断狱-第236部分
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而杨璟所说的占水，其实是占卜的一种，而且还是特别实用的一种，就是利用占卜去勘探和寻找水源。
西方占水主要靠占卜杖，其实就是一个分叉的树枝之类的东西，或者可以用金属来制作，通过占卜杖感应周围不同寻常之处，杖子的分支就会生轻微的摆动，以此来探测水源或者金属等。
这种占卜杖又称为魔占棒、寻龙棒，在中世纪的时候，被称为魔鬼撒旦的触角，后来才用于一些煤矿探测之类的领域，而后渐渐传开来。
说白了就是利用人体的敏感度，透过这根棍子的反应、摆动、旋转等异动，外放出来之后，就变成了一种可见又有规律的讯息，占卜师就能够通过分析这些讯息，进行寻人、找物、勘探水源、矿脉、古迹等等工作。
如果硬要给个科学或者伪科学的解释，就说这地球甚至宇宙都是个大磁场，比如南极和北极就能够为鸽子等动物引导方向，而地球上任何的物品都会带着电荷，石头，水晶，玉器，人体等等，这种电荷是一种独特的识别，每样东西都不一样，与磁场的共同作用也不一样，于是便能够通过感应力异常敏感的占卜师，来达到探测的目的。
而在华夏民族，堪舆家们则通过罗盘等专业工具，利用寻龙点穴等地占术，望山点水，只需观察地形走势，再加上源远流长的占卜绝技，便能够找到想要的东西。
王不留精通百家，宗云同样也是道门中人，如果哪个道士说自己不会武功，或许并不是什么值得难为情的事情，可如果说自己不会占卜算卦，那就让人有些无法理解了，毕竟从古时开始，占卜就与本土的道家联系在了一处。
即便后来传入华夏的佛教，也出现了地藏占察法门，即是木轮相法，是佛祖嘱咐地藏菩萨为众生带来的一种修行法门，通过修行木轮相法，能够测出善恶业报，因果，机缘，波折等等。
杨璟之所以将勘探地下水脉的重任寄托在王不留和宗云的身上，其实也是无奈之举，即便他对贵州的地理知识烂熟于心，可那都是九百年后的状况，所谓沧海桑田，谁敢保证九百年前贵州的地形没有任何变化？
再者，即便地理知识再熟悉，杨璟也没办法，因为仙云山与后世的地名有出入，根本就不能够确定比较确切的地点，而且地下河流又经常变化。
在广西和贵州等地，又有很多独特的喀斯特漏斗地形，即所谓的天坑，地底岩洞更是成千上万，地下暗河与水脉更是不可胜数，杨璟想凭借自己的现代知识来找到仙云山的地下暗河，简直就难于登天。
所以他只能将希望寄托于王不留和宗云，毕竟寻龙点穴乃是他们的长项，堪舆无外乎看山看水看阴阳，无论是王不留还是宗云，都曾经云游天下，见识过太多山山水水，想要通过寻龙点穴来找出水脉，应该不是什么大问题。
虽然杨璟是个无神论者，对于堪舆之类的学说并不太相信，可他相信王不留的阅历和宗云的眼光。
在杨璟看来，这种技艺更像地质勘探，需要很深厚的地理知识，经验主义也起了很大的作用，所以他认为可以尝试一番。
王不留和宗云相视一眼，后者似乎对此有些排斥，王不留也不明白宗云为何会对寻龙点穴如此的反感，不过既是如此，他也就只好一个人应承杨璟了。
“大人，老朽早年间却是走遍千山万水，对此道也有些信心，大人信得过，老朽愿意勉力一试。。。”
杨璟的表情有些严肃，看了看宗云，又看了看王不留，认真地说道：“不是尝试，而是一定要找出来！”
杨璟很少有这么强势的时候，平日里对大家都是和和气气，很是平易近人，从没把自己当成官儿，也没有把大家当成手下人来使唤，此时如此勒令，也令得诸人有些惊讶。
似乎感受到了诸人的异色，杨璟便解释道：“我总觉得白牛教和董宋臣在密谋一些天大的事情，心里很是不安，所以必须找到那条地下暗河，看看他们到底想要干什么，事干重大，必须全力以赴！”
听得杨璟如此说着，王不留也朝杨璟拱手道：“老朽自当尽力！”
“好，那就拜托王老了，不知王老需要些什么？准备妥当之后，咱们就一同进山去吧。”
王不留是个喜欢留后手的人，凡事都有着防备，随身的乾坤袋里头便装有罗盘之类的道器，也不需要特别准备些什么，便拍了拍乾坤袋，朝杨璟笑道：“一人一袋，足矣。”
杨璟面色稍霁，微微点头，此时魏潜已经让人找来了当地的向导，一老一少一哑巴，乃是仙云山上的猎户，老叔叔名唤资公，十**岁的侄儿名叫资布，是瑶族的熟蛮，懂得大宋官话，还有一个十五六岁的小姑娘，姿色平平，是个哑巴，背着一个竹筐，默默地跟在资布的身后，牵着资布的衣角。
资公经常出山，到贵州城来贩卖野味和皮毛草药蘑菇之类的东西，见过世面多了，也就忌惮得多，见得杨璟便下跪要行礼，资布却仍旧保持着蛮人自由自在的血性和骨气，稍稍昂着头，任由自家叔叔如何拉扯，就是不跪。
杨璟也曾听魏潜说过，这仙云山的樵夫和猎户经常被鬼怪所害，已经极少有人敢上山，这资家叔侄胆敢上山谋生，气魄胆色就足以让人佩服，而见得资布的桀骜不驯，杨璟也能够想象得到，这两人在山里头绝对也是横行无忌的老手，怕是猎手世家出身了。
“资老哥不必如此，今番又不是官府招募，是本官私自赏格，还要拜托二位才是，只要老哥和这位小兄弟带我等进山，便可领走赏银，不过丑话说到前头，若在山里头迷失了，本官可饶不了你们。”
杨璟可算是打一棒子给一颗枣子，恩威并施，毕竟这资布有些番蛮之气，指不定会干什么出格的事情，稍稍震慑一下也是应该的。
资公自是战战兢兢，拍着胸脯保证，声称他们祖上四五代都在仙云山上打猎，闭着眼睛都不会迷路。
而资布却冷哼了一声，用生硬地官话小声嘀咕道：“迷路。。。在山里。。。全部都会死，还讲。。。讲什么饶不了俺们。。。”
资公脸色大变，给自家侄儿脑袋上拍了一掌，赶忙给杨璟赔礼道歉，只说童言无忌云云。
杨璟今番与宗云王不留孙二娘等人一同行动，又有李准等人陪同，人手极其充足，自然不需要担心一个没见过世面的资布。
众人照着资公的建议，准备了一些绳索砍刀和清水干粮之类的必备物资，便离开知州衙门，开始前往仙云山。
眼看着就要出得贵州城，宗云突然停了下来，但见得穆小英装扮成男儿模样，主动寻了过来！
“张阿哥。。。那人派人盯着你们呢。。。”穆小英的声音虽小，但杨璟与宗云同行，还是听到了耳中。
穆小英口中的那人，自然便是韦镇仙了。
杨璟前番已经推测过，如果没的话，支持白牛教建立总坛的，便是董宋臣和韦镇仙，两人一个代表官方，一个则是地方土司，也只有这样的联手，白牛教才能神不知鬼不觉地将总坛建立起来。
所以韦镇仙监视杨璟动人的动静，也是情理之中的事情，杨璟当初反对搜山，就是出于这样的缘由，因为韦镇仙必定会派人通风报信。
而今次杨璟的真正用意并非上去搜山，而是利用资家叔侄儿做幌子，明面上是上山搜查，实则却是为了让王不留寻龙点穴，找出进入总坛的地下暗河！
只有资家叔侄和杨璟的大队伍闹腾的动静足够大，韦镇仙将情报递送到山里，才能够将山里那些白牛教的人手都吸引到大队伍这边来，给偷偷勘查地下河的王不留宗云等人打掩护和制造机会！
所以杨璟才决定将能带的人手都带上，却没有动用官府的力量，这也是将自己当成诱饵的一种策略。
虽然明知道韦镇仙的人在跟踪，但杨璟还是尽量地去遮掩自己的行踪，并没有太过大张旗鼓明目张胆。
出得贵州城之后，资家叔侄很快就领着杨璟的队伍离开了官道，踏上了曲折的乡道，这样能够省下大量的路程和时间，也能够让杨璟等人尽快适应山林的环境。
不得不说，这对叔侄拥有着极强的野外生存能力，也是极好的向导，能够设身处地为杨璟等人着想。
而无论杨璟宗云李准等人，还是孙二娘鹿白鱼等女流之辈，都有着功夫底子或者身体素质过硬，并非软弱之辈，而且同样有着行走江湖的野外生存技能和意识。
所以行进的度也很快，天黑之后已经在仙云山脚下安营扎寨了。
资布的傲慢本就来源于对杨璟等人的不屑，在他看来，这些官老爷都是十指不沾泥，养尊处优惯了，带着他们就是带着一群累赘。
虽然他们是猎手世家，但仙云山确实危险重重，因为神鬼作怪，已经很少有人上山，毒蛇猛兽数量骤增，经常生的猎户离奇死亡，也使得这座荒山越地荒莽而可怕。
他与叔叔资公也是迫于生计，才铤而走险，虽然看着艺高人胆大，实则每次进山都提心吊胆，着实不敢越雷池半步。
在这样的情况下，还带着二三十个这种官府中人，里头甚至还有四个女人，这明显就是找死的行为！
直到一路走来，感受到杨璟等人并非菜鸟，而且一个两个都展现出非凡的手段和本事，资布才明白过来，这些人都不需要他去照料，只需要他引路，仅此而已。
虽然资布对杨璟等人终于放下了成见，但该来的终归要来，众人才刚睡下没多久，林子里便生了怪事！
第二百六十六章 大半夜小哑巴
杨璟也不是第一次风餐露宿，从巴陵来到矩州，一路上也过惯了这种宿营野外的日子，众人走了一下午的路，填饱了肚子之后便各自找地方睡了。
因为担心毒蛇猛兽来侵扰，所以营地生了火堆，杨璟等人都是野汉子，随便找个干燥的地方，裹着毯子就能凑合一晚上。
但宋风雅几个毕竟是女孩家，所以杨璟等人早早给她们准备了防潮的毡布，用刀剑砍下树枝，很快就搭起了两座帐篷，用毡布遮盖得严实，专供这几个女孩子使用。
杨璟和宗云因为不能中断练功，又生怕有人打扰他们入定观想，所以他们也各自准备了一座小小的帐篷。
说是帐篷，其实就是找了两棵低矮的小树，将枝头弯下来，钉在地上，形成一个拱桥，将毡布搭上去，用绳子扯开两边，下面形成一个刚刚能够容纳身子的空间而已。
杨璟在帐篷前面生起小火堆，不远处便是营地的大篝火，而旁边小一些的火堆，则是宗云挑选的地方，距离营地与杨璟的距离相差不多，总体来说像个三角形，也算是一种互成掎角的防御阵型吧。
杨璟和宗云干脆也就肩负起守夜的职责，毕竟他们修炼内功可以彻夜不眠，而接近山林的那一区域，则交给了向导资布。
如此一来，又变成了杨璟宗云和资布形成一个大三角，正好将营地保护在中间，不过资布与营地的距离就比较远一些，这也便于他及时发现危险。
因为他是向导，熟悉山林的情况，又是老手，所以杨璟也没有反对资布的提议，当然了，为了谨慎起见，杨璟还是叮�
