黄庭仙道-第625部分
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“莫闲，凌霄子道友所说是肺腑之言，你现在已是太乙散数，但要真正上升为太乙金仙，还要资源投入，修行之路并不向你所想象的简单，气运可以不要但资源必须的抓在手中，此是你立身之本。”长宁子说道。
莫闲心中奇怪，但他还是恭敬说：“愿闻其详？”
“太乙金仙，比之太乙散数，不是太乙金仙高于太乙散数，在境界上相差无几，但真正论起道行来，太乙散数就远远不如太乙金仙，此间差距就是在先天道果上，太乙散数没有先天道果，而太乙金仙却已形成。”凌霄子说。
“先天道果？”
“先天道果不过是一种方便说法，实则上是道的实践已选定方向，大道三千，皆有可能成道，大道何止三千，我道门以三千数成，皆是可入玄妙不可测之境的道路，而先天道果的形成，可以人为探索，但很可能花费时间久远，而且一着不到，可能功行陷于停滞，故多少人生起倦怠之心，而大道三千，这三千条道都已形成赤书玉字，此字夺天地造化，而此赤书玉字一旦人观看之后，便消失无踪，得其一字，便可直上青云。”凌霄子说。
莫闲眉头微微一皱，赤书玉字他听说过，孟盈丘有一套，非立下大功劳，无缘一见，原来如此珍贵：“那赤书玉字可在什么地方得到？”
“赤书玉字极其珍贵，就是有钱也买不到，但天无绝人之路，可以从先天玉文中一窥赤书玉字，先天玉文也极其珍贵，但在新世界中，往往有各种先天物品，及至后天物品中显现，一般人认为是先天符，其实此字比先天符高，大量观摩先天玉字后，形成一种玄妙的感觉，天地间纹理似乎触手可及，这还需要自己悟性，一旦醒悟，符便可转化为符诏，玄妙道果便已成形，上升为太乙金仙，明悟一种至理。而先天玉文收集，需要大量资源，从中提炼先天玉文，也可运用资源，从他人手中购买，那种天仙人造之物，虽然性能极佳，并不值钱，无他，没有先天玉文。”凌霄子说。
莫闲脸上露出奇怪之色，他手一动，一道符诏浮现：“这算不算？”
众人一下子将目光集中在他的手上，看了半天，凌霄子才摇摇头：“很不简单，居然是符诏，从结构上看已经很完美，道友真是一个天才，孟盈丘错了，可惜还差一点，你有自己的道？”
“我有自己的道，孟盈丘给我授的是钧天无上都功符，本生就是造化之道的一种，正合我的道。不过，前辈说还差一点，那是什么？”莫闲说。
“钧天无上都功符，这种符好听却没有用，很冷门，孟盈丘真是想害你，却不料给你占了一个便宜，此符根本不能刻召鬼神，遣将调神，你的符诏也正缺这一点！”
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36。怀素城边筑高坛，代天封神补符箓
莫闲不语，他的符诏正是如此，除了调用自己的身神外，并不能使神灵响应。凌霄子见莫闲不语，一笑道：“这不是没有办法，可以行封神之事，而封神之事，由天庭完成，但这次阆雅山之战，你可以试封神，当然要天庭专门为此界炼制的封神榜，也罢，我与你讨一个封神吏，你好好体会一下封神的奥秘。当然，也有人不需符诏，但需要五行本源大圆满，也能进阶太乙金仙。”
说完，一道符诏直上天庭，一会儿后，天庭飞来一道圣旨，和封神榜，莫闲拜谢领旨，起身后又谢过凌霄子和各位前辈，各位前辈都含笑点头。
莫闲收好了封神榜，回到阆雅怀素城，他要封的神不过是山神土地之类，还有怀素城的守护神，以及冥土的一些神祇，他在城的西南要人筑起封神台，他自身却入灵境去见怀素元君。
“见过道友，还没有恭喜道友成就金仙！”怀素含笑到。
“道宫命我坐镇怀素城我们以后会通力合作。我讨了封神吏，不久之后就当封神，娘娘可以斩出一愿身，坐镇冥土，为冥土地君。”
“愿配合道友，道友怎么讨了封神吏？”
“没有办法，我要成就符诏，尚缺一点，在凌霄子前辈指点下，欲以封神补完这点缺憾。”莫闲说。
转眼间，到了封神日，封神台上旗帜招展，莫闲一身道装，捧符敕进了封神台，将符敕在**放，传令怀素城的守备官：“立八卦纸幡，镇压方向与干支旗号。”又令三百六十五壮士，按五方排列。
莫闲吩咐停当，方沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒献花，绕台三匝。莫闲拜毕诰敕，手往空中一伸，风起云涌，空中飞下一鞭，正是那打神鞭的投影。
莫闲开读天庭诰敕：“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝敕曰：呜呼！仙凡路回，非厚培根行岂能通；有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除。须至往愆累积，劫运相寻。或托凡躯而尽忠报道；生死轮回，循环无已；业冤相逐，转报无休。吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命莫闲依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为山川冥土正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行。祸福自尔等施行，生死从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺宝箓，常握丝纶。故兹尔敕，尔其钦哉！”
台下香风起，怀素元君的愿身已到。
“今奉昊天上帝敕命：怀素元君身系此界天帝之妹，归入道门，当享尊位，今敕封为冥界圣母感应怀素元君之位，总领冥土，协调轮回之职。”
怀素元君在台下叩首谢恩，封神榜上一道光华直射而下，一个玄妙的玉字生成，怀素元君出坛而去。
又是一阵阴风，殷开雷现身，莫闲道：“今奉昊天上帝敕命：尔殷开雷曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，受刀兵之苦，今敕封尔为阆雅山脉之神，总领山川之事！”
封神榜上一道金光现，顿时他为之一变，浑身放出金光，全身金甲，一个玄妙的玉字生成，他叩首谢恩，出了封神台。
又一阵阴风起，木青出现，莫闲道：“今奉昊天上帝敕命：尔木青为世间豪杰，修有异术，为道门捐躯，今敕封尔为冥土圣母殿前大将军，统领鬼卒，行冥土征伐之令，协助冥土圣母娘娘调理地府诸事。”
又一道金光过后，木青谢恩，玉字生成，木青出了封神台，莫闲一一分封战死的将士修士为土地和山神等职，享受香火，调理山川地脉之气。
在此过程中，一个个玉字出现，莫闲总算明白了凌霄子的苦心，他算是窃取部分威能，融入他自身符诏之中，他的符诏本是在凡间所成，调到天地威能，并没有一般符诏的作用，但一次封神，使他的符诏不自觉带上刻召鬼神的性质，一句话，他也能享受香火，他算是明白，仙道与神道并不相同，神道以香火为主，但如果直接受香火，很容易被香火中意志所惑，成为众生的奴隶，而道门的正神，却用封神榜护住的元灵，从而超脱香火的害处。
金仙却是分界点，因为法身，即太乙元神寄托于世界本源中，因而与天地同寿，不受外界香火的影响，故此佛门的菩萨忙于收集香火，而不受香火的害处所影响。
而道门的金仙，可以受香火，也可选择五行本源，从而五气朝元，莫闲本来不必以符诏成，他的五行本源虽不完善，但也五宝合身，但走那条路，他的五行之物需要先天才成，他手中只有先天冰魄，合身的五件宝物都是后天宝物，要返还先天，得寻找先天五行之精，那不如走符诏之路，先入了太乙金仙，自然诞生先天五行之气，将宝物点化为先天，从而达到五气朝元的境界。
而先天五行之精。要在远古时期，倒可以选择，现在在仙界，先天五行之精终是大派也几乎看不到，倒是不周界这个世界，说不定有，莫闲念头一转，又摇摇头。
封神已毕，打神鞭化作一道光影，和封神榜消失，他感受着符诏的变化，现在符诏可以刻召鬼神，不过仅限于他所封之神，但原理是一样，莫闲代天封神，从而明白，符诏召唤鬼神不过是投影，而非神的本体，甚至就是不存在之神，凭空也能召唤出来，神明本来就没有，只不过是一种精神，恍惚之间便成了神，他完全是生命的一种愿望而已，道门封神不过是将此种愿望具现化。
莫闲现在看问题，都不自觉间的追根溯源，这是他的道所造成，许多仙人却不是这样，他们从不追问，因为事实就在那里，随着功行加深，该明白的就会明白。
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37。回想佛门生疑惑，奉命救援到龙华
莫闲坐在道观之内的静室，他没有炼功，而是静静思索，他的符箓之道是由宣明宗松溪所传，而宣明宗却以符箓闻名，但其中成就符诏却只有松溪，而且，在松溪转世之前，莫闲没有见他施展过，转世之后，却改修黄庭之道，这回他展示了符诏，难道黄庭之道与符诏有关系？
莫闲不得而知，他修符诏过程并没有太难，当时不觉得难，现在想想，却不是那么一回事，莫闲心中似有所悟，那个世界不简单，道门的人在算计着什么，连符诏本该太乙金仙所掌握的东西，还有世界开辟之法，属于天仙掌握，都出现在凡世间。虽然都作了简化，其中意味值得人回味。
莫闲的神念散出，虽然阆雅山脉战斗落下帷幕，但大战才刚刚起，在他的神念中，无数天兵和神庭的神卒在虚空中鏖战，此是发生在凡人无法看见的空间，在地面，在水中，无数鬼卒还有部落的军队与道门的地面部队绞杀在一起，战火在大地上漫延，在另一方面，佛门也大显神通，无数佛光与神庭的神光互有进退，莫闲看了一会，便收回了神念。
他沉入内心，实质上也沉入诸天结构之间，内与外的界限中一消失，他的精神化入天地间，和天地精神相往来，天地对他的限制消失，他念起处，在三千莲花界的化身突然间感到一种亲切，好像天地都向他传替着什么他眉头一皱，陡然他明白了，化身一瞬间消失了，化入小世界间之间，他彻底明白了，与天地相往来，原来是这么回事，心灵完全放开，一个完整的莫闲出现，无外无内，完全不存于世，良久，化身才从这种状态脱身而出，他看着小世界外三千莲花界，看来这个世界不简单，虽然只是凡界，却让莫闲存疑。
三千莲花界，三千大千世界，三千大道等等因素，莫闲的化身终于起疑了，大势至菩萨究竟想做什么？为什么会输给道家，却又有报身入世，而且分为二个，是大势至菩萨出了问题，还是另有谋算？
这些问题都横亘在莫闲面前，而莫闲的本尊已入仙界，现在虽在不周界，但与仙界之间不像莲花界与仙界之间，不周界与仙界都在太极弦的另一侧，偏于精神的一侧，而莲花界却与仙界不同，从莲花界只能飞升入仙界，而不周界却不用，里面的人可以直接进入仙界。
对这些问题莫闲的化身想不通，而本尊却将这个疑问丢给了化身，正好化身没有事做，就慢慢来解这个疑问。
他这一入定，时间却是过去三年，这三年之中，虽没有到太乙金仙，但太乙金仙之路已经跨出一大步，
