人生六部书-第33部分
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第二，为职者对下属或其他人的活动应尽量避免干涉或介入。
事物没有完全相同的，人与人的思维方法也是干差万别，甚至差异很大，不可
能千人一面。故此，为职者不应对过多地干预其他人做事，更没必要在一旁指手划
脚，这样非但帮不上忙，弄不好还会帮倒忙。为职者应当相信别人也能将某事办好，
俗话说：〃条条大路通罗马。〃达到某一目的，实现某种愿望不一定就必须像为职
者自己所想的那样去做，不一定必须按照为职者的方法去解决问题。只要最终达到
目的即可，为职者不必要过多地介人其他人处理的问题中，应保持别人相对的独立
和自主。
第三，为职者不能以过多的政策给下属造成沉重的负担。
聪明的为职者并非无所事事，撒手不管，而是细心留意员工们的心理状态，情
绪动向，把握大的方向和发展远景。遇到困难时，在职员面前不牢骚满腹，怨天尤
人，而应是镇定自若，自然轻松，恰似春风拂水，给职员百倍的信心。
〃无为而治〃为宗旨的政治哲学就是人们常说的〃黄老之术〃。纵观中国历史
长廊，有不少出名的政治家为政都采用〃黄老之术〃，以无为而为，由无为达到有
为。
茅塞顿开
汉朝时的曹参原来是汉高祖刘邦手下的一员大将，随刘邦南征北战，立功颇多。
天下统一后，汉高祖刘邦封他为齐地宰相。
曹参战场上骁勇善战，勇猛异常，可以说所向披靡，攻无不克，战无不胜，是
战场上叱咤风云的人物。但是，在从政为政的方面，曹参却是外行，不知该怎样才
能将齐国治理好，曹参受封，接任宰相之职后，心中着急，不知如何是好。
一到齐国，曹参便传令召集国中所有学者，向他们咨询为政要领。人多方法必
然繁杂。公说公有理，婆说婆有理，各抒己见，众说纷坛，却又莫衷一是。而且，
各有各的见解，各有各的论据，听来都颇有些道理，曹参更加为难，不知该听谁不
该听谁的。
正在左右为能之际，忽有一人说：〃大人，我齐国国中有一老者，深造黄老之
术，处世理事十分高明，大人不妨将他请来，咨询一二，或许会对大人有所稗益，
请大人斟酌。〃
曹参大喜，忙命人去请。很快，这位老者被请了来。曹参便问：〃请问先生，
我若为政应注意哪些方面的问题？〃
老者淡然一笑，答曰：〃治道，贵清静而民自定。〃意即为政的方法贵在清静。
以清静为本，人民自然就能够过上安定的日子。
曹参听完，思索片刻，乍然醒悟，茅塞顿开，感谢老者点化，并按老者所言行
事。此后，齐国在曹参治理下果然是社会安定，百民乐业。曹参也因此美名远扬，
堪为一代名相。
后来，曹参被擢升为丞相，离任时他叮嘱接任齐国宰相的官员说：〃为政尤应
慎重处理好两方面的问题，那便是应谨慎处理人民诉讼与市场纠纷。〃
接任官员奇怪地问：〃政治之中事务繁多，芜杂得很，除了大人所言的两方面
不是还有很多紧事需要办吗？〃
曹参摆手道：〃不然，在这两类事件中，善与恶并存。对于恶的若极为严厉地
加以禁止或取缔，使得恶人无处容身立命，他们必然会生出恶念；反而破坏了社会
的安定，愈是治理愈是混乱。所以，我提醒你处理好这两类问题。〃
曹参的话语便是黄老无为之术之旨。善恶同生同灭，相反相成，极端地不容恶，
则也便失去了善。为职者只要能够把握要害，大可不必逢乱必管，积极〃有为〃。
此道对于现代为职者依然适用，而且大有好处。
春秋末期，郑国宰相子产在治理国家上就采用的是以柔克刚的方法。
子产为政刚柔并济，以柔为上，柔以制刚。郑国是一个小国，国力甚弱，要想
在大国林立的空间求得生存，增强国家的实力刻不容缓。子产提倡振兴农业，兴修
农事。同时征收新税，以确保有足够的军费供应和给养。
新税征收伊始，民众怨声四起，沸沸扬扬，甚至有人扬言要杀死子产。朝中也
有不少朝臣站出来表示反对，而子产毫不理会，也不作过多的解释，耐心等待事态
的发展。只说：〃国家利益为重，必要时自然需得牺牲个人利益，服从国家利益。
我听说做事应当有始有终，不能虎头蛇尾。有善始而无善终，那样必然会一事无成，
所以，我必须坚持将这件事做完。〃
新税照常征收，而由于他还采取了振兴农业的办法，很快农业发展，民众由怨
到赞，众人宾眼。
子产在各地还遍设乡校，乡校言论自由，因此有些对政治不满的人往往把乡校
作为论坛进行政治活动。有人担心长期下去会影响统治，便建议取缔。子产却说：
〃这是没有必要的，百姓民众劳累一天，到乡校中发发牢骚，评谈政治实乃正常。
我们可以作为参照，择善而从，鉴证得失。若强行压制，岂不如以土塞州，暂时或
许会堵住水流，但又必将招来更猛的洪水激流，冲决堤坝。那时，恐怕就无力回天
了，倒不如慢慢疏导，引水人渠，分流而治，岂不更好？〃
众人皆服，子产正是采用了以柔克刚的为职之道。
《人生六部书》
方圆兵法（兵法四）
该放就放不夺人志
脚跟踢着后脑勺
在我们的生活中，总会碰到一些为职者勤勤恳恳、兢兢业业，每日里不知忙成
什么样子，可谓〃后脚跟踢着后脑勺〃，不能说不辛苦，也不能说不尽心敬业。但
是，却又往往是事倍功半，常常将事情搞得杂乱无章，乱作一团。只有苦劳，却没
有功劳。
而且，越是如此徒劳无功的为职者劳动量就越是繁重，整日里像被鞭子抽打着
不停旋转的陀螺，只是不住转个不停。而如果你问他到底在忙什么，恐怕他会目瞪
口呆，膛目结舌、冲你尴尬一笑地说一句：〃谁知道呢？反正是整天忙得不可开交，
忙着总比闲着好。〃
然而，事实上，他忙着倒比闲着糟得多。管什么也管不好，恰似黑瞎子掰玉米，
掰一个掉一个。眉毛胡子一齐抓，最终也是抓得一塌糊涂，这样的领导者是不高明
的。
孔子有言日：〃名不正，言不顺。令弗行，禁弗止。〃
说的便是为职者要以己职为本，该管的管，不该管的便不要去管，该放开手去
则一定要放开手去。都说：〃县官不如现管。〃这句话我们从另一个角度去考虑，
去理解，就可以理解为人们在心理更倾向于服从直接上属的领导，面对于隔层隔级
的领导则不怎么服从。果是如此，则是县官亲自去管某些事更不如派现管这些事的
人去办，放开手去反倒使事情圆满成功，而若不放，县官也未必办得成。
有些为职者似乎生怕自己权力太少太少，拼命地为自己揽活干。本来没有事，
却又偏偏自己给自己找些事干，而且无论大事小事都极力想去看一看、管一管。好
像他不去告诉别人，别人就不知怎样去做似的，有的就是担心不经常过问一下杂事，
别人就会忽略了他的存在似的。
有这种想法的为职者真是聪明反被聪明误。为职者如果担心自己权力少或权力
小而去狠抓琐碎的具体事，势必会使其他人无所事事，显然成了混饭吃的多余的人
物，为职者自己孤独的一个人转个不停。倒是别人悠哉悠哉地呆在一旁，像是观看
猴戏的观众。虽也不住拍手叫好，心中却将你只当作被耍的宠物，又怎会把你放在
眼里，记在心上呢？更不消说，因为你抢去了其他人该干的活，相当于剥夺了他的
职权，反过来，他们又会联合起来，为职者本欲多捞些权力，终落得许多空头的权
力，费尽心机，劳累一场也只会使自己的威信降低，原来的权力也相应随之下降，
可谓是赔了夫人又折兵。
为职者如果是因为担心露面少而会被别人忽视才奋力找事儿干的，那么，就更
是大错特错了。为职者在其他人心目中的地位高低不在于为职者露面的多少，而在
于为职者的头脑、才智和能及以及其自身内在的精神气质。为职者如果事无大小，
事事躬亲，见面的时候虽然增多，但同时，也必然将自己更多地暴露于众目之下。
中国有句古话：〃水至清则无鱼，人至察无徒。〃暴露愈多，愈是失去了为职者必
不可少的潜在威慑力，愈是担心别人遗忘自己愈是很快地被人忘却了。
所以说，该放手时就放手，轻轻松松为职守。
有些为职者总是担心把事情交给别人去做达不到理想的效果，或者担心别人会
把事情搞砸，甚至有时明明知道别人也能做得很好，却仍然放心不下，偏要亲自去
做不可。
人就是比动物强
人总免不得有些自我崇拜，这是很正常的。大凡动物，有灵性的，没有灵性，
为了生存总要向同类或其他种族展示自己威风之处，这既是正常反应，也是必要的。
如果一种动物没有超过其他物种的地方，那么面临它的可能只有毁灭。诚然，人类
是高级动物，正如哈姆莱特所说：〃（人）是宇宙的精灵，万物的灵长。〃
人有某些动物的本能，但又超越了这种本能，产生了思想，产生了信念，产生
了对美的追求，有了世界观，有了价值观。在纷繁复杂的社会关系中，他们的生存
变得复杂。确切地说，人类所谓的生存已不再仅仅是肉体的存在，更重要是满足不
断产生的新的需要。也正是因为人类的生存随着历史的演变，社会的进步，有了质
的飞跃，人便更加喜欢显示自己的聪慧和才智，越来越喜欢争强好胜。也就是说，
人人都有表现欲，这是本能也是人们前进的动力。
为职者当然也必然有表现欲，自己只有不断地表现自己，展露自己，才能让别
人崇拜自己，佩服自己。这种想法并不以为过。
但是，如果为职者极端地这样想，难免就会出些问题。为职者不比普通人（其
实，这道理对一般人也可作为良好的借鉴），普通人往往是独立完成某项工作，工
作比较简单，而为职者则为是做些全局性的工作，并且要带领一部分人或很多人去
做。这时，若是为职者过分地想表现自己，积极主动地去争着做事，想来定会使别
人无所事从。倘设这件事别人做不来或没有十分把握，犹豫不定还好，这样别人不
会产生想法，只能心服口服地让为职者做；倘设这件事别人也能轻松完成或者完全
可以胜任，而为职者偏要亲自去做，恐怕就会使下属心中犯嘀咕，要么认为你对他
不信任，要辞退他。要么以为你小看他，认为他无能，要么会以为你没有水平，管
这种鸡毛蒜皮的事。总之你是卖了力气，落不得好，下属猜疑，势必会影响工作情
绪，进而妨碍正常工作。再不就有可能背后议论，造谣中伤也未可知。你想想，若
是到这种地步，你还算理想的为职者吗？还能顺利地为职吗？
故而，为职者不要去做别人胜任的工作，为职者要注重量才为用，善于利用各
人的长处。在古代战国时期赵国公子信陵君便广交各路贤士，甚至收养着为世人所
不耻的鸡鸣狗盗之徒。结果，信陵君出逃时，多亏了鸡呜者学鸡叫，蒙混出关。所
以说，要重视别人的才智，不可仅以为谁有自己是全才。大家知道，谁也不是神仙，
不可能样样精通，什么都会，什么都能做。因此，为职者没必要事事都不交与别人，
非得�
