斗富大陆-第336部分
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“这么说起来的话，确实侠客和黑暗帮派，在这个性质上并没有多少区别。”
解诸道：“但是，好的就是好的，坏的就是坏的。我可以接受颠倒黑白的言论，甚至于可以认为黑和白在本质上都是一样的，但是最后该认为是白的还是白，该认为是黑的还是黑。”
“这就很好了。”
希北风笑着道：“如果因为几句似是而非的话语，就放弃了长久以来建立的观念，那还真是愚不可及。更何况，那观念，可不止是一个人建立的，而是一个社会，自古以来，慢慢塑造而成的。社会观念这种东西，有的时候很腐朽，但有的时候却又像金子，不怕火炼，哪怕有人能靠着一张嘴颠倒黑白，到了最后，黑黑白白还是黑黑白白，哪怕混在一起，黑就是黑，白就是白。怎么可能黑就是白，白就是黑呢？”
“然而，就算本质上黑是黑，白是白，到了分不清楚的时候，在大家眼睛里也就差不多了。”解诸道。
希北风道：“所以，我才说，侠客，跟黑暗帮派，没有什么差别。这年代还指望着路见不平拔刀相助的侠客，还不如指望着坐在电脑面前敲键盘的键盘侠，起码口水能淹死人，一波舆论过去，说不定能喷得官家出来支持公道。”
“又是什么跟什么啊？”解诸无语道。
希北风道：“没有什么，咱们看下一则论语好了。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
“这话说得好，冠冕堂皇，但是具体又有谁能够做得到的呢？”解诸道：“为了孝道去做了一些坏事，都能被人减罪一等，那这是不是对于受害者的疏远？”
希北风道：“你尽管骂。反正我又不站在那个立场上。”
“无耻啊……”解诸道：“那现在说说孔子什么立场吧。”
“孔子站在他的立场上。”希北风道：“我又怎么能完全清楚呢？”
解诸道：“这算是推脱了吧。”
“事实上，真较真的话，论语里许多的话语，其实都是前后有点矛盾的。”希北风道：“当然了，这种矛盾，是在出现特定例子的时候，才会出现的。显然，道德教化这种东西，是很难具体描述出来的。而是随着时间地点人物的改变而改变。”
“刚刚可是说了，都是按照义去做的，这个时候怎么又谈起变了。”解诸道。
“内里的义不变，外在的选择，却会改变。”希北风道：“但是选择的根本没有改变，不就好了么？君子务本，说的就是这个。”
“结果就是您也找不出理由来为孔子的言论辩驳了？”解诸道。
希北风道：“我本来就不想为他的言论辩驳，只不过是在讲他的言论而已，觉得对便说对，觉得不对便说不对。至于延伸出去的东西，对或者不对，是否是孔子的本意，这个就要你自己去判断了。所以说，哪怕我延伸出来很多矛盾的东西，那也顶多是我的问题。至于孔子的问题，你认为对了，那就是对了，你认为错了，那就是错了。”
“那其实，辩论也没有什么意义了。”解诸道。
希北风道：“对于探究真理的人来说有意义，对于辩论本身没有意义。尤其如果你以辩论为出发点，想的是驳倒对方，那最后的结果无论是谁赢了，其实都是输了。毕竟你们什么都没有改变，只是在找证据强化自己的论点，让自己变得好像更加正确一点而已。”
“现在跟我扯的人难道不是您吗？”解诸道。
希北风笑着道：“虽然是在扯，但很显然，我不是在跟你辩论，哪怕看上去，似乎有点像，但其实并不是……”
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第325章 没区别
“不过又是一番说辞。”解诸呵呵道：“您觉得事到如今我还会再相信这种话吗？”
“信不信由你，讲不讲由我。”
希北风笑道：“反正爱信不信，我还是要讲的。至于你觉得我是在跟你辩论，还是在跟你瞎扯，就随你自己想了。反正我是觉得，都没有问题的。”
“那好，我就当你在瞎扯好了。”解诸道：“反正一直以来都是这样，反而真的较真认为是在跟你辩论，还真有点对牛弹琴的憋屈。”
“子非鱼，安知鱼之乐。”希北风道：“你对牛弹琴，牛也未必就不觉得好听吧，除非那头牛是一头没有听力的聋牛。否则的话，据说，对牛弹琴，还是有点用的。当然了，也只是据说，我觉得有用没用，还是得看是哪头牛，还有弹的是什么曲子。万一是噪音的话，怕不是想撞死人的心都有了。”
“不说牛了吧，还是说说孔子好了。”解诸道。
希北风道：“那就看下一则。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
“一般的解析是这样的，本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思念乡土，想着小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。”
希北风道：“其实我觉得，更准确点的说法是，君子除了会注意乡土的小恩小惠，个人和家庭的升级，也会把视野扩展到国家和社会的层次上。这两者其实并不冲突，只有在冲突的时候，才需要选择到底是要保全哪一方面的利益。”
“保全天下的利益，就一定优越于保全个人的利益吗？”解诸道。
“这个我倒不觉得。”希北风道：“当然了，其实还是得看立场，如果我是天下人，我自然希望大家保全天下的利益，牺牲自己的利益最好。但是如果需要我个人牺牲利益，我就会想着，有必要吗？天下少了我这份利益还不是照样转？我又何必自作多情牺牲自己的利益保全天下的利益呢？除非那件事情明显犯法，否则的话我还是宁愿伤害天下的利益。”
“例如呢？”解诸道。
希北风道：“例如放着猫猫狗狗随地拉屎是不文明的，但是要我个人去捡起那些粪便的话，却又觉得相当为难。尤其当那个地方，并没有直接说，带宠物不捡粪便是违法的，也没有说要罚款，那我很可能就睁一只眼闭一只眼，当做没有看见，带着我的猫猫狗狗继续向前走，徒留一地粪便向路人。”
“好恶心。”解诸道：“不过，如果不是在自己的家里，遛狗的时候在外面拉了什么，确实也一般没有多少人会收拾掉。”
“这种行为呢，显然就不是君子该做的。”希北风道：“还好我从来也没有决定过要当君子，所以对于这个事情，如果是看到别人做的话，我一定会发自内心的谴责。”
“额，似乎有点不对吧。”解诸道：“您自己都会那么做，不就是觉得没有什么了不起的吗？看到别人做还好意思谴责？”
希北风道：“自然是很好意思谴责的，毕竟我这个人，又不养猫猫狗狗，所以也不会发生上述的事件。那么我就可以毫无负罪感地谴责那些养了宠物，却不帮他们把粪便处理完的的人。”
“好吧，不过这个好像也得看环境吧，如果是在荒野的话，谁会去处理宠物的粪便呢？”解诸道。
希北风道：“这种问题就不用说了吧，有的人不管是哪里都会处理干净的，只不过这种人属于绝对少数，更多的人，根本不用管是哪里，反正不管就对了。只有部分人才会选择性地看看，到底那个地方需不需要处理一下。”
“原来如此，说到底，还不是怕别人的眼光。”解诸道：“如果不怕别人的眼光的话，恐怕所谓的君子也不会存在了。能牺牲别人的利益，为什么要要牺牲自己的利益呢？如果说是怕歉疚的话，把别人替换成天下人，想必就不会有什么歉疚感了。”
希北风道：“说的很对啊，要不怎么说，宁教我负天下人，也休教天下人负我。这种话语，虽然不知道最开始的时候是怎么出来的，到底是某个人的真心话，还是某个人借着某个人说出来的大实话，但毫无疑问是很有道理的。基本上，所有的人都是那个样子。除了少数感情泛滥，操守在水准线上的，大家都一样。”
“这算是阴谋论了？”解诸道。
希北风道：“这个应该不算阴谋论吧，再说了，阴谋论，到底是怎么定义的呢？怎么感觉任何不靠谱的言论，都可以套上一个阴谋论的样子？但是这么搞的话不是很乱吗？所以从现在起还是不要提阴谋论了。世上哪里有那么多的阴谋，有的不过是真相和谎言。你信了就是真，你不信就是假。甚至于跟事情到底是真是假都无关，全看你愿意觉得哪个是真哪个是假。”
“这种言论似乎也不对吧。”解诸道。
希北风道：“这叫虚无和空虚，显然是不对的。如果把所有的一切，都变成这种狭隘意义上的唯心结论，那么这世上还有什么东西是有讨论的必要的呢？恐怕就连给出哪个论调，都是虚无的，没有必要的。那为什么一直在往虚无靠的人，还要费那个唇舌来强调虚无呢？怕不是脑子有毛病了？”
“不强调，怎么能让大家知道他虚无呢？”解诸道。
希北风道：“正是如此。真正虚无的人，是不会出来跟我辩论，也不会跟别人谈论这些无聊的问题。毕竟，假设他是真正的虚无，那么这世上所有的一切对他来说都没有意义，其中也包括让我们肯定他的论调，或者让我们知道他的论调，反正他们活着也就是混吃等死，慢慢把生命消耗完，跟我们辩论这种事情，显然是跟他们的主义相反的。”
“也就是说，现在出来喊着各种虚无论调的人，其实他们并不虚无？”解诸道。
希北风道：“他们是内心空虚，精神虚无，但绝对不是真正意义上虚无主义者。如果真的是虚无主义者，那我们根本不可能知道他们是虚无主义者好吧。这世上的人，千万不要光看他们说什么，得看他们做什么。虚无主义做什么呢？赖活着。这样的人，你觉得他可能跟你扯那么多东西吗？出来扯的，全是假的。一个个都务实的很，只不过他们的务实，落在了虚无主义这四个字上面。”
“这种人怎么有点自欺欺人的意思？”解诸道。
希北风道：“不是自欺欺人又能是什么呢？”
“嗯，通过您以往的言论，我也可以把您认定为一个假的虚无主义者吧？”解诸道。
希北风道：“这你就太抬举我了，主义这两个字不是能随便用上去的，虽然我愿意拿这些东西去调侃别人，乃至于调侃自己，但是真正论到主义，非要认真的说的话，那我顶多只能算是一个没有主义的主义者，简称没有主义者。”
“似乎，您这样说，也是以没有为荣？”解诸道。
希北风道：“你要是觉得我以这个为荣，那就算是吧。反正我再怎么没有主义，也顶多是个没有主义者，总好过别人硬要往一个虚无主义上面靠吧？”
“然而，人家就是假的主义，都
