老宅(惊悚)-第188部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


一边将那个小瓷瓶凑近了鼻子，小心翼翼的闻了闻，觉得没什么感觉，又重重的吸了一口，果然闻到了一股极淡的香味，我突然心中一动，这股香味我很熟悉，好像在哪里闻见过。
　　何小坚强有些诧异，说：“你闻到了？”
　　我没有回答，闭着眼睛仔细回味着那股香味，过了好一会，才叹了一口气，将小瓷瓶递了过去，说：“是不是他给你的？”
　　何小坚强脸色一变，他自然知道我说的这个人是谁，马上问：“你怎么知道？”
　　我回答道：“因为我闻过这个香味，而能拿出这些东西来的人本来就不多，只要一排除就能猜出是他给你的。”
　　是的，我终于想起来小瓷瓶里的香味为什么会那么熟悉了，因为这根本就是“三生”的味道，只不过被冲淡了许多，以至于我一下子没有想起来。关于“三生”，小瑞曾经告诉我来自一个神秘的地方，而且她还交给我一些“三生”，说是也许有一天我会用得上，但却从来没有告诉我具体应该如何使用，为了以防万一，这次出门我也没有带出来，和那张面具一起藏在了一个隐秘的地方。
　　我简单的向何小坚强说了说“三生”的事，当然没有告诉他我其实也藏着一些“三生”，何小坚强听得悠然神往，忍不住叹一口气道：“看来这东西真是不一般，只怕用作迷魂药算是大材小用了。”
　　我心想就你那稀释冲淡了不知多少倍的“三生”，估计也就只能当迷魂药用，不过不想和他继续交谈这个话题，生怕一会说起来就没完没了，我用手电照了照瘫在地上的张作为，说：“这家伙怎么办？”
　　何小坚强道：“还能如何？只有把他弄醒了带着一起走。”
　　我“呸”了一声，说：“你就这样带着一个大活人在外面瞎逛，就不怕他大喊大叫？就算你把他弄得开不了口，走不了路，那岂不是等于带了一个累赘？”
　　何小坚强一愣，显然刚才没有想到这些，不由得有些苦恼，不过很快就镇定了下来，说：“简单，最多再回去一次，送到袁鼠鼠那里去。”
　　这也是我刚才心中所想的决定，只不过先前他一直嚷着要抓紧时间去风门村，所以我有些不方便开口，不然万一把他问住了，搞不好会直接把张作为给扔在这里，深山老林的，万一来只什么猛兽，他的性命可不一定保得住。
　　他的这个提议正合我的心，我也不管他这次为什么不怕浪费时间，生怕一会他又要反悔，急忙催着他这就再次返回老宅，何小坚强在张作为身上摸了几下，就听到一声呻吟，张作为慢慢的醒转了过来，一看到我们在他面前，呼的一下跳了起来，摆出一副警戒的架势。
　　何小坚强上去啪的一下直接将他的间架给打散了，然后一脸鄙视的道：“在真正的中国功夫面前，你们西方那些粗劣的玩意就不用拿出来了。现在问你一个问题，你想不想找到谭蕾？”
　　估计张作文没有想到何小坚强会在鄙视完他之后马上转到自己最关心的问题上来，所以足足愣了十几秒钟才反应过来，但却是一脸的谨慎，说：“你想干什么？”
　　何小坚强摆摆手：“我可以带你去你想去的那个地方，不过那个人应该已经不在那里了，我只是很好奇，你是如何知道那个人突然出现，又如何知道她在哪里的？如果你告诉我这个秘密，我就带你去她最后消失的地方。”
　　我这才知道何小坚强这么做的目的，如果他知道了如何发现谭蕾，以他天生具有的阴阳眼，或许就可以再次见到自己的母亲，张作为对于这个提议却似乎不怎么感兴趣，我想想也是，既然他有发现谭蕾的方法，又何必需要我们带路？直接找到谭蕾就什么都解决了。
　　但何小坚强接下来的话却让张作为吓了一跳，马上答应了这个要求，何小坚强冷冷的说道：“如果你不答应，我也没办法，既然我不能带你走，又不可能留着你破坏我们的事，只好将你杀了扔在这荒山野岭里，估计不用多长时间也就被野兽吃得干干净净了，你放心，绝对不会留下痕迹。”
　　张作为被何小坚强这句话吓得够呛，居然毫不犹豫的就答应了，当然前提是要我们先带他到老宅看看，对于这个要求我们倒是无所谓，于是两人一前一后的押着张作为往老宅走去，走了一会，后头的何小坚强突然往前跑了过来站在我身边，回头对张作为喊了声：“别靠太近，也别走太远，我能找到你的。”
　　张作为应了一声，我知道何小坚强肯定有什么话想对我说，问：“想说些什么？”
　　何小坚强压低了嗓子，说：“看过《达芬奇密码》这本书没有？”
　　我点点头，这么有名的书我当然看过，何小坚强继续低声道：“一路上我想了很多，先前我们说他是圣父、圣子、圣灵三位一体，但是在那本书里说耶稣和玛丽的后人形成了一个极端隐秘的团体，确保家族血脉的秘密不被外人所知。众多历史名人，包括达芬奇、牛顿、雨果、克伦威尔都是耶稣的后代。”
　　我摇摇头，说：“你想多了，那毕竟只是小说。”
　　何小坚强正色道：“美国纽约视觉艺术学院艺术顾问莉莉安。希瓦茨曾经通过计算机对‘都灵裹尸布’上的头像进行研究后，得出了惊人结论：‘都灵裹尸布’其实是达。芬奇伪造出来的，‘裹尸布’上的头像其实就是达？芬奇本人的肖像！”
　　这个事情我倒是知道，这个结论在科学界曾经引起极大的争论，而且这个发现也被拍成了纪录片《揭秘达？芬奇裹尸布》，该纪录片由英国第五频道电视台播出，问题是这个和我们有什么关系？我实在不知道何小坚强为什么这么好奇。
　　或许是看出了我的不明白，何小坚强继续说道：“一个秘密团体，怎么可能会出现如此多的伟人，要知道，这是秘密团体，而不是公开的大家族，他们哪里来的资源，哪里能够培养成这些历史上在不同行业都是顶尖的人物？这样的团体，似乎只有一个存在。”
　　我隐隐的知道了何小坚强想说些什么，但还是问道：“你的意思是？”
　　何小坚强坚决的说道：“青山组织，天机！”

☆、第二十八章　青山？

　　“决计不可能！”
　　对于何小坚强的推测，我断然的表示了不赞同，如果他提出来是别的观点，我还有可能表示支持，最少也不会向现在这样反对，毕竟何小坚强一直以来的推理能力都是让我极为佩服的，但说到天机，这世上没有人比我更有发言权了，因为天机根本就在我的脑袋里面，只是这件事我没有对何小坚强提起，就算是在小说里，我也用的是春秋笔法真真假假，之所以不告诉何小坚强这些，是因为我一直不敢保证向他那样的人会不会有一天突然好奇心大发把我的脑袋打开来，他若是真要这样，我肯定和曹操对付华佗一样，先就想着怎么把他给解决了。
　　大概何小坚强从来没有看过我如此坚决甚至有些粗暴的对他的分析表示过反对意见，所以明显的愣了一下，然后似乎发现了什么，用带着一丝异样眼光的眼神看着我，说：“你知道些什么？”
　　我心中一凌，没想到何小坚强的反应如此迅速，急忙掩饰道：“青山的事我最清楚，这个组织早就被特雷登给灭掉了，而且里面关于天机的资料早就不知去了哪里，怎么可能还会再冒出一个青山组织来？”
　　何小坚强对我的这些话倒是不以为然，说：“千万不要有狭隘的民族主义思想，不要觉得中国的东西就一定是好的，好的东西就一定是中国的，就以你以前和我说过的那位青山前辈华佗来讲，早就有历史学家考证‘华佗’二字是天竺语‘agada’的音译，旧译为阿伽陀或阿揭陀，说他应该是印度人，既然中国可以有青山，为什么别的地方就不能有青山？或许青山在全世界各地都有属于自己的分部。”
　　我心中一动，何小坚强的这番话确实有一定道理，而且他说的这个例子我又刚巧看过，最早是在1930年，著名历史学家及语言学家陈寅恪先生就撰文指出华佗应该是印度人，后来考古学家与梵语学家林梅村也赞同陈寅恪的观点，说“‘agada’在梵语中的实际含义多指丸药，麻沸散为天竺胡药，华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素则事在情理之中。”并称　“但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。”而且华佗最著名的的腹腔手术和传统中医截然不同，几乎找不到关联，在中国历史上，自古至今只有一些简单的体表小手术，如挖除痈疽、割除息肉等。中医历来没有以手术方法治疗内脏疾病的探索，这也是中医与其它传统医学截然不同的特点。在华佗之前，《黄帝内经》记载的常用治疗方法为导引行气、乔摩、灸、熨、刺、爇、饮药，并强调“药治其内、针治其外”是最基本的手段。
　　华佗的开腹手术如此奇妙，则断不可能是没有任何积累的中国医学的创新。如此复杂的大型外科手术必然要在前人的经验之上才有可能，绝不可能靠一己之力横空出世，这是必然的规律，即使是青山组织也不可能一夜之间发明出一种新的学术体系出来。
　　华佗的开腹手术与中医理念是格格不入的，在手术过程中割断经络系统对中医来说是无法想象的。中医不具备基本的解剖学知识，中医理论与实证解剖也是不能相容的，所以中国的传统医学不会成为大型外科手术产生的基础。由此可见，华佗的外科术不可能源自传统中医，而是另有源头。唯一的可能是来自其它国家或民族，而在东汉时期，印度和波斯的外科手术又确实远远比中医发达。@l；jx/s；　百拇医药
　　华佗的医术没有传承下来也是个难解之谜，至少从中医历史的角度无法解释。在中医历史上，还没有哪一个类别的疗法因一人故世而彻底失传。华佗如此惊世骇俗的外科术神秘地消失了，说明外科手术在当时不是普遍现象，这项技术只有华佗自己掌握，别的医生甚至传说中的华佗弟子都不能做类似的外科手术，这也说明腹腔外科手术不可能是中国医学的主要治疗手段。如果这类手术是在中医基础上产生和发展起来的，绝不会因华佗去世而失传。@l；jx/s；　百拇医药
　　同时失传的还有被誉为首创的全身麻醉药—…麻沸散，是否真的有那样神奇的麻醉效果，后人多持怀疑态度。但多种史料记载表明，麻沸散中的主要成分非中土所产，乃是来自西域或其它地方，这也是华佗外科术来自别国的一个佐证。至于华佗为什么没有留下片言只语的医学著作，很可能是因为华佗不能用汉字写作的缘故。@l；jx/s；　百拇医药
　　在华佗之后，中医并没有在外科手术上取得任何成就，甚至外科都不算中医的主要治疗方法。如唐代孙思邈所著《千金翼方》云：“　故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉。斯之五法，皆救急之术也。”这些治疗方法与内经时代没有什么区别，直至明清时期中医的主要治疗手段也不过如此，外科手术始终都没有成为中医的主要内容。@l；jx/s；　百拇医药
　　华佗之术非但没有传承和发展，反而受到历代名医的排斥和贬低。陶弘景在《本草经集注》中说：“至于刳肠剖臆，刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事。”