北美大唐-第293部分
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1781年5月18日，阿马鲁二世被押解到库斯科中央广场，四马分尸。就义之时，成千上万印第安人不顾殖民军的镇压，长跪于街头向领袖致敬诀别，表示对英雄的敬仰和哀悼。
而历史在这个时候，却出现了一个拐点。郭新，曾经在多年前协助领导过美国革命的大唐军人，在悄无声息中来到了秘鲁。
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第422章416红皮书
对于图帕克？阿马鲁二世而言，他最不希望看到的就是印第安人起义军赶走了西班牙殖民者，又迎来了大唐殖民者。阿马鲁二世对于大唐共和国虽然谈不上十分了解，但也知道，通过北美**战争，大唐从英国人手中夺取了佛罗里达等地区，美国人更是为了得到唐人的支援，认下了这些占领。跟西班牙一样，大唐同样是一个殖民国家，虽然口碑上大唐貌似要好一些，但仍足以让阿马鲁二世变得犹疑了。
要说大唐来帮助秘鲁的印第安人革命，阿马鲁二世自然会认为唐人是有所图谋的，没有利益的事情他们不会去做。其实在本心中，阿马鲁二世跟之前的美国人一样，如果能够放弃一些土地或者别的利益，来谋求国家的**，对于他们来说，已经是侥天之幸了。
面前的郭新充满了自信，他对阿马鲁二世说道：“这一次，我们并没有给秘鲁的朋友们带来火枪大炮，也没有带来银元和粮食，但是我们却带来了你们最有用的武器——思想！”
阿马鲁二世听到郭新说唐人没钱没枪给他们，十分失望，但是对郭新手中那本红皮书，却又充满了好奇。这本全名叫做《国际主义论》红皮书，似乎有着惊人的魔力，使得阿马鲁二世禁不起诱惑，忍不住翻开了它。
扉页上有一行清清楚楚的大字，这样写道：“人人生而平等，生来便具有选择自己生活方式与追求幸福的权利！”
就这单纯的一句话，就像一声响雷一样，在阿马鲁的脑海中轰鸣起来。
这个时代，虽然启蒙运动已经开展，逻辑和理性已经逐渐在欧洲形成风潮。但是保守的西班牙人对于这些思想还是比较排斥的，而在殖民地的学校中，教授的更多是掺杂了神学和形而上学的东西，似是而非，更加为了殖民统治之便，生搬硬套。
就像是西班牙人绝对不会承认南美的印第安人在人格和地位上跟欧洲西班牙人是等同的一样，所以人人生而平等这样一句在后世几乎是烂大街的话，几乎是无人提及的，实际在法国大革命之后，这样的思想才随着拿破仑战争席卷全世界。而直到二十世纪初，殖民地的被殖民者们，仍旧无法奢望所谓的权利和平等。
而这本看起来不起眼的红皮书，开篇就是这么一句话，肯定了这样一个观念，并且给予了在反抗殖民统治和压迫中的阿马鲁二世，输送了精神弹药。
几乎就是这么一句话，阿马鲁二世就愿意继续读下去，在他三十九年的人生中，他从来没有设想过，一段文字居然可以在如此朴实无华，缺少修辞、素淡而直白的情况下，拥有如此美妙的感觉，几乎每翻过一页书，阿马鲁二世都能够感觉到一股澎湃的热潮在自己的胸腔中翻腾不惜。很多之前他懵懵懂懂有所感觉的东西，似乎都在这本书里一言既明了。而那些他从来没有设想过的东西，比如为什么殖民者在进行殖民，比如怎样去建设一个文明的社会，在这本书中，他都能够找到答案。
接着，郭新不得不打断他的阅读，因为他已经捧着书看了许久。道：“这本书，只是国际主义思想的一个总纲，而很多内容都有更详细的论述。”
阿马鲁二世激动道：“是这样吗？那么这些书都在哪儿，也是翻译成西班牙文的吗？啊，我真希望我是懂得唐语的。”
对于很多外国人来说，他们并不清楚大唐和中国的关系，所以很多人将唐人的语言称为唐语。
郭新说道：“我们把这些书都带过来了，是有西班牙语译本的，如果阁下您希望学习我们的语言，我们也是欢迎的，会对您进行指导。不过现在，据我所见，您的起义军情况很不好，吃了几个败仗，被叛徒出卖，而且还被西班牙殖民军队追赶，如果您继续这样的斗争策略的话，恐怕这场革命就完了。”
阿马鲁二世震动道：“这绝对不行，我可以奉献掉我的生命，即使被西班牙人乱枪打死甚至分尸也绝不后悔，可是这场革命绝对不能失败，我们印加人已经承受了太多的苦难，哪怕他们再多当一天的努力，都让我的心觉得像是被放进火炉里炙烤一样难受。郭先生，您是来自大唐的军官，一定是非常有能耐的，希望您能够指导我们，获取胜利。”
身旁的一个墨西哥裔大唐佣兵笑道：“你可真是找对人了，我们郭上校那可是当年帮助美国人击败英国人的指挥官，他的军事天才不是那群白痴的欧洲人能够想象的。即便你们没有什么武器，而且吃了败仗，我们郭上校也同样能够帮助你们获得胜利。”
郭新又道：“阿尔维斯不要把话说得太慢，不过我对于这场革命还是充满信心的，因为我们毕竟是正义的一方，而正义必胜！”
阿马鲁二世振臂高呼道：“没错，正义必胜。”
郭新道：“我们有着成千上万受苦受难、亟待解放的印加兄弟姐妹的支持，而秘鲁是你们的家园而不是西班牙人的家园，只要拥有一个恰当的战术，团结一切可以团结的力量，最终胜利的人一定是我们。正如你所见，虽然你在短时间内聚集起了一个规模十万的起义军，但是他们并无多少战斗力，大部分人甚至没有武器，西班牙人的军力也不少，不过他们同样存在他们的弱点。我们大唐有一句古话，叫做知己知彼百战百胜，只有在分析敌我优势弱势之后，才能够打赢。我们必须看到，西班牙人在秘鲁的殖民力量虽然强，但只要我们不断地消耗他们，坚持下去，不仅无法在秘鲁获得利润，甚至不断失血的西班牙，是绝对坚持不下去的，而那个时候，就是他们不得不放弃秘鲁的时候，也是我们获得胜利的时刻！”
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417新策略
正如郭新自己所说的那样，大唐并没有给秘鲁带来火枪大炮、银元粮草，他带来的国际主义思想以及军事指挥理念，却对阿马鲁二世有着更加深刻的意义。国际主义武装了阿马鲁二世及其追随者的思想，而先进的军事理念则避免了起义军走向灭亡。
阿马鲁二世听从了郭新的意见，选拔了最机灵和能说会道的人，前往各个秘鲁人的村子去进行宣传，他现在需要广泛地发动当地人，持之以恒地跟西班牙人作战。而为了避免被西班牙人围歼了，阿马鲁二世放弃了之前的打算，将部队带入了安第斯山，同时让部队尽量保持比较小的编制，依托于心向他们的村子，避免与西班牙殖民军的主力进行交战。
这无疑是非常正确的决策，大部分的起义军原先都是西班牙人的矿工和农民，没有任何的军事经验，就算是阿马鲁二世自己，也没有接受过什么正规的军事教育，不知道如何带兵打仗。义军中大部分的首领，都不如郭新带过来的一些墨西哥裔佣兵的军事素质高。好歹这些墨西哥人大部分都是被唐人吸收，然后在巴哈马进行了常年的训练，接受过正统唐军作训的士兵，在这个时代dingdian小说，。23。o已经可以被称作人才了。
这些墨西哥佣兵还有一个好处，他们都是原住民，跟秘鲁人一样同样痛恨西班牙人的殖民统治，这就使得他们相对值得信任一些。
阿马鲁二世对于郭新带来的书籍简直到了爱不释手的阶段，除了叙述国际主义思想的著述，还有一些非常厉害的军事书籍，最让他看中一本叫做游击战，他认为如果他统帅的起义军能够彻底的领悟这其中精髓，那么这场革命必然就会成功了。
不过。也正是因为阿马鲁二世的作风和行动突然变化，使得起义军原本的状态无法维持了，尤其是阿马鲁二世带领着最可靠的一拨人进入山地后，相当一部分起义军就地解散了。他们在之前打了好几个败仗，而且西班牙人穷追猛打，势头越来越猛。很多人认为没有了结果就索性投降当顺民了。
甚至连西班牙人自己也认为这场革命风波也基本平息下去了，阿马鲁二世统领的部队已经是穷途末路，无力攻打任何一处西班牙殖民dian，很快就会自动瓦解。虽然他们没有抓到罪魁祸首阿马鲁二世，不过西班牙人自己先主动地松了一口气。
殊不知，这才是战争的真正开始
在郭新的支持下，阿马鲁二世在安第斯山正式成立了秘鲁国际主义革命党，简称秘鲁国革党。秘鲁国革党是大唐之外，第一个以国际主义为指导思想的政党。阿马鲁二世迅速地从封建甚至奴隶社会的王侯将相思想。转变成了先进的国际主义思想，同时在自己的队伍中大力地推行着国际主义。
首先阿马鲁二世请来自大唐的政委，给一群基本还是文盲的军中首领进行思想教育。考虑到这些人的接受能力有限，所以他们所接受的国际主义思想教育还是比较浅显的，在这里主要是强调了国际主义中人人平等、民族平等的思想，反对西班牙人的殖民统治，争取秘鲁人民的解放。
其实就像另一位面中中国新民主主义革命中，大部分的贫下中农和苦工。他们并不懂得什么高深的红色思想，他们就知道有一支队伍是为穷人而战的。他们的革命成功之后就会分配土地，解除剥削，日子就会好过了。所以，对于大部分文化水平低的下层民众来说，他们不需要多么高级的思想境界，他们只需要一个朴素而且现实的未来就好。只有对于社会精英人士。国际主义那些高大上的理论才派的上用场。
对于秘鲁的印第安人而言，他们同样需要实际的未来，你说要解放，很多人是听不懂的，那么只有一个让他们理解的口号。才能发动起人民。其实这个目标，在之前阿马鲁二世已经提出了，那就是废除米达制。
米达制是秘鲁印加帝国时期存在的一种徭役制度，在印第安人的岐楚阿语中，“米达”是“轮换”的意思。米达制源自秘鲁的前印加时代，指当时印第安人盛行的一种公社成员按一定比例、定期轮换、参加社会公益劳动的一种义务劳动制。它贯穿于印加帝国形成、发展过程，曾起过推动社会前进的作用。西班牙征服秘鲁后，殖民者盗用印加时代米达制轮换劳动的形式，使其注入奴隶制强迫劳动的因素，遂成为一种具有法律约束力、在印第安人中强制推行的徭役制度，实则是隐藏在轮换劳动形式之下的普遍奴隶制，具有极其残酷的特征。该制度实行三百年之久，给印第安人带来了深重灾难，是束缚秘鲁社会发展的桎梏。
这种残酷的制度，限制了秘鲁的发展，并且给当地人极重的负担，数百万人在米达制之下活活累死了。西班牙人为了使秘鲁成为自己的产品倾销地，采用了一种“商品摊销制”。由于西班牙人产品相当差，很多人都不愿意购买，西班牙殖民者就强制当地老百姓购买西班牙的商品，用以发展本国的工商业。
正是因为这样，所以才说欧洲殖民者的原始资本累积是极度血腥的。
阿马鲁二世的起义目标就是废除掉一系列苛政，减轻当地印第安人的�
