斗富大陆-第278部分
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“有理有据，奈何四十岁就是四十岁。”解诸呵呵道。
“好吧，四十岁，尴尬的年纪。”希北风道：“幸好我离那尴尬的年纪，还有挺长的一段距离，只不过我现在所在的年纪，怕不是另外一个尴尬的年纪，真是尴尬了。人生何时不尴尬，唯有功成名就时。”
希北风叹了一声道：“要是这里有彩票就好了，起码还能多个希望，指不定哪天就一夜暴富了。”
“这不可能吧。”解诸鄙夷道。
“所以，五十要知天命。”
希北风道：“得，是幸。不得，是命。但是，能认命吗？各有各的想法，认了或许能轻松地过日子，不认的话或许能成功。但对于多数人来说，我觉得还是认命吧，孔子虽然不认命，但他也确实输给了命。尽管在咱们眼里是成功的，但是对于他个人来说，那样的命运他即便能接受，也无法认命。到底是苦。”
“之前又说不能认命，现在又说认命，到底玩什么啊……”解诸无力吐槽。
“该认命的人，我说两句，他自然就认命了。不该认命的人，我说千万句，他还是不认命。”希北风道：“故而，孔子六十而耳顺，他就是不认命，他就是不听大家的话，他就是要干他想干的事情。说是耳顺，不如说是彻底坚定了自己的信念，从此对于与自己信念不同的话音置若罔闻。”
“这怕是装耳聋。”解诸无语道。
“不管心里顺不顺，至少面上，确实基本是耳聋了。”希北风道：“能修炼到这种层次的人，那心志都不能用坚韧来形容了，简直是恐怖，恐怖到有种走火入魔的感觉。我建议大家到了那个年纪的时候，或者是到了那个境地的时候，还是不要死扛着比较好。毕竟能成功的人终究是少数，失败的人才是大多数。”
“那万一我刚好是成功的那一个呢？”解诸玩味道。
“如果真是的话，你肯定不会听我瞎扯，而是跟孔子一个样子了，耳顺，耳聋，听不见就是听不见，心里鄙视其他人，你们这帮没有见识的家伙！”希北风笑呵呵地道。
“呃，有道理……”解诸无奈道。
“七十而从心所欲，不逾矩。”希北风道：“等你浪过了，浪完了，差不多想休息的时候，就是这个状态了。想当一条咸鱼，就当一条咸鱼，想干嘛就干嘛。反正不要破坏规矩，不要伤害别人就行了。”
希北风道：“当然了，你想要学习，你想要上进，你想要走火入魔，也都可以选择。这个时候，你根本不在乎其他人了。与其说是入魔之后的明悟，不如说是来到了另外一重境界。普通人是看山是山，入魔是看山不是山，最后成魔是看山是山。你笑他一世无用，他笑你一生无知。”
“孔子听了怕是要跳起来打死你。”解诸扶额道。
希北风道：“没事，他知道了也无所谓，毕竟老人家早就耳顺了。你我还计较这个，显然离他的层次遥不可及，以后需要多做点功课。争取早日到达老人家那个层次，那个时候，要么成佛要么成魔要么成圣。”
“这三个东西，怎么能是一样的呢？”解诸无语道。
希北风道：“有什么不一样吗？都是走到了极致，只不过大家走的路不同而已。有人成佛，有人成魔，有人成圣。但说到底，大家的方式差不多。当然了，普通人玩不来。基本上，普通人玩到最后，只能成鬼了。”
“……”解诸无奈道：“好吧，怎么都是你说的对。”
“从心所欲，不逾矩嘛。”希北风笑了笑，道：“孔子几句话就把自己的人生状态都说完了，要说墓志铭的话，这一句话倒是能刻上去。至于他的理念，还是算了，再光辉，也比不过这总结一生的话语。”
“这样的一生，也是够潇洒了。”解诸道：“起码最后能从心所欲。”
“每个阶段都有每个阶段的难题，如何以最佳的心态去应对，是每个人都需要修行的。但是每个人的境遇又不可能相同，想要照着孔子的话做也不实际。所以，看归看，听归听，最后还是要说一句，适合自己的，才是最好的。”希北风道。
“总结起来，就是这一则论语，其实又白讲了。”解诸吐槽道。
希北风道：“我希望，你们最后把我讲的东西都忘掉，好好地过自己的生活才是硬道理。一句话，哪怕听着再有道理，不是和你，那就是狗屁，千万不要听。”
“很有道理，怎么可能是狗屁呢？”解诸呵呵道。
“为什么很有道理的话，就不能是狗屁呢？”希北风道：“例如，我上面这句话，你能找出真正的破绽吗？”
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第271章 大智若愚
“要说的话还真的无法找出多大的破绽，说出来也是只能够扯皮而已，不过那是因为对面的是您，而不是因为这个问题本身没有太大破绽。”解诸吐槽道。
“嗯，顺便还说一下，就算对面是我也无所谓，关键我不能是你的老师。”希北风笑着道：“你说我说的对不对？”
“对对对。”解诸呵呵道。
希北风道：“行，那么直接切换下一个问题？”
“不说说对整本论语来说，这句话代表着什么吗？”解诸道。
“前后联系一下的话，其实还是挺有意思的。”
希北风道：“不过这个，呃，好吧，还是先讲一讲，免得过后忘记讲了。毕竟我这个人记性不太好。且看第一则论语，讲了一个德字，而第二则论语讲了一个思无邪，其实也就是讲了一个纯字。德，心纯。心思纯正，自然，就不会违背德。并不会因为你心思纯正，很自然地谈情说爱，就不纯了。接着又说了，德，能让人知耻，比之刑罚，更为根本。什么是知耻，人的情感的朴素表达，自然不能包含在知耻里面。”
“嗯，绕来绕去，说的就是德与耻之分。”解诸道。
“是，也不是。”希北风道：“其实，第一跟第三则，讲的是德，与德的作用，中间夹着的却是思无邪。一般这种语序，想要说明的是什么呢？可能是首尾呼应，但也可能是双龙拱珠，中间才是亮点。可以说是在说德与耻，但是中间的一个思无邪，讲得其实也有点自然之道的意思。当然，如果单纯是这一句的话，专门拿出来讲还是多少有点勉强的。可是结合后面一句，也就是第四则论语的十五有志于学，到最后七十从心所欲，不逾矩呢？”
“思无邪，有志于学，从心所欲不逾矩？”解诸呢喃，稍微琢磨出了点意思。
希北风道：“这三组词结合在一起，能不能这样解释呢？人性自然，不能谓之耻。人，通过学习，知道耻。人，到了最后，从心所欲，不逾矩。”
“从不知耻为何物，到学习之后明白耻是什么，最后回归自然，虽然从心所欲，却不逾矩。”解诸摸着下巴道。
希北风道：“大抵如此了，虽然这也是一种过分解读，但既然第一第三呼应，之中夹着第二则又能跟第四则呼应，那么稍微这么解释一下，我认为也是无妨的。”
“有些生硬，不过也无所谓。”解诸赞同道。
希北风笑了笑，道：“那么看接下来的一则论语。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
“这里所谓的礼，大概指的是，世俗目前所认为的孝顺包含的东西吧。”解诸道。
“嗯，你怕不是看了后面三则论语？”
希北风笑了笑，道：“这一则论语，跟后面的三则，其实也可以拿上来一起讲，咱们看看。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
“一连讲了四则孝，而且每一则都不一样，也真是够了……”解诸道。
“这就是孔子的智慧了。”希北风道：“孝这个字，说到底在于一个心，但是有心了，却该如何正确地做呢？孔子根据不同人的不同情况，给出了他觉得正确的答案意见。也即是所谓的因材施教。”
“那么第一个孟懿子，孔子说无违，恐怕也是很有内涵了。”解诸玩味道。
“就你精明？”希北风摇摇头，道：“不过据说也是如此，至于具体的咱们就不说了，又不是研究历史。反正这个人吧，确实在孔子眼里属于比较违逆的那种人，尤其还是在国家层面上，据说是和另外两家人一起架空国君……”
“原来如此。”解诸笑道：“恐怕孔子骂对方的心都有吧？”
“这个说不好，哈哈。”希北风笑着道：“然后接着樊迟来给孔子驾车，孔子主动说起这个话题，语中所指不言而喻。怕不是要借着樊迟，给另外一个听不懂的人，把话语传过去。口口声声说着一个礼字。礼是什么，是等级制度，活着的时候该享用多少就享用多少，死的时候该办多大的规模的葬礼就办多大的，祭祀更是如此。总不好一个臣子，干的确实君王的事情吧。况且孟懿子的父亲，把孟懿子赶过来学习，也是就是学习个礼。若是不能受礼，也就是不能尽孝。”
“老头子还真是……”解诸摇摇头道：“其实，这个礼字真麻烦，人家愿意多铺张浪费就多铺张浪费，何必斤斤计较呢？其实不管这些人，反而能让这些人自取灭亡。给愿意上进的人让出一条道路来。”
“孔子说礼，又不主要是为了浪费，主要还是要确立一个等级观念。”希北风道：“这个方面你本末倒置了。不过说的也有一定道理，不管那些人，反而能让那些人死得更快。只是他们死的时候又不知道要拖多少人下水，倒是一个头疼的问题。”
“嗯，那说说接下来一则论语。”解诸笑着道。
希北风道：“首先呢，孟武伯出身贵族，骄奢淫逸声色犬马，个人生活作风不行，身体嘛，自然也不行。他问孝顺，孔子回答，对待父母，要关心他们的身体。其实，话语里面，也是那个�
