斗富大陆-第276部分
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“他的想法太理想化了。”解诸道：“所以听着就好。”
“可以这么说。”
希北风道：“联系前两则来看，也是在讲一个东西，那就是自己的心。为政以德，德在哪里，德在心中。说诗三百思无邪，哪里无邪了，心无邪，自然也就无邪了。现在又说只用法律来约束，人民很可能无耻地钻漏洞，其实也是没有错的，如果众人皆有羞耻之心，那么看见漏洞也就不好意思钻了。就好比看见狗洞一样，谁敢轻易地钻进去呢？施行道德教化，就是要把那些漏洞，都变成狗洞，让大家不好意思去钻。”
“所以说到底，羞耻之心，主要还是因为别人的看法和言论了。”解诸道。
“这是自然，如果没有人管你。”
希北风道：“例如说，全世界只剩下你一个人，那么你做什么事情都是自由的，绝对的自由。这种时候，你的下限也会越来越低，起初热的时候还会穿着点，但后来干脆就能不穿了，反正没有人看见。起初看见狗洞，觉得难堪，但后来发现狗洞能省力气，还很安全，说不好就直接钻了。”
“……”解诸无语道：“我相信，所以能不说了吗？”
“怎么，想象到那种场景了？”希北风哈哈笑了笑，道：“瞧瞧你这羞耻之心，这都没有人说你，光是自己幻想一下，就觉得很羞耻了。难得，难得。”
“下一则。”解诸无奈道。
“子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
希北风道：“这句话，非得从孔子的生平来解析不可。不过咱们还是说文解字吧，他的生平说实在的，跟咱们没有多大关系。知道个背景就可以了，具体去研究他这个人的生平，也是够呛的，毕竟以前的资料各种不全，或者是时间顺序很乱。虽然比起其他国家来说，算得上是丰富，但真计较起来还是很少。”
“两千多年前的事情，放在这里也是很难找了。”解诸道：“一般都是这里一点，那里一点，关键还不齐全。不过这话放在我们这里准，放在您那里，就未必了。还是说您只是想省点事情。”
“自然是不齐全，难找的缘故也有，但最重要的是，懒得找。”希北风笑了笑，道：“先看论语正文解释吧，十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
“三十岁才能够自立？”解诸道：“我表示很怀疑，又说他早年丧父，青年丧母，怎么说都是很早就独立的样子？干嘛还要谦虚地说三十岁能够自立。”
希北风道：“历代大儒传统解释是，立就是做事合于礼，做事能够考虑周到了。”
“这样说的话还差不多。”解诸道：“要是等三十岁才能自立，那不等于是废物了吗？”
“……”希北风无语，摇摇头，道：“还是先看第一句好了，十有五而志于学，请问诸位，如何？”
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第269章 生
“还能如何？”解诸无语地道。
“就是。”有人嘀咕了一声，不过却没有解诸那么厚脸皮，倒是不好意思反问。
希北风望了望讲堂内的众人，道：“你们中的有些人也快十五了，到底是不是有志于学我不清楚，嗯，其实我也没有兴趣让你们有志于学，虽然我嘴上肯定会劝学，但是心里吧，真的是没有多大的兴趣。当然，你们要是有志于学，我也是挺开心的。反正就是这么个可有可无，你好当然好，你不好我也不会怎么样的心情。懂吧？”
“简而言之，就是路人？”解诸道。
“对，就是个路人，大家都是彼此的过客，我愿意祝福每一个过客都拥有自己的幸福，好好的过好自己的日子，好好学习天天向上，但是你要是过得不怎么好，我也顶多是惋惜一下，最多最多也是在力所能及又刚好不那么麻烦的情况下，时机恰当就顺水推舟帮个忙。”
希北风道：“所以呢，这个十五有志于学的事情，我就不再唠叨了，咱们看三十而立，这个刚才说是方方面面都差不多能照顾到，做事情比较稳了，不是简简单单书面上说的自立的意思。毕竟孔子的情况大家也是知道，要说自立该比你们许多人都早自立了。说三十而立的这个立，却不是那么简单的立。”
“那您呢？”解诸问道。
希北风道：“人生在世，说到一个立字，哪里有那么容易呢？虽然孔子说的立不是指立业成家，而是做事合于礼，做事能够考虑周到了，但我更愿意把这个立当成立业成家。对一般人来说，不立业成家，有什么资格说自己有能力真正地独立在这个世界上呢？当然，某些不婚主义的除外。现在的话，我不敢谈一个立字，甚至于有点羞于谈这个立字。希望我到三十岁的时候，也能底气十足地说一句，我已经真真正正立足在这个世界上了。”
“突然这么鸡汤，真的有点不太习惯。”解诸纳闷道。
“人嘛，总要正经地去面对生活的。”
希北风道：“表面上可以嘻嘻哈哈，但我希望这种嘻嘻哈哈不是那么故意而为。总有些人觉得，表现出一副云淡风轻，嘻嘻哈哈的样子，就可以说是心里上很坚强什么的。其实吧，真是有点无聊。更不用说还有人觉得，我嘻嘻哈哈怎么了，其实我很深情的好吧。嗯，这种设定还是留给主人公吧。
作为一名平凡的普通人，与其用嘻哈去面对现实，不如抛开这种伪装，或者说是这种设定，去认认真真地面对。该哭哭该笑笑，该愁愁该臭脸就臭脸。或许看起来没有那么潇洒，甚至于普通到平凡，平凡到庸俗，但那样才是人吧。”
“呃，您这番话，有点四十而不惑的意思。”解诸哭笑不得地道。
“孔子虽然说十五怎么，三十怎么，四十怎么，但咱们听，却不必如此硬抓着年龄不放。”
希北风道：“该是怎么样就怎么样，可以学习，却不必勉强，有些人早慧，有些人晚熟，偏要早慧的人装傻，偏要晚熟的人装聪明，那样跟削足适履和拔苗助长，又有什么区别呢？孔子给了这么一个说法，也不过是想了一下自己人生各个阶段，是怎么个样子的，给大家当一面镜子借鉴借鉴。”
“然后呢？”解诸道：“意思是您早熟了还是晚熟了。”
“这话听着怎么有点古怪呢？”希北风无语的笑了笑，道：“非要说的话，人其实都会在某个方面比较成熟，而在另外一些方面不太成熟。总有长处和短处的，非要那孔子说的几句话来当标准却是不切实际。打比方，这个面对现实的方面，你觉得我有点四十而不惑的意思，那就不惑吧，但很显然，我并没有四十，而且刚才我连三十而立都不敢自居。”
解诸微微点头，若有所思。
“毕竟我这么年轻，还没有到三十好吧。”希北风笑着道。
“……”解诸顿时无语。
“所以说，孔子这句话里的年龄，既重要也不重要。”
希北风道：“重要是说，每个年龄都该有每个年龄需要学习和掌握的东西，或者说有一个方向，乃至于对某些人来说，是一个底线标准，需要去做到。但是呢，这些又不是死的规矩，所以对一般人来说，也就是个可以参考的方向而已。什么时候做到，不必强求，做不到，也不必怎么样。毕竟那可是圣人，你要说你做不到跟圣人一样，也没有多少人会说你吧？尽管圣人说出来的标准，其实也不是很为难人，照理来说都应该勉强能做到个六七成吧？”
“所以，到底怎么样？”解诸问道。
“嗯，我觉得年龄就不必太注重了，尤其是不小心跨越了年龄的人。”
希北风道：“例如我现在已经超过十五，但我之前没有有志于学，现在再有志于学，虽然比起孔子来说是晚了点，但总好过不要吧？所以关键不在于年龄，而在于那个方向，在于孔子所说的每个阶段里，该拥有的那种品质。”
“好……鸡汤。”解诸额头冒出黑线。
“接着再说说四十不惑吧。”
希北风道：“都说人生七十古来稀，虽然现在的条件是好上许多，活个八十九十乃至一百的也不少。但是四十，也基本可以说是人生过了一半。试想想，当你的人生过了一半，却还被外物所干扰，乃至于生活得一塌糊涂，连未来在哪里都不知道，该怎么办？从这方面来说，不惑两个字啊，难。毕竟现在许多人，到了四十岁，更是追求外物，迷失了本心，还有可能进入了中年危机阶段，不知道何去何从了。无论是从外物还是从内心，都是极其难达到不惑这个状态的。”
“熬过了这个阶段，不惑了，就到了五十而知天命？”解诸问道。
希北风道：“先说说前人的理解吧，知天命不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以五十而知天命，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是发愤忘食、乐以忘忧，但对个人荣辱已经淡然。”
“意思是，认命了？”解诸道。
“知天命，不认命。”希北风道：“哪里有那么多的命可以认的，该怎么做还怎么做，只不过到了这个年龄，失败的时候，已经比较麻木了。明白有些事情，不是努力了付出了，甚至于拼上命去就能做到。不如意事十之八九。”
“总感觉是要玩完的样子。”解诸无语道。
希北风道：“五十岁了，还能有多少未来？明知道很可能失败，还继续努力，这本身就已经是一种难得的生活状态了，再强求成功的话，反而太累，毕竟本来这个年纪，还咬紧牙关就很累了。”
“那您的看法是？”解诸道。
“天命是什么鬼。”希北风道。
“……”解诸无语：“您这翻脸不认人。”
“孔子讲知天命，考虑下他的现实，确实是一塌糊涂，不想知天命也不行。”希北风道：“但咱们呢，远远不到五十岁，想那么多天命是有毛病啊，莫不成你还想未老先衰了？所以知天命这三个字就别提了，不如反其道而行之，想想怎么逆天而行好了，虽然天也不会管你逆不逆天的。”
“逆天，哪里有那么容易。”解诸道：“基本来说是不可能的。”
“没错，但是，随随便便就把一件事情，套上逆天二字，好吗？”
希北风道：“既然都知道逆天没有那么容易，那为什么随便的一件事情，只要看上去难得有点大，咱们就可以随便套进去逆天二字呢？莫不成逆天真有那么廉价？这岂不是又矛盾了？所以，往往很多事情，不是不能成功，而是大家先给了不能成功的理由。逆天啊，多难，这件事想成功，就跟逆天一个样子，所以，大家还是散了吧。”
“孔子听了怕不是要……”解诸无语摇头。
“怕不是�
