明末之秽土转生-第197部分
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徐光启环顾四周看了一眼，发现四周已经塞满了老虎，就连外面端茶送水的仆人都挤不进来了。他舔了一口有些干裂的嘴唇，而后拿出了康宁写给他的书信。
有些话，他已经酝酿了好长时间了。
首先，是一个转圈圈的问题，这也是一个很老套的问题。老套到康宁都不想站出来解释。
但在这个时期，宗教们支持的第谷体系和科学家们并不广泛认可的哥白尼体系，经常会爆发激烈的争论。
深受传教士们影响的徐光启，坚定地支持第谷体系，康宁只能庆幸，还好他支持的不是老掉牙的托勒密体系。
主张地心说的托勒密体系，在康宁看来已经成为历史，1543年，哥白尼的日心说就给了他沉重一击。然而，他的学说却没有得到广泛认可。虽然观测和计算结果表明，金木水火土五大行星的确围绕太阳旋转，但你凭什么说地球不是宇宙的中心。
迷信的宗教势力率先发难，他们用火刑架对包括天文学在内的各个领域的科学家进行迫害。但火刑架不能解释观测结果的“质疑声”。长此以往，他们的宗教权威也将受到损害。于是，他们希望寻找一种既能支持地心说，又能解释观测结果的学说。就在这个时候，瞌睡遇到了枕头。1588年，丹麦天文学家、占星学家，第谷·布拉赫提出了一个近乎于杂交版本的新体系。
第谷体系是这样描述太阳系的：地球按照主教们的意愿，依旧老老实实的呆在宇宙的中心，太阳和月亮恭恭敬敬的围绕伟大的地球旋转。至于那些近期观测和计算的结果，哦，那并不能证明主教们错了，因为五大行星的确围绕太阳旋转，但他们和太阳又作为一个整体，围绕地球旋转。
花厅里，徐光启阐述了他从传教士们那里得来的这个观点。
第227章 康宁：被天文学扯着蛋了
“第谷体系，是科学对宗教的妥协，是历史的倒退！”
康宁愤愤然的下了这个结论，其中显然不缺少阴谋论的味道。更是丝毫不在乎第谷·布拉赫的观测能力，足够在望远镜发明之前名列前茅。
当然，他的观点并不缺少反对者。比如徐光启的表情就立即变得吹胡子瞪眼起来。要知道当今的天文圈子里，这三种体系依旧在你死我活的斗争。托勒密体系虽然已经倒台，但这个时代的知识更新速度实在太慢，以至于在欧洲他仍不缺少支持者。
而单就观测结果而言，三种体系都能找出符合自己的数据，当然也会别更多的数据所否定。
不要以为哥白尼的日心学说是对的，就相信他的数据是完美的。这世界上本就没有什么完美的数据，要不然那个叫做海森堡的吊车尾也不会弄出测不准原理来。
更何况，如今的天体轨道学说还没有建立，几乎所有天文学家都认为天体的轨道是圆形的，但目前正在欧洲蹦跶的开普勒，将会很快用他的三定律抽肿他们的脸。
这个脸是必须要抽的。他曾经用第谷留下的观测数据来验证三种体系，结果就是，三中体系没一个正确的。因为这三种体系都建立在“天体轨道是个圆形”这一想当然的所谓“公理”之上。
而后来，开普勒的工作取得了显著的成就。他改进了日心说，而且改进的幅度非常之大，几乎将天文学从神秘主义色彩浓厚的氛围中拯救出来。
这是一个像约翰·惠勒一样伟大的人。他站在巨人的肩膀上，将自己变成了另一个巨人。
康宁很想把那个家伙从欧洲弄过来，但现在能弄来的只有他在1600年发表的《梦游》一书——而且还是从九六时空弄来的。
这厮的文学功底是很值得肯定的，毕竟是个文学硕士。不过这本书的精妙之处，不在于这厮的文笔，而是他对未来的畅想。
诸如喷气推进、零重力状态、轨道惯性、宇宙服等等，几乎精准的预言了四百年之后的航天事业。虽然这是一本纯幻想的小说，就连科幻都谈不上，因为其中还充斥着毕达哥拉斯那种怪诞的数学神秘主义色彩，但不可否认的是，当代人还活在前人的想象之中。
康宁已经准备在领地境内推广这本书，纯粹就是我ie了给这个愚昧的时代敲响警钟。
但是徐光启对他的观感，恐怕已经很难有所改善。
要知道，第谷体系在中国的影响力，几乎是他徐光启一手带来的。十几年之后，《崇祯历书》的编成，意味着第谷体系作为教会认可的正统，击败了中国传统的天学，成功霸占历法编纂的指导地位。
清朝入关之后，这部历法改名《西洋新法历书》并得到沿用，导致我国长期被第谷体系所误导。直到乾隆年间，哥白尼体系才在我国站住脚跟。
对此，康宁不得不坚定的表明立场：“玄扈先生。您从传教士那里得来的泰西学识，其实并不完全正确。”
徐光启举起手中的书信，说道：“这从你的书信当中就看出来了。你这种支持日心说的观点，据说在泰西是要被送上火刑架的邪说。”
康宁看了一眼书信，回想了那上面的一些内容，而后笑道：“邪说？恰恰相反！火刑架可不代表真理。”
虽然科学圈子里讲究科学家共同体的认可，但在数学这样的理论工具和各种实验工具还不健全的十七世纪，甚至在两类工具都极其丰富的后世，真理也往往掌握在少数人手中。
这时，老虎们的咆哮声开始萦绕在徐光启周围。对每一个科学人来说，火刑架都是最讨厌的东西。拿那玩意儿出来威胁人，只能招致科学人的口诛笔伐。
第一个看不下去的荷兰天文学家奥尔特。这位仁兄原本是可以在九六时空某的一席之地的，因为他是九二年去世的，很多知识对他来说都不过时。但他不知道该怎么面对一个死人就这么活过来了，更不知道该如何面对刚刚从悲痛之中走出来的亲友。
所以他拒绝了九六时空的生活，果断的选择了十七世纪，给出的书面理由也很雷人：这里没有光污染，很适合天文观测。
他站起身来对徐光启说道：“第谷体系终将被证明是错误的。首先是他的观测数据不够精确。”
徐光启插话道：“据我所知，他被认为是观测最为精确的占星家。”
“占星家都是一群骗子！”奥尔特的声音忽然拔高起来，“这一点就连那些骗子们自身也是供认不讳的。比如第谷的学生，约翰尼斯·开普勒。”
开普勒的确反对把人的命运和星星联系到一起去，他只承认那是混口饭吃的手段。
康宁也在这个时候补充道：“其实传教士越是一群骗子。他们一边迫害科学家，一边利用科学家研究出来的新知识，到我们这样的落后地区来招揽信徒。这是很厚颜无耻的事情！”
徐光启对这样的表态显然更难以接受：“你们，这是对教皇的叛逆！”
徐光启此时已经接受洗礼，并取了一个叫做保禄的教名。
听到这样的话，在场的很多科学家都坐不住了。
他们打断徐光启的话，接二连三的喊出诸如“真理不掌握在教皇手中”、“教皇就是个愚民敛财的大骗子”之类的口号。
而后，阿尔伯特·爱因斯坦大声吼道：“是时候给他们一个先进的天文学体系了。”
于是，科幻作家阿西莫夫接着叫嚣：“我们应该建立一个自己的天文体系。”
这番话把身边的阿基米德吓了一大跳。康宁也是心惊胆战，要知道大明朝的天文禁令还是相当严格的，甚至在开国之后的一段时间里，成为天文学发展的最大阻碍。
然而，天文学家们似乎对此很是亢奋。苏联天文学家，经历过内务人民委员会的黑暗时期——曾被笑称领导想看星星却找不到天文学家，因为他们都跳楼了——的奥尔洛夫，最是反感这种强权，他第一个跳出来支持阿西莫夫。
康宁只能捂脸高呼，他护佑徐光启过来，是准备征服此人以为己用的。而且他来的也很是时候，这不教育口正准备成立之后招人呢。哪成想一场辩论下来，不但道理没有越辩越明，反而对立色彩明显。
康宁只能高呼一声玩砸了，而且这群天文学狂人的步子也迈得太大了，听口气就是要直接照抄后世的天文模型，估计很容易就扯着蛋。
这一扯蛋不要紧，说不定就要影响整体平衡了。
然而事情似乎并没有他想象的那么糟糕。
第228章 弱小和无知不是国家败亡的原因，傲慢才是
地球不是宇宙的中心，太阳也不是——宇宙的中心在哪里，至今仍不可知，甚至没必要知道，因为这个问题于人类而言并不重要。
这是新天文体系的纲领性说明。
徐光启对此一时无言。因为这个体系跳出了三大体系一直在争论的核心问题，究竟哪个天体是宇宙的中心。
大约反应了三五十秒钟，徐光启终于疑惑道：“这是掀桌子了。”
对于中华文化缺少了解的召唤者们，一时之间竟然没有反应过来，只有艾国祥笑道：“的确是掀桌子了。”
——俺不跟你们争吵，俺直接否定你们争吵的价值。
可是徐光启却有别的看法，他质疑道：“老夫怎么感觉，是你们实在没有道理可说，这才掀桌子的。”
反应过来的召唤者们，纷纷声言绝无此事。其中，阿什拉夫丁这个文字工作者的言论最为犀利。
“人类未免太看得起自己了。先是把自己居住的星球当成宇宙的中心，而后把自己的星系看做宇宙的中心，诚然，我们对宇宙的认知，是从自己居住的星球和星系开始的，但宇宙的宽广，岂会在乎我们的认知从哪里开始。”
艾青顺话补刀：“天地不仁，以万物为刍狗。”
康宁心中大赞，这一刀补得好。眼瞅着徐光启脸色灰败，似乎自己已经变成刍狗，正等着毫无仁慈的天地对自己发难。冰冷的感觉已经席卷全身，原有的世界观似乎正在土崩瓦解。
或者说，一股更加巨大的洪流正从他的头顶上奔腾而下。
康宁知道，决定性的机会已经来了。
于是他沉声道：“弱小和无知不是衰败的原因，傲慢才是！”
徐光启的眼睛，一下子就明亮起来。人类的认知，的确是太傲慢了，觉得自己居住的星球是宇宙的中心，自己居住的星系是宇宙的中心。这不仅仅是异想天开，也不仅仅是落后愚昧，而是还没有见识到宇宙的宽广，还没在这宽广的面前觉悟到谦虚和虔诚的重要性。
对造物的谦虚，对求知的虔诚。
而且，康宁的这句话里还有另一层原因。
他提到了衰败。
是什么在衰败？泰西人那边衰败了吗？没有，衰败的是中原明朝。而衰败的原因不是弱小与无知，正相反，明朝的体量很庞大，明朝政府由学者构成——这在西方人看来，都有些不可相信。
其实更令他们更不相信的还在后头。在他们的大航海时代开启之前，大明王朝的三宝太监，率领着规模更加宏大，装备更加精良，人员更加齐备的船队，到海外藩国去宣誓皇威。这样的面子工程持续了七次，最后闹得国库空虚，以至于后世对此类行为避之不及——曾经有太监建议宪
