乱明天下一根钉-第43部分
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这次招募考核的项目有三个：一个是马上比试，一个是步下比试，还有一个是箭术。参选者只要在一个项目上表现优异，即可以入选。
箭术用不着比拼，百步穿杨等规定项目达标者可以进行自由表演，最后录取谁不录取谁完全由商队自行认定。
马上比试和步下比试的规则都一样，就是从那队大汉中任选一人，胜者即可入选。
最开始进行的是马上比试。
马上比试需用武器，这些武器是商队提供的，都是马刀，有九斤、八斤、七斤、六斤、五斤、四斤六个规格。
马刀都是钝刃，非常非常钝，而且刀身还紧紧地缠裹着一层又一层厚厚的棉布。
这些武器当然是特意带来的，但并不是特意为这次招募勇士打造的，它们是训练营日常训练用的。
陈海平对训练的要求是尽可能地接近实战，他灌输的理念是：训练时越残酷，将来活命的机会就越大。
马术实战训练时，因为这种马刀和精良的护体盔甲，使得人人都可以放开手脚，尽情劈砍。
这种实战训练虽然死不了人，但断胳膊断腿的事儿那是比家常便饭还家常便饭，训练效果自然是惊人的。而且，除了使战力大幅提升之外，这种训练还有一个好处，它迅速地大规模地为训练营培训了一大批骨科治疗的高手。
下面的比赛进行的如火如荼，主席台上，陈海平和三个大喇嘛神态轻松，但卜石兔这个顺义王的脸色却愈来愈不好，因为已经比了十多场，无一例外，所有下场的蒙古勇士都是在一个照面就被劈落马下。
还好，落马者会立刻得到救治，而胜者也决无嚣张之态，一旦得胜便如机械一般回归本队，继续作雕像。
午时到，上午的招考结束。
考核进行了两个时辰，每次三组人同时比试，平均耗时一刻钟，上午总计五十四人下场，其中败三十八人，平十一人，胜五人。
所谓平，就是在三个回合之内没分出胜败。
下午进行箭术和步下比试，其中步下比试的内容就是自由搏击，以把对手打出划定的圈子为胜。
中午，陈海平宴请卜石兔夫妇和三位大喇嘛。
午宴结束后，陈海平和卜石兔回到赛场，继续观看比赛。三位大喇嘛出席只是表示一下意思，他们自然不能总去看热闹。
招聘大会进行了三天，商队总计录取了二百七十七人。而且，商队最后还宣布，对于在比试中负伤的人员，哪怕是擦破点皮，总之只要见血，就至少有一两银子的慰问金。至于伤势重的，不仅救治到底，而且那慰问金让那些没负伤的和负伤轻的肠子都悔青了。
―――――藏传佛教发源于藏王松赞干布。
藏王松赞干布娶了两个非常有名的外族妻子，一个是大唐的文成公主，一个是尼泊尔的尺尊公主。
这两位公主都信佛，在她们的共同影响下，藏王松赞干布皈依了佛教。
其后，虽然多有波折，但经过近千年的发展，佛教不仅在藏地占据了绝对的主导地位，也在蒙古高原占据了绝对的主导地位。
藏传佛教有很多派别，它们之间的斗争非常激烈，现在居于主导地位的是格鲁派黄教。
万历六年，在青海湖畔的仰华寺，格鲁派的第三世达赖索南嘉措与土默特部俺答汗会面，他们互赠尊号。自此，格鲁派便在土默特部占据了绝对的主导地位，这里的三大寺院寿灵寺、银佛寺、席力图召都是格鲁教派的。
宗教是世间最狂热的，这和主张的教义无关，宏法是百分之九十九点九九教徒心头的头等大事，为之不惜粉身碎骨。
欲望的强度和竞争的激烈程度划等号，而且自然而然的，极少能有人把宏法的狂热和对自身名声的追求割裂开。于是，竞争不仅是在教派之间争得你死我活，就是在内部，竞争同样激烈，只不过手段不那么暴力而已。
寿灵寺、银佛寺、席力图召虽同属格鲁教派，但又分为两个系统，其中寿灵寺是**额尔德尼一系的，而银佛寺和席力图召是达赖一系的。
在寿灵寺与银佛寺、席力图召之间自然存在着竞争，就是同属达赖一系的银佛寺和席力图召之间同样存在着竞争，他们都希望自己的寺院成为宏法的中心。
虽说存在着竞争，但毕竟共同利益是主要的，合作还是主流。就在招聘大会结束的当天晚上，三个大喇嘛寿灵寺的迈达里胡图克图、银佛寺的罗桑吉坚活佛和席力图召的希迪图噶卜楚活佛聚在了席力图召的僧房里。
………………
第七十五章 密会
土默特部的三座寺院各有特色，寿灵寺是家庙，银佛寺是最大的寺院，规模也最大，席力图召最小，但地位尊崇，因为主持希迪图噶卜楚活佛是四世达赖嘉云登坚措的老师，是他把四世达赖一手抚养成人的。
希迪图噶卜楚的地位最尊，年纪也最大，今年已经超过八十岁了，所以大家有什么事要商量的一般都来席力图召。
今晚的这次聚会原因很多，但真正促成这次聚会的决定性因素是他们都被震慑了，被那支突然冒出了的商队震慑了。
震慑他们的不是那些战士的勇武，而是那之军队的纪律性。
二百四十人，整整两个时辰，除了被指定出来应战的，其他人从头至尾一动不动，他们仔细看过，都没有发现有人的头稍微转动过一下。
在那三天里，他们还发现一件事，那队等候挑战的大汉每天都换人，全换。
三位大喇嘛都是大学问，至少都精通蒙藏汉三种文字，他们都识见通达，绝对是有大智慧的得道高僧。
这样的一支军队不要说见识过，就是听都没有听过，他们完全可以想象在战场上，那支军队可能会有怎样恐怖的战力。
这一决定性的因素又反过来放大了其他方面的重要性，比如慷慨。
宗教的传播可能不需要权力，但要想兴盛，没有权力的加持是不可能的。至少佛教的历史，毫无疑问地证明了这是真理。
僧房里不仅仅有三个老喇嘛，还有另外三个年纪轻些的喇嘛，他们都是三个老喇嘛的左膀右臂。
静默片刻，希迪图噶卜楚活佛看了众人一眼，然后缓缓地道：“先说说他在庙里的情形吧。”
希迪图噶卜楚活佛说完，他的弟子木夏楚克格把陈海平在席力图召的言行详细说了一遍，接着是寿灵寺的图噶图布，最后是银佛寺的吉坚占布图，他们分别都把陈海平在他们庙里的言行详细描述了一遍。
三人述说的时候，三个老喇嘛都白眉低垂，双目微合，闭着眼睛听着。三人说完，又过了好一会儿，银佛寺的大喇嘛罗桑吉坚活佛缓缓地说道：“他要和我们合作。”
“他跪忠顺夫人却不跪佛祖，这是要凌驾我们之上。”迈达里胡图克图接着说道。
众人不语，都在等着希迪图噶卜楚活佛。半晌，希迪图噶卜楚活佛道：“他将来或许有这个资格。”
大活佛竟然看好这个年轻人！而这也就是说大活佛的态度是倾向于与他合作。
吉坚占布图道：“希迪图噶卜楚活佛，此人究竟是什么身份？”
希迪图噶卜楚活佛道：“此人是什么身份已经不重要，他现在拥有的实力已经足以说明问题了。仅仅凭那七百二十个大汉，他要组建一支七千二百人的雄师就只是旦夕间的事。何况，他能组建那么大的一支商队，也足以说明他拥有怎样的潜力。”
众人默然，迈达里胡图克图接着道：“他对忠顺夫人的敬意发自肺腑，看来此人不仅有志于中原，也有志于边地。”
看这几日商队的做派，不见一丝商家的贪婪，他们绝不是纯粹为了做生意而做生意。
罗桑吉坚活佛道：“如果此人将来真成了气候，对我们有利无害。”
汉人想要统治蒙古高原，那就必然更要借助他们的力量，那格鲁派势必可以在整个蒙古高原占据绝对的主导地位，而且不仅如此，还可以趁机往中原发展。
三个臭皮匠，顶个诸葛亮，没有人的智慧可以洞察一切，思想要碰撞才有火化。僧房里，六个大喇嘛越讨论，眼睛就越亮，神色就越兴奋。
―――――第二天，商队整装待发。
走之前，陈海平原本想去王府与顺义王辞行，但没想到，卜石兔却陪着三位老喇嘛早早出城送行。
一番场面话讲过之后，迈达里胡图克图单掌合十，对陈海平微微躬身道：“施主，我等有一事相求，不知当说不当说？”
“哎，老人家，有话请讲，小子洗耳恭听。”陈海平双掌合十，躬身还礼。
迈达里胡图克图道：“我们有三位格西正要游历四方，以广见闻，如能随行贵商队，正是他们增广见闻的最好方式。”
格西是藏传佛教的学位总称，是极少数僧侣经过长期的清苦修学而获得的一种宗教学衔，它能够显示其人在佛学知识领域具有颇高的专业水准和身份，在藏传佛教界具有很高的地位和威望。
陈海平再次躬身致谢：“老人家客气了，这是小子应该感谢才对。佛法广大无边，有三位大师随行，我等必能逢凶化吉，遇难呈祥。”
“施主才是真的客气。”微微一笑，迈达里胡图克图给陈海平引见了三位大喇嘛：吉坚占布图、图噶图布、木夏楚克格。
驼队从山脚经过，一眼望不到尽头。
三位老喇嘛驻足观望，久久不愿离去。忽然，罗桑吉坚活佛轻轻叹了口气道：“那些女子竟也如此整肃！”
罗桑吉坚活佛的声音里有一股淡淡的却又是极难言的惆怅之意。
自藏王松赞干布皈依佛法，千多年来，藏地便再无虎狼之师，而这蒙古高原，未来也想必如此，成吉思汗的铁骑必将成为永远的绝唱。
是非对错，又谁能评说？
希迪图噶卜楚活佛和迈达里胡图克图都淡淡地扫了罗桑吉坚活佛一眼，两人便转身离去。
………………
第七十六章 参观
申时刚过，陈启立来报，录取的二百七十七人已经全数到齐，一个不缺；又过了大约半个时辰，随行的暗部大头领申子岳来报，录取的这二百七十七人都没有明显的问题。
陈海平随即命令扎下营寨。
大营扎在了一个平如明镜的蓝色大湖旁。
扎营最重的是安全，陈海平不大懂，这事儿完全由陈启立一手负责。
大营扎下后，陈海平让人把王佑礼找来。王佑礼来了后，陈海平道：“佑礼，你领着他们四处转转。”
王佑礼懂得蒙语，这方面他是陈海平的老师。陈海平已跟着王佑礼苦学里一年多，已经学有小成。
像王佑礼这样的人，跟了陈海平这么久，他当然已能领会陈海平大部分的心思。
陈海平对他最大的影响是大气，做事的大气。这种大气不仅仅是气魄那么简单，而是在每一件小事上体现出来的那种恢弘和庞然。史书中记载的古往今来的贤王帝相，王佑礼还没发现有人能够比得上陈海平。
陈海平御下，没有丝毫机谋和权诈。
王佑礼不清楚是不是现在还不需要
