲着，让他拿去先用，日后买了再还；如果送的是钱，
可以说拿些先花，以后有了再还。受礼者会觉得你不是在施
舍，日后又还，会乐于接受的。这样你送去的目的就会达到
了　。
）借机生蛋。
一位学生受老师恩惠颇多，一直想回报但苦无机会。一
天，他偶然发现老师红木镜框中镶着字画竟是一幅拓片，跟屋
里雅致的陈设不太协调。正好，他的叔父是全国小有名气的
书法家，手头正有他赠的字画。他马上把字画章来，主动放到
镜框里。老师不但没反对，而且非常喜爱。学生送礼回报的目
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的终于达到了。如不能“雪中送炭”“，锦上添花”也是良策。
借路搭桥。
有时送礼不一定自己掏钱去买，然后大包小包地送去，在
某种情况下人情也是一种礼物。比如，你能通过一些关系买到
出厂价、批发价、优惠价的东西，当你为朋友同事买了这些东
西后，他们在拿到东西的同时，已将你的那份“人情”当作礼物
收下了。你未花分文，只不过搭上点人情和工夫，而收到的效
果与送礼一般无二。受礼者因交了钱，收东西时心安理得，毫
无顾虑；送情者无本万利，自得其乐。
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掌握拉拢关系的“天时地利”
常言道：“人情卖给熟面孔”。给不给面子往往是熟人之
间的事。因此，与陌生人拉关系、套近乎，光是厚脸皮不行，死
磨硬泡更谈不上，必须讲究方法，讲究步骤。俗话说，一回生，
两回熟，只要能打开突破口，与对方拉上关系，就要毫不放松，
接二连三地贴上去，日久天长，双方的关系就有点儿扯不清
了。有人总结了一套技巧，现介绍如下：
制造自然接近对方身体的机会。
这是某位评论家在杂志上提到的，当他在百货公司买衬
衫或领带时，女店员总是会说“：我替你量一下尺寸吧！”每当
这时，这位评论家都会在心中喝道“：嗯！这种方法真不错，我
上当了。”这是因为对方要替你量尺寸时，她的身体势必会接
近过来，有时还接近到只有情侣之间才可能的极近距离，使得
被接近者的心中，兴起一种类似谈恋爱的兴奋感。
每个人对自己身体四周的地方，都会有一种势力范围的
感觉，而这种靠近身体的势力范围内，通常只能允许亲近之人
接近。相反，像这位评论家一样允许别人进入你的身体四周，
就会有种已经承认和对方有亲近关系的错觉，这一点对任何
人来说都是相同的。
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此外，某杂志中刊登过这么一则标题，就是“手放在你肩
膀，我们已是情侣”。的确，本来一对陌生的男女，只要能把手
放在对方的肩膀上，心理的距离就会一下子缩短，有时瞬间就
成为情侣的关系。推销员就常用这种方法，他们经常一边谈
话，一边很自然地移动位置，挨到顾客身旁。
因此，只要你想及早造成亲密关系，就应制造出自然接近
对方身体的机会。
对初次见面的对方，采取位于旁边的位置。
每个人都有同感，就是和初次见面的人对面谈话，真是一
件不好受的事。这是因为两人的视线极易相遇，而导致两人之
间的紧张感增加。一位富豪曾经谈起，如果有他不愿意借钱给
他的人向他借钱，他就会和他面对面交谈。因为这样谈话会使
对方紧张而不敢乱开口，即使借给了他也不敢不还，而相反借
钱不还的，都是坐旁边位置谈话的人。
与人交谈时坐在旁边的位置，自然就会轻松下来，这是因
为不必一直意识到对方的视线，而只在必要时看他的视线即
可。坐在对方旁边的位置与之交谈，对亲近感的增加很有帮
助。因此，和初次见面的对方要增加亲近感时，最好避免和他
面对面的交谈，而应尽量坐在他旁边的位置，才能令对方的视
线有转移之地，同时因为不会产生紧张感，所以能很快建立亲
近　感　。
）见面时间长不如见面次数多。
对一名成功的推销员来说，经常到主顾家中去，被认为是
和主顾熟悉的要诀之一，尤其是以“喂！到附近来办事，顺便来
看看你”这种说法，更能抓住主顾的心。像这样习惯于亲近的
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方法，在心理学方面被认为和学习一样。一般对学习的看法，
认为集中学习不如分散学习来得有效。
譬如我们
小时学习，那么一天用功小时，而连要用
续一个礼拜，比一口气熬夜念小时更加有效。此外，到驾驶
训练班学习驾车，一天的练习时间也都有一定的限制，绝不会
让你超出时间，也就是利用这种分散学习的效果。
在人际关系方面，使对方产生亲近感，也就是给予对方好
印象的基本条件。而要满足这项条件，利用这种“分散效果”，
可说是给对方强烈印象的最好方法了。
一般而言，整夜在一起喝酒的朋友，和有长时间交往的朋
友相比，乍看之下好像前者的人际关系较稳固，但实际上，这
种关系如不加以持续，那么两者之间的交情就会愈来愈淡，这
一点是显而易见的。譬如有人问你“你和某人的关系如何？”
而你回答“我见过一次”和“偶尔会见面”，那么给人的印象就
不同了，而和“常见”这个回答又更不同了。道理显而易见，见
面的次数和两人之间的亲近度是成正比的。
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友谊不拒绝功利
人际关系心理学家认为，互利是人际交往的一个基本原
则。我们的社会提倡奉献和利他精神，但这是一种最高层次的
人际交往境界，很难要求所有人都做到这一点。
人为什么需要与人交往呢？尽管每个人具体的交往动机
各不相同，但最基本的动机就是为了从交往对象那里满足自
己的某些需求。实际上，人际交往中的互惠互利也是合乎我们
社会的道德规范的。
所谓互利原则，既包括物质方面的，也包括精神方面的。
由于受传统观念的影响，过去人们交往中更愿意谈人情，而忌
讳谈功利。事实上，人与人之间的交往需求是多层次的，粗略
地可以分为两个基本层次：一个层次是以情感定向的人际交
往，比如亲情、友情、爱情；另一个层次是以功利定向的人际交
往，也就是为实现某种功利目的而交往。现实中人们时常会自
觉或是不自觉地将这两种情况交织在一起。有时候既是功利
目的交往，也会使人彼此产生感情的沟通和反应；有时候虽然
是情感领域的交往，也会带来彼此物质利益上的互相帮助和
支持。还有，在人的各种交往中，有时是为了满足物质需求，有
时则是为了满足精神的需求。换言之，人际交往的最基本动机
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就在于希望从交往对象那里得到自己需求的满足　。这种满
足，既有精神上的，也有物质上的。所以，按照人际交往的互
利原则，人们实际上采取的策略是：既要感情，也要功利。
不管是感情还是功利，既然人际交往是互利的，是为了满
足双方各自的需求，那么人际交往的延续就有一个必要的条
件：交往双方的需求和需求的满足必须保持平衡。否则，人际
交往就会中断。也就是说，人际交往的发展要在双方需求平
衡、利益均等的条件下才能进行。
生活中常常见到有人抱怨朋友缺乏友情、甚至不讲交
情。其实说穿了，抱怨的一方往往是由于自己的某种需求没
有获得满足，而这种需要往往也是非常功利的。所以，我们不
必一味追求所谓的“没有任何功利色彩的友情”，也不必轻率
地抱怨别人没有“友情”。我们只需要坦率地承认：互利，是人
际交往的一个基本原则；既要感情又要功利，是人际交往的一