穿越1862-第590部分
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他们又怎么知道，这法子刘暹完全是拿来主义，而原时空的红朝为什么能想出这样的办法？说到底还是让对手给逼得。
新中国建立的时候，如果依靠真金白银来发行货币，那根本扯淡。而且那时的中国，粮食也真的非常非常珍贵，于是rmb应运而生。刘暹在有选择的情况下，舍弃银元和金银本位，用粮食做货币支撑，说来说去还有一种害怕西方资本操纵中国金融市场的顾虑在。
反正，新秦鼎立以后，中国连战连胜，在此基础上，让华元的地位和价值越来越稳固。最终经过多年的推行，一举替代了银元和金银。这样的经历，整个世界可能也只有中国能够实现了。
“华元这种东西并不是凭空出现的。早在陛下鼎立天下之前，刘氏农庄以及柳州、钦州等地就有代金券出现。凭此券者可以进入百货商店任意购买物品，并且价格比之真金白银要便宜5％~10％。这在实际上讲也是一种根据劳动力和生产力调配的财政制度。
百姓、工人拿到‘钱’之后，注定是要花的，是要买入生活必需品的。‘钱’只是一个替代物，并不需要必须是真金白银。”
黄遵宪的话伊藤博文都听得懂。作为日本第一流的政治家，伊藤博文对于货币的概念认知很清晰。
“这种财政需要一个前提，就是强有力的政权。能够将自己的触角伸向各行各业的强大政权。就是现金的新秦国朝，打破了中国千年以来的皇权不下乡的惯例。镇政府，行政村，大队，组，直接控制最基层的农民的一举一动。自然地，我们也就从中国旧的社会体制中剥夺了大批原本属于士绅、地主和宗主自治的权力。可以说，在新秦国朝，地方的权力是极度萎缩的。”
“有了控制权才有行政权。否则再好的政策都是一句空话。落实到实处的政策才是真正的好政策！”
黄遵宪并不认为中国的制度适用于日本，后者是政阀、财阀、军队和藩阀的天下，明治天皇的权利似乎不小，可手下的大臣们要是不甩他了，天皇也没个毛用。当然，皇权也是资本政治中不可或缺的存在。伊藤博文不久屡次依靠明治天皇来压制议会和贵族院么。
黄遵宪现在很认同刘皇帝的观点，多dang制的国家，其政府是不可能如中国政府样的强大的。所以他也不认为伊藤博文会真的从中国的整体中吸取多么大的养分，顶多是借鉴一点皮毛。
“伊藤先生，不论是中国还是日本，税收说白了都是要收取劳动力生产的产品，但是呢，政府与民众中间是存在着层层的中间阶层的，官吏、士绅、地主，这以层层盘剥之后，原本一成的税收落到人民头实际最少得有二成甚至四成的盘剥。所以中国的新财政核心就是消除所有中间阶层。政府直接与民众接触，基层政权直接建到乡镇村里。然后再以强大的监督力量监管者‘官员’这一阶层！”
“中国地大物博，可中国也人口众多。中国的人均耕地很少。全国平均下来，在中国旧有的耕地面积下，人均只能有三亩。为了保证社会不乱，要想解决中国的粮食问题，只靠从外界输入是不成的。中国本身也在发展新农业，培育新种良种。
而且因为有东北这个泄洪区，在统一天下最初的几年时间中，东北移民和东北的发开，很大程度上减轻了国内农民耕地矛盾。就像你们日本这些年一直在大力开发北海道一样。”
“然后就是大力发展低成本的劳动密集型产业，最大限度的吸收剩余劳动力。因为中国本身就是一个超级大市场，我们国家最基本的内需，就是中国工业发展最坚实的基础。工业离不开市场。老百姓们也能通过劳动来挣到钱。因为国家的扶持政策，我们国内产品价格普遍很低廉，特别是一些需求量大的家庭基本家用品。如此的，也就形成了一个循环。并且我们国家银行有农民小额贷款，最大限度挤压了高利贷的生存空间。这么一个大循环慢慢的形成和运作起来，一个蓬勃的国家就诞生了……”
第八百零三章打改了的‘学生’
伊藤博文听明白了黄遵宪话里的意思。中国政府通过投资劳动密集型产业而吸取广大的剩余劳动力，这些劳动密集型产业生产处的产品普遍是民众生活的必需品，中国政府控制、打压这些种类产品的价格，以相对低廉的价格买到民众的手中。这是一种薄利多销的商业模式，同时也能让国人与这些工厂产业形成一个好的循环。百姓在工厂干活，参加生产，挣了钱，再用这些钱购买日用品，购买粮食。华元自然而然的就融入了社会，因为中国各地都有大量国资的百货商店以及大型超市，使用华元在最初的时候可能还会有价格上的折扣优势！
当华元融入了社会之后，中国政府的根基也就深厚了。而中国的军队与俄国人战争的胜利，进一步刺激了中国人对于新秦帝国的认同感，华元的存在价值就更一步得到了巩固。当然，这也因为中国控制了南洋相当一部分的粮食贸易。而且东北是一座宝库，来到那里的移民，粮食自给普遍只需要一年时间。中国人还趁此推行机械大农业，进一步降低了农业的生产成本，扩大了个人的农产量……
“社会财富的丰富与积累能最大程度上安定民心。百姓们满心的想多打粮食。所以油料、布匹、日用品都很是匮乏。国家在东北种植大豆，在西北推广棉花，另外还有麻、油菜、花生、竹子、苜蓿、树木，这些都是可供工业生产的经济作物。农民种了出来，卖给厂家。然后用拿到的钱去购买食用油、布匹、家具等等，这也是一个小循环。
民众为了购买生活用品、铁器。就必须弄到钱才行。慢慢的，钱就成为了一种产品的替代物。老百姓会遗忘了金银，而把钱只当做钱来。
在推广华元之初，很多人既然能靠劳动赚取华元，他们就不肯用金银来换华元。可是当一样有一样的工业产品出现在大家眼中，当大家需要的东西越来越多，华元不够用的时候，很多人就很拿出金银来到银行去兑换华元了。于是政府就不用再担心，华元不被认同的情况了。”
“这一切的根本都在于华元背后有一个强大而有力的政府在做支撑。”
“新秦夺取的是前清天下，后者对国内百般压榨。对洋人卑躬屈膝，而我皇陛下屡胜洋人，声威振奋于天下，从根本上就得到了举国万民的拥护和信任。这是华夏在历史上的地位所决定的。是沉浸在每个中国人骨子里的骄傲和尊严决定的。”
“诸般因素缺一不可。这是天降我皇，复兴我中华上国。”黄遵宪说着说着都有些跑题了，可那意思伊藤博文很明白。黄遵宪这是说——中国的一切，日本是无法复制的。两国的政府和国情差距太大。日本人对于天皇是非常崇拜，和对于日本政府却完全的不同。
因为，天皇在日本象征的是国家。却不是日本政府。
财阀实力强大的日本，想要让这群经济上的主宰主动让利给普通日本民众，少减一点农民、工人的羊毛，那根本不可能。否则日本的米价也不会连年暴增了。中国可早就做出了实例来的。制定了基本的国家交易法则，谁要敢囤货挟价，等待他的就是扰乱市场罪！但日本的议会和贵族院里面。谁当政，也都没有想过通过一部这样的法案。
从权利上而言。日本与中国就有质的差距。
“中国是通过半强制的手段，以国资百货商店乃至超市。来强行扭曲价格，只要我们自己能够保证生产的商品盈利，这个体系就能持续的循环下去。同时，外面的商品也很难打进中国的市场。尤其在大宗贸易商品上，这是一个不是贸易壁垒的贸易壁垒。”
“扭曲价格！”伊藤博文神色很寂寥，中国政府拥有这般强大的力量，但这样的力量不存在于日本的政府，因为日本政府本身代表的就是财阀的利益，扭曲价格就是扭曲财阀的利益。而因为扭曲价格而产生的无形的贸易壁垒，甚至跟整个日本当年靠拢欧美的大政策是背悖的。因为，一个积极向着欧美国家靠拢的日本，怎么能够抗拒英美的货物呢？
伊藤博文对比这两边施政的得失，越品就越感觉后悔。当初的维新英杰们，一个个欲要皇国称雄于亚洲，称雄于世界，个个野心勃勃，视中国为必须跨越的一个障碍，而坚持靠拢欧美，对抗中国。怎么大局就不是顺服中国，像西南政府那样位置鞍前马后呢？
“都是野心啊！”日本数百年积累迸发的一代精英，用自己的野望将北日本推到了今日的绝境。
国家没钱，市场萎缩，工厂倒闭，农业堪忧！内有强敌，外无援手。整个国家的政策已经到了要推到彻底更新的地步了。
“伊藤先生，对于日本的政治，黄某以一个局外人的身份来说句话，不中听的，还请您包含。”
“黄桑请直言。”
“老夫以为日本政坛的力量太分散了。现今的日本，可以说民不聊生，穷党思想传播激烈，已经到了最最关键的时候。整个东京必须用一个声音来说话，你们要集中起全部的力量剿灭穷党激进派，小心谨慎的经营着你们的国家。就我个人而言，是万万不想在身边的邻国里看到一个穷党国度的。”有莫斯科这个bt已经够让中国的不少政治精英们看不顺眼了，对于一个个身家巨富的中国勋贵们来说，穷党是最最可怕的敌人。这北日本要是也跟着赤化了，穷党激进理论就成了一个摆在中国门口的发光体，能无时无刻不吸引着中国目光的祸患了。
虽然莫斯科政府的背后就是中国在支持的，可中国的政治精英们没一个喜欢看到穷党理论在中国国内传播的。北日本一赤化，肯定会影响到中国的少部分人。
莫斯科距离中国太远，日本却就在中国一水之隔啊。
政治从来都是残酷无情的。再热情洋溢的政治家、改革家面对政治理念上的敌人也会变成比寒风更加冷酷的杀手。这两者从来都是没法共存的。
伊藤博文在第二次中俄战争以后，占据着日本政府的高位，与大久保利通等人一起构造了现在的日本政府，一直为自己的政治理念而努力，并且利用极为现实的手段去保证这种理念的执行——依靠天皇的皇权去为宪政开道。其拥有的智慧和才能，真不是一般的中国政治人物可以比拟的。此刻的他在黄遵宪面前跟一个小学生一样的‘听话’，更多原因是时代的束缚。黄遵宪入新秦政坛十几二十年，思想、理念上早被新秦同化，所以看起来似乎比伊藤博文更高大上。
国力证实一切。在黄遵宪眼中，现下的日本唯一能入他眼的就是日本的教育。东京政府在国民教育上的投入不少中国能够对比的。虽然只论资金的话，东京要被北京完爆，但东京的口袋里只有三五块钱，北京的口袋里却有一张百元大钞！
北日本在财政那么薄弱，又没有大笔外快的情况下，还能坚持的向教育方面投资，东京对于教育的重视和认知，又怎么会不令黄遵宪感到佩服呢？
去年的统计，日本适龄儿童的入学率已经超过了90％，而中国才刚刚跨过75％的门槛。就这个数字，都没有严格的把云贵川山区和青藏地区的儿童算进去。不然的话，能有70％的入学率，文教部就呵呵笑了。
中国实在不是北日本的取经之地，就像前世清末民国的日本也非中国的‘老师’一样，刘暹对伊藤博文很照顾�
