鹰扬拜占庭-第667部分
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站在毁损的雉堞上，看着处刑情景的安德奥达特抬起眼来，远望着黎凡特海上无边无际赤红色的云彩，它们连在一起，浮在海浪上，就像是面厚实的墙壁，不由得有点哽咽：十年前他根本不清楚自己会做到今天这个地步，本是普通手艺人的孩子，被送到修道院里来，本想这辈子能获得个神品就得偿所愿了，谁曾想今日居然能统率千军万马，成为独立战线上的元帅。
再向外城坍塌的城门望去，城中被放逐的成百上千的异教徒，都裹着粗陋的毯子，赶着残存的牲口，朝着东面遥远的哈兰沙漠而去，当然能抵达目的地的也许不超过十分之一。因为在东侧的黎波里的山地当中，到处是马龙派和德鲁兹教派（新月教的一个凶狠的异端教派，集中在黎巴嫩的东部及与叙利亚交界处，先前安德奥达特雇佣的弓箭手和轻骑兵就是由他们部落提供的）盘踞的据点，他们绝对是会把这群人拦截住，或加以掳掠，或加以杀害。
“尼布甲尼撒王将毁坏推罗。”安德奥达特喟叹了这句，而后他又补充并改动了来自圣经的另外句话，“但它绝不会在光滑的岩石上化为废墟。”
很快，安德奥达特宣布在阿哥诺圣陵的地基上建起所圣母救世教堂，来奉献给都城的巴塞琉斯与巴塞丽萨，并将推罗城的内城化为五个街区，外城化为三个街区，开始招徕商贾和整个叙利亚、的黎波里的罗马人（叙利亚人）入驻其间，还遵循了朱拜勒、贝里图斯城的惯例，厘清了田产和地界，分配给农民、牧民。同时在工地外的帐篷当中，安德奥达特和马龙派、德鲁兹教派的领袖们签署了重要的《山界条约》。
条约将整个的黎波里（黎巴嫩地区）分为“滨海”、“山内”、“山外”三个独立区域，滨海的诸多城市和平原归罗马帝国所有，山内即黎巴嫩山地归马龙派所有，山外的牧场则归德鲁兹教派所有，三方互不干涉和平共存，并且缔结互助的经贸关系马龙派和德鲁兹派为帝国提供佣兵和边防，比如德鲁兹派就答应继续为帝国提供三千名弓箭手和一千名轻骑兵。
第17章 十二旅团
签署《山界条约》之后，整个的黎波里宣告降服在了新的罗马帝国权杖下，化为了高文所辖版图的颜色。．而许多来自小亚细亚的“郡区助理官”和“毕业生”也开始被分配到此区来，他们精细地分配田产，整备海6贸易道路，其中最重要的是收购马龙派的挂毯织物和德鲁兹派的陶制品，他们自己也开始在划出的圣俸土地上筑起农庄、仓库，在贝里图斯种植花卉，在朱拜勒种植葡萄，在西顿种植桑树，在的黎波里种植各色橡木和谷物，最重要的是在推罗大量种植一种经济作物，即“祖克雷”也就是甘蔗。
先前许多东征的战士曾吃过这种“祖克雷”，他们惊讶于这种作物的甜度，并称哪怕是竟日的鞍马劳顿，只要吃上一小节便能再次精力勃勃。但不管是安条克还是耶路撒冷，或是因为治政者的短视，或者是气候水土的限制，都未能让领国内的甘蔗种植形成规模。
而推罗城面靠大6的高原土地，是最适宜种甘蔗的，同时一所实验性的榨糖作坊也被修建起来。
但很快叙利亚和黎巴嫩的工人就拒绝在此工作，十分生气的安德奥达特了解了情况，原来熬制蔗糖的铁锅在搅拌之下，里面的液体会变得异常粘稠。
粘稠到何种程度——已经为此死了三名工人，还有七名工人残废掉了——只要工人稍微不慎，手足或身体的某个部位粘连进去，便彻底完蛋，粘到手只能砍手，粘到脚只能削足。。。。。。
于是安德奥达特便准备雇佣异族人来做工，但很快异族人也不做，他们不愿意面对这种随时产生死亡的危险工作，“宁愿违背教义在黎巴嫩养猪，也不愿在推罗城熬祖克雷！”许多裹着头巾的异教徒公然如此说道。
无奈的安德奥达特只能将制糖的工坊暂时关闭，他通过书信向都城的陛下说出自己的困惑：“祖克雷的工坊需要大量人手，但知情者都不愿冒险，而若是提高薪资，也许能在安纳托利亚或塞浦路斯招到合宜数量的人手，可是这样生产成本将极度飙升，会严重影响祖克雷制品的销路。”
不久，高文送来简洁的回信，“那就从也门那里大量购买奴隶，记住不需要千金买来的那种奴隶，那是供哈里或苏丹警备或欢娱用的，我们只要价值五个或十个金币甚至价格更低廉的黑奴。也门那里的新月教历年都会深入阿非利加的内地，掳掠购买大批奴隶，我们要成为他们最稳固最豪爽的客人，还有也可借机和中转站的阿比尼西亚帝国加强联系，适当时候邀请阿比尼西亚皇帝派来使节，和朕商谈如何加强两国睦邻友好关系。”
安德奥达特的内心有些抵触这样的作为，但——他马上就要带着军队返归到都城去，慈母般的巴塞丽萨宣布要给他与他妻子更显耀的品阶和俸禄，他还要在都城中枢里担当更重要的官职，将来不出意外的话，伯里尔的位子会由他来继承——的黎波里设立了朱拜勒督军区，由亚美尼亚人普拉吉特担当督军职务，其余地区全是皇室特辖区，将来来管理政府、商埠和港口的将是高文内宫里的侍从队伍，未来的奴隶买卖和安德奥达特不会有很大关系，最起码这位蓄着蘑菇头的年轻人是如此想的。
次年四月适航的风吹起后，安德奥达特终于统领大军从的黎波里出，前往君士坦丁堡了！
留在的黎波里地区的，是督军区的四千名原本就在这里的老边民，还有马龙派、德鲁兹派也会提供大量轻装的雇佣军协助防务。
而马拉什、萨莫萨塔的边民军，则6续借安条克的6路，携带战利品与犒赏返归各自的防区。
而被安德奥达特带往皇都的，是吉麦吉斯旅团、菲罗梅隆旅团，还有数郡的民军士兵，另外根据高文的授意——德意志兰穷汉队伍被扩编为“阿勒曼尼旅团”，而先前降服的挪威士兵们则被改为了“米德加德旅团”，他们的圣俸田产集中咋在新占的塞浦路斯和的黎波里地区。米德加德意思是“界墙”，在古老的维京传说当中这道墙和崇山峻岭，横亘在冰封的荒原上，为人类挡住了严寒雾气当中凶残巨人的侵袭。
一艘艘轻重船只扬着帆，从推罗、西顿港口出航，向着遥远的西方进，安德奥达特最早进攻塞浦路斯岛的偏师，不过是临时拼凑起来的几支民军队伍，而现在和他一道归去的，足足有四个旅团。
现在高文手中的野战主力旅团已经有足足十二个。
红手、守卫者、吉麦吉斯三翼老牌旅团外，还有菲罗梅隆、希拉波利斯（此两支是菲罗梅隆战役后，收编的皇帝降兵），及柏勒洛丰、叶凡杜尼（一支是狄奥格尼斯旧部，一支是马拉什亚美尼亚的降兵），还有奥普希金、尼卡两个旅团（布雷努斯的旧部拆分开来），先前在维泽城又以色雷斯旧普洛尼亚地主为核心组建了“保加利亚旅团”，再加上安德奥达特在东方新建的阿勒曼尼和米德加德两个旅团，恰好是十二之数。
安德奥达特的四个旅团浩浩荡荡，于两个月后进入到皇都内，整个都城沸腾了！
此刻皇都的改造计划已完成了三分之一，男皇和女皇都表现出很大的克制，要求工匠们优先以旧的宫殿或教堂、修道院为基石，兴建起大市场、大谷仓和诸处官邸来，而自己的家庭依旧蜗居在加利波利行宫里。但现在高文却宣布，在梅斯大街和大赛马场间建起道壮观的凯旋门，“此门以安德奥达特为名，他的妻子将被擢升为三等内宫品阶，得以披上紫袍，自由出入宫禁。”
蓝党和红党的代表，都里欢庆的民众都站在街道两侧，高呼欢呼将士在的黎波里、塞浦路斯取得的显赫功勋，帝国统一的神圣传统又在各个阶层的心中被激活唤醒。
君士坦丁广场上，亲自为诸位将军授勋的高文、安娜还宣布：
“此后为都城及整个帝国民众欢娱考虑，朕将许可全国内各个城镇举办罗马赛马、赛里斯蹴鞠、德里板球、巴格达马球、塞尔柱射箭与克里特斗牛六种赛事，皇都尤其不例外，它将承办这六种赛事里的大决赛。”
第18章 娱乐和耳目
当然要是摆在以前，都城正教会必然会对此决定有所微词，但现在自新会的会堂取代了它们，这群教士以积极的多的态度参与到世俗服务当中来，并且对两位皇帝的决议不做任何反驳。
为了掩盖举办异教徒赛事的不好名声，高文还煞有介事地授意自新会会堂，为六种赛事各“钦定”了主保圣人：比如赛马这个传统的竞技活动，主保人是圣尼古拉斯；赛里斯蹴鞠主保人是圣斯蒂芬，因为他殉难时是被石块砸出个球状肿块而伤重不治的。。。。。。“踢走给圣人带来痛苦磨难的那个球。”成了赛事的口号。
赛事的典礼安保承包给蓝党，而食物供应和卫生则承包给了红党。
高文确实残酷镇压了都城的竞技党乱民，但随后他又要用形形色色的异教徒盛大活动来收买稳定他们——“人们激动不宁的的心，是很难被教义所感化镇静的，更好的解决办法是让他们找到上瘾迷恋的宣泄途径。”
这样，不但大赛马场和大马球场得以修缮和保留，而大皇宫附近几所空旷之地上，也开始营建起供其他赛事所用的竞技场来。
托斯卡纳的教皇反应非常迅，他严厉斥责高文“昏乱背道”，说他是要“重拾可怕的奥林匹克竞赛，恢复古代肮脏混乱的偶像崇拜时代”，早晚他会“叫他的妻子穿着伤风败俗的衣装，招摇地坐在皇室包厢里，看着竞技场上**男子比武、跑步”。
抗议归抗议，君士坦丁堡的民众却不这么想，他们终于可以在观赏这种刺激的赛事当中泄到过剩的荷尔蒙了，而至于托斯卡纳教皇或罗马教皇的指责，就像是夏日里蚊蝇的哼哼般无聊而无力。
但还是有人在新的蹴鞠场外，因对比赛结果心怀怨恨而打架斗殴、酗酒闹事，有十七个犯被巡街的大宫禁军士兵抓捕住，接着皇宫司门官木扎非阿丁将他们锁在养猪的猪栏当中，狠狠鞭打了顿，并且罚他们服了五日的劳役。
此后针对这个事件，新的敕令被制定出来：在皇都靠近金角湾卫城边处，修筑所正式的监狱用来关押各色犯人。
因为原本君士坦丁堡是没有正式监狱的，犯人们当即会得到宣判结果，或髡刑或鞭打或罚款甚至死刑，但没有羁押之说，就算是皇帝也只是将政敌刺瞎后流放到岛屿或修道院里，或者将他们关在布拉赫纳宫的地牢里。
可是皇帝陛下对设立所公开监狱明显还不够满意，五月二十八日他和巴塞丽萨的车驾再度莅临君士坦丁
