风花醉-第369部分
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“真见鬼了，走了这么长时间还没走出去，你那个什么指南针是不是失效了？”木女侠的话也正是阿朱想问的，赵有恭脸色有点黑，这可是他赵某人跨时代的发明，能失效？简直是瞧不起人嘛。把巴掌大小的指南针逃出来，来回转了转，赵小郡王立马露出一副苦瓜脸。
只见自己往哪转，那指南针就往哪指，这不对啊，正常情况下，应该是往哪转，指针都向南北才对啊，这他娘的是怎么回事？翻来覆去的检查下，没有问题，难道附近有磁场？见鬼了，怎么可能，还从没听说过西凉府附近有磁石啥玩意的。赵小郡王脸色不对，阿朱和木女侠立马看出不对劲儿了，爬过来拽着赵有恭的袖子急声问道，“怎么了，你这玩意真不管用了？”
赵有恭吞吞口水，很认真的回道，“好像，是那么回事！”
“你。。。。你。。。。”木女侠气坏了，攥起小拳头就擂了下去，“早跟你说找个向导了，你偏不听，非说这玩意管用，现在怎么办？你这可恶的恶贼！”
赵小郡王腆着脸嘿嘿直笑，都是恶贼了，能不可恶么，木女侠也是废话连篇，不过她这个毛病好像已经存在好多年了，改都改不了。捏着破指南针使劲磕一磕，还是没效果，只好闷闷不乐的收回怀中，老成持重道，“二位娘子莫怕，待官人我掐指算上一算。。。。啧啧。。。。信么，不出两个时辰，必有神人救我等出苦海！”
“呸，信你有鬼了。。。。”阿朱和木女侠却是不信的，赵小郡王觉得很冤枉，说真话也不信，这可如何是好？其实，对碰上过路人，赵有恭还是很有自信的，他们走的可是去西凉府的商道，这一片地方市场有骆驼队经过，就算瞎猫碰上死耗子，也能碰上几个过路的吧？再说了，吃喝待了许多，坚持个十天半月没问题，这么长时间，又有骆驼助阵，还走不出小小的西凉府大荒漠？
只是，希望生死符别发作的太频繁，这个地方可没有郎中，连个止痛药都没得买。
等待了半个时辰，也不知道是不是赵小郡王真的话掐指神算，果然看到一队人缓缓走来，阿朱高兴坏了，捏着手里的红绸就喊了起来，“过路的，带着我们！”
阿朱眼尖，最先叫喊起来，赵有恭还以为阿朱小娘子又开玩笑逗弄人呢，眯着眼往远处看了看，顿时来了精神，只是高兴没一会儿，眉头又蹙了起来。不对劲儿，这伙子人怎么连匹骆驼都没有？沙漠行走，没有骆驼，那不是自找死路么？
“哦勒哦。。。。。。哦勒哦。。。。。”随着那群人走近，可听到绵绵不断的声音，像是梵音，又是不像，总之像是经文。
偶有清脆的响音传来，可看到头前两人手拿嘛呢轮，不断摇晃着。赵有恭还留意到，嘛呢轮摇动方式很特别，平常佛教之人嘛呢轮都是由内向外（也就是顺时针），而这人手中嘛呢轮是由外向内。
这些人到底是什么人？怎么如此怪异？（我的小说《风花醉》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100％抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“＋”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦！）（未完待续）
正文 第426章 荒漠茫茫天祝山
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为什么说怪异呢？不仅仅是嘛呢轮怪，其他的更怪。如今可是七月天，又是西凉府戈壁滩，天上有一轮烈日高照，温度能达到三十多度。虽然有风，可那风夹杂着狂沙，燥热不堪，根本带不来半点清凉。就在这种天气里，那个手持嘛呢轮的男子却穿着一件红色兽袍，类似于西域喇嘛穿的外套，右肩裸露，腰间系着一条黑色丝带，上边挂着一圈小铃铛，走起路来咣咣作响。那男子皮肤黝黑，留着一头短发，眉毛很浓，看上去不像汉人，也不像党项人。在他身后，还跟着十几个男子，都是清一色的红色裸肩兽袍，就像一群朝圣的喇嘛。
大夏天的在沙漠里穿这么厚的衣服，看他们面色庄重，就差在头顶写五个大字“我是神经病”了。阿朱也有些愣神，这会儿连她也看出有点不对劲儿了，一群身着厚衣服的喇嘛，还抬着一口长长地木箱子，若是在别处不会奇怪，可这里是沙漠。不知怎地，竟有种恍如梦中的感觉，这些番僧是地狱里钻出来的么？
木女侠到底是心直口快，嘟着嘴小声嘀咕道，“这群人有毛病吗？大热天的穿成这个样，吐蕃番僧也不似他们这般傻的吧？”
“嘘。小点声”赵有恭示意木婉清不要再说了，因为他发现这些人很特别，行走在烈日之下。身着厚厚的兽袍，却额头不见汗水。在那口长箱子上还插着一面旗子，上边画着一个“卍”形符号。如果来与后世，当非常熟悉这个符号的，后世希特勒的纳粹党人的符号不就是卍吗？都晓得这个符号出自纳粹，其实卍标志真正起源地乃是古时候的华夏。记得，卍符号乃是西域藏族原始宗教苯教的标记图案。名字为“雍仲”。雍仲图案，预示着“吉祥海云相”。在古象雄国，雍仲为永恒的太阳。而后世纳粹党人以卍为标记，也是取太阳永生不灭之意。
几百年前，随着印度佛教传入西藏。西域番教活跃起来，藏传佛教为赢的藏民拥戴，也延续了苯教的教义，就连藏地佛教标志也延续下来。不过标记又有很大的不同，藏传佛教乃是卐，而苯教为卍。这其中的差距可就很大了，苯教寓意逆，而藏地佛教寓意顺，逆。就代表着抗争，代表着死亡，这又与藏地佛教所阐述的与世无争有着非常大的冲突。所以随着时间推移，苯教被挤压的越来越厉害，时至宋时，已经很少听到苯教的事情了。在中原一带活跃的，也是藏地佛教番僧，而僧袍所绣符号也是卐。符号相差不多，但很少有人留意符号方向不同。而恰恰赵有恭留意到了这一点。他能知道这些，也源自于后世对纳粹党义做过了解，否则也不可能短时间内认出眼前这些人就是苯教教徒的。
那些身着红色兽袍的教徒们脸色虔诚，领头之人也只是用余光扫视了赵有恭一眼，而后慢慢从身前走过。那些苯教教徒渐行渐远，赵有恭却没有跟上去，也许跟着这些苯教教徒可以很快走出荒漠，可谁知道后边会遇到什么事情呢？赵有恭看不透这些人，所以最保险的还是不惹事。
苯教，做为藏地原始宗教，时至大宋，已经变得神秘无比，苯教有一圣物，名为雍仲禅杖。这把禅杖乃是苯教祖先顿巴辛饶所持，因禅杖周身刻满雍仲符号，所以才被称之为雍仲禅杖，又名天火神杖。传说中，谁能得到这把雍仲禅杖，谁就能得到无穷的力量，可以颠覆天下，相传这把雍仲禅杖就藏于苯教圣地。一直以来，关于苯教圣地就有两种说法，第一种说法认为圣地就是九级雍中山，而九级雍中山就是吐蕃境内的喜马拉雅山脉之中的一座山峰。第二种说法认为苯教圣地是雍仲沙地，存于西北某一片荒漠之中。
关于苯教的事情许多只存于传说中，哪怕藏地居民想要了解苯教也是多从一些典籍中了解，不过由于藏地佛教盛行，典籍中所记载的东西也已经面目全非，而真正存活于藏地的苯教也已经被阉割。即使如此，几百年来，找寻苯教圣地的人就没有断绝过，哪怕到后世，希特勒统领纳粹党时，依旧派人来藏地寻找苯教圣地。之所以人们对苯教圣地那么向往，全源自于那件苯教生物，但凡野心家，谁不希望得到颠覆天下的实力呢？
神秘的藏地苯教，以他的神秘吸引着源源不断的人，同样用死亡维持着他的神秘。因为苯教，死的人太多了，赵有恭可不想成为其中的一个倒霉蛋。
等着那些古怪的苯教徒走远，阿朱才贴上来戳着赵有恭的腰间软肉嘟哝道，“公子，咱们为什么不跟着这些番僧，有他们带路，岂不是更轻松？”
“番僧？你啊，多想想，你何时见过大夏天穿着红色厚兽袍在沙漠里穿行的番僧？那些人可不是番僧，那是真正的苯教教徒！”
苯教教徒？木婉清撇撇小嘴，颇有些不屑地哼道，“有什么了不起的，让你搞得神神秘秘的，以前也在吐蕃边境见过苯教教徒呢，有什么可怕的？”
“婉儿，你得相信我，不让你们跟着，那是为你们好。就吐蕃那帮子苯教教徒，全都是冒牌货，冠着苯教教徒的名，信的是藏地佛教的教义。真正的苯教教徒都是恶魔，也很偏执，喏，这一点不需本公子多做解释了吧，大夏天穿兽袍。”
赵小郡王好不容易卖弄一次。偏木女侠没当回事，甩甩手坐在骆驼旁边嘟嘴道，“恶魔？什么人能恶过你这恶贼？”
“。。。。。这叫什么话？在胡说八道的。本公子可就怒了啊！”说着搓搓手就要跟木女侠笑闹一番，却听旁边阿朱小娘子又是一惊，把赵小郡王弄得心中一阵不爽，抬头一瞧，那张嘴差点没咧半边去。
只见那些苯教教徒出现的地方又走出来一行人，那行人一共四人，其中一名老者。两名中年男子，一名三十岁左右的女子。老者身材不算高。却步履文中，太阳穴高高鼓起，手中一把宽身砍刀，那把刀被黑布卷着。但从这些，即可看出老者功力不弱。两名中年男子倒是其貌不扬的，身材都是将近六尺，一身的黑色劲袍，一人手持鱼叉，一人双手铁轮。那名女子虽不年轻，可走路时纤腰扭动，虽不算绝色，那对眸子却甚能勾人。五尺六寸的个头，也正合适，只是一个眼神。就有种想将她推倒在地蹂躏一番的感觉。
真是见鬼了，刚走了一群苯教教徒，又来了一群组合怪异的武林中人，看这些人穿着打扮也都是汉人，怎么就跑到大荒漠里来了？若说这些人是押镖的，那简直是笑话。敢问镖呢？做生意的，那就更不可能了。难道是冲着那些苯教教徒来的？
赵有恭一直瞧瞧观察着那名老者，而那名老者也在偷偷的观察着赵有恭三人。此时赵有恭三人都做了一番易容，木婉清和阿朱都是小厮，赵有恭则是一个肤色焦黄的关中皮货商人，三人表现的还算自然，那老者也没看出什么端倪，来到近前，便拱着手问道，“敢问小哥，可看见一群番僧从此走过？”
听老者的话，赵有恭暗道一声果然如此，此时他已经打定了主意，既然这些人是冲着苯教教徒去的，说不得他赵某人也要跟着去瞧瞧了，于是他拱手回礼道，“老先生，你说的可是那些身穿红丝兽袍，腰缠铃铛的怪人？”
“不错，不错”这次老者还未开口，那个妩媚女子走上前来，她纤纤玉手绞着耳边秀发，一对水汪汪的眼珠子春情无限的望着赵有恭，略有些厚的丰唇轻启，嗲声嗲气地说着，“小哥可看见了？快告诉姐姐，姐姐可心急的很呢，小哥若说了，姐姐一定会好好报答你哦。”
说着话，妖媚女子还故意听了听胸脯，赵有恭暗道一声要命，本以为念奴儿就够勾人夺魄的了，没想到还有比她更能折腾人的女子。赵有恭身边的女子哪个不是人间绝色，抵抗力自然很强的，不过他还是佯装出一副甘受诱惑的样子，吞着口水笑道，“那些番僧�
