随身带着洞天仙境-第214部分
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群帕尔斯瓦那特神庙东庙群中规模最大、最漂亮的一座。由昌德拉王朝的丹迦迪夫国王于公元954年所建，距今已有千年历史。早先是座印度教寺庙，供奉阿迪纳特的，目前供奉着帕尔斯瓦纳特。神庙坐落在山蒂那塔简神庙北侧。
供奉的是耆那教第一位祖师阿迪纳塔。从外观看很想像西庙群中的印度教神庙。主塔呈须弥山形，有众多小塔拱卫。塔身下的建筑外侧有三条带状雕塑区，里面的浮雕的模样与在西庙群内看到的相仿，形象生动，体态多姿，精工细作。
群帕尔斯瓦那特神庙仰头望去，满眼都是神，直接看晕。看过西庙的雕塑后再看这里的，不审美疲劳是很难的。群帕尔斯瓦那特神庙还是中间那个挑脚刺的仙女形象最亮眼。试问一下，谁能有本事把自己的脚掌抬成这样？
群帕尔斯瓦那特神庙极富动感的天女。群帕尔斯瓦那特神庙中间这个穿“天衣”的标准神像是西庙中那些印度教的群像中没有的，显示出耆那教的一些不同。群帕尔斯瓦那特神庙内室供奉是帕尔斯瓦那特神像。
这座神庙虽然有千年历史，但这尊神像却是在上世纪百多年前才被安放在这里的，以替换原来供奉的阿迪纳特。位于帕尔斯瓦那特神庙北侧的一座小庙。供奉着耆那教祖师阿迪纳塔。
塔身上也有两行半神像浮雕装饰带，上面有些浮雕也很不错。婀娜多姿的小仙女，雕刻得很精致。众多的神兽塑像。群东庙群耆那教围场庙群院内的两座小塔庙。群瓦玛那神庙位于老村北面约400米处，距耆那教围场约14公里。
看完耆那教围场后，雪落和柳静姝先去参观了南面属于南庙群的图拉朵神庙，然后来到这里参观。因为这座寺庙与耆那教围场一样都属于东庙群，所以先叙述。群瓦玛那神庙瓦玛那神庙建于1050～1075年，这里供奉的是毗湿奴。
建筑形式与西庙中的几座类似，外墙上有浮雕带。主塔上有神狮与大象石雕。群瓦玛那神庙高高在上的神狮。群瓦玛那神庙层层叠叠屋顶全部用浮雕装饰。群瓦玛那神庙寺塔上的石雕大象。群瓦玛那神庙墙面上的石雕像。
右面那幅野猪毗湿奴的化身雕刻的趾高气扬。上方那位神身子都没了还在谈情说爱。群瓦玛那神庙墙面上的石雕像。又看到扭身挑脚刺的仙女像了，还是两位。群瓦玛那神庙毗湿奴神像。群瓦玛那神庙这位扭身照镜子的仙女形象很是鲜活。
群瓦玛那神庙神庙的内室。群瓦玛那神庙内室**奉的侏儒瓦摩纳毗湿奴化身之一的神像。瓦摩纳又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界，打败了魔王。群贾瓦里神庙位于瓦玛那神庙南面不远处，老村北侧。
也是一座小塔庙，建于1075～1100年间，供奉毗湿奴的。上面也有两层半浮雕装饰带，看到的浮雕与前面的大同小异。在老村附近的东庙群范围内还有几座小庙，雪落和柳静姝没有时间去看了：哈努曼神庙一座黄色的小神庙，约建于955年。
供奉一25米高的神猴哈努曼雕像。梵天神庙里面供奉有四面林迦。克久拉霍最古老的寺庙之一。约建于900年。戈罕泰神庙以梁柱上的链子和铃铛装饰而命名。里面不开放参观。克久拉霍南庙群南庙群位于南面，一共有三座。
最近的图拉朵神庙距耆那教寺庙围场路口南面约600米，最远的查杜比亚神庙距4公里。在查杜比亚神庙的附近还有一座比亚曼达尔神庙。群图拉朵神庙位于库达河北岸，约建于1100～1150年，是克久拉霍南庙群中距离西庙最近的一座。
因为时间关系，突突车司机仅带雪落和柳静姝参观了南庙群中的这一座神庙。从外观看，这座神庙的模样与大小有点像西庙群中的。外墙上有浮雕。群图拉朵神庙墙面上的浮雕像，与此前看过的大同小异群图拉朵神庙湿婆神与雪山女神的雕塑。
略显粗糙。群图拉朵神庙湿婆神的雕塑，模样有些狰狞，符合湿婆的性格特征。可惜有损毁。在图拉朵神庙南面还有两座属于南庙群的神庙：与，都在机场东侧，里雪落和柳静姝住的地方太远，没有时间去看了。
老村位于克久拉霍镇东侧，村口距西庙大概1公里，东庙群散布在其周围。村里的建筑都是低矮的两层以下的建筑，墙面多以红砖垒砌，有些房屋在外墙刷上白色。房屋的形制没什么特色，大多很简朴，反映当地人生活水平不高。
站在突突车司机家的二层屋顶看到的院中的模样，院子里的陈设很简陋，甚至没有多少花花草草，倒是有不少陶罐摆放在墙头当装饰品。司机的家就在这座小村落了，看完图拉朵神庙后，他带雪落和柳静姝去他的家里小坐，顺便近距离接触到了当地人的生活环境，这很难得。
邻家屋顶上的大大小小的陶罐。这么多的陶罐不知是做来售卖的还是家里买来自用的，有如一堆朴实的工艺品。邻家的孩子正在院子里复习功课，大人在旁边指导着。孩子举着课本给雪落和柳静姝看，问雪落和柳静姝有没有糖果。
当然有，丢下去一些给孩子们。他们很高兴地伸着手去接，并围着雪落和柳静姝站的屋顶团团转，争取多要到一点。哪儿的孩子们都是天真可爱的，可塑性很大，祝愿他们长大后通过自己的辛勤劳动生活环境会更好。
村口的小土坡上两个女孩子正在制作牛粉饼，可能是烧火用的吧。一个又一个铺满在草坡上晾晒。穷人的孩子早当家！想想雪落和柳静姝城里孩子的生活环境，唯有更珍惜，更精进才是。一只非常漂亮的翠鸟立在电线上歇息。
翡翠蓝的背部，深棕色的头尾与腹部；胸前一块醒目的白色与前身的综与背部的蓝对比鲜明。长长的伸出去的喙用于捕捉小鱼小虾。小鸟身下是个小水塘。眼前这只落在水管上的大鸟十分漂亮，名字很有趣，叫“橙胸佛法僧”。
与在非洲看到的紫胸佛法僧是亲戚。据说这种鸟最多的有七种颜色集一身，是难得一见的富贵鸟。但见它头顶与下半身为翡翠蓝色，翅膀外沿有条深蓝色的条带；脖子与前胸为橘色，过度到后背为浅橘色。“佛法僧”这个名字来源于日语。
这种鸟鸣叫声极像日语里的“佛法僧”发音，还有很多文人作诗来歌咏它。其实“佛法僧”鸣声为另一种鸟角鸮的声音，当人们意识到这个错误时，已传讹久矣，只好将错就错了，甚至还成了鸟类科、目的名字。
起飞时的佛法僧漂亮的身姿。振翅时的佛法僧鸟，可以清楚地看到翅膀上漂亮的的深蓝色条带。这靓鸟也不飞远，转一圈落在附近的灯杆上，近距离与雪落对视，并不太怕人。不想比印度与龙国的短长，唯想为印度人与野生动物和平相处的生活习惯点赞。
从一些王宫里老壁画中可以看到，上世纪以前，以王公贵族为首的一些人是很喜欢打猎的，射杀老虎、熊、野猪、鹿等的场面，都可以在画中看到，然而，今天雪落和柳静姝所眼见的印度，老百姓不伤生的理念与生活习惯是相当普及了。
这值得雪落和柳静姝的国民好好学习。尊重大自然中这些与雪落和柳静姝为伍的可爱生灵。没有买卖，没有恶习，就没有伤害。下午五点多看完东庙、南庙回到镇子上，雪落和柳静姝在街边这家名为的餐厅吃晚饭加休息耗时间。
直到晚上十点多去火车站。雪落点了一碗鸡蛋炒饭140＋一碗鸡肉汤140，大致相当28人民币，跟国内的价格差不多。当然，总体上在印度吃饭还是挺省钱的，因为基本上吃不到肉。街头晚景，这个季节来克久拉霍旅游参观的游客不多，店面冷清。
宾馆酒店也很冷清。这还是怪印度的旅游环境不好，交通不便，饮食不够卫生，环境有些脏，加上一些小骗子，阻碍了印度旅游业的发展，很多高档一些的游客不敢来。街头晚景。这栋建筑的上层就是雪落和柳静姝吃晚餐耗时间的地方。
环境还不错，餐一般，有免费。晚上11点多的火车，10点多150搭突突车前往8公里外的克久拉霍火车站。这一程印度其他都不是大问题，什么安全呀，什么食品卫生啊，都不是问题，最让雪落头痛的是火车，一想到又要搭火车了。
又是晚上的火车，又可能因火车晚点而蹲守车站度过那难熬的分分秒秒，那种恐惧的感觉就从头贯到脚！阿弥陀佛，前往瓦拉纳西的火车在晚上11：40准点驶出克久拉霍火车站。而且，竟然提前了50分钟进站，简直不可思议。
因为，这里不是始发站，始发站在北面将近300公里远的瓜廖尔。上火车时，天上飘下些小雨，来印度20多天了，天天阳光明媚的，看到下雨了竟有些新奇。很顺利地找到雪落和柳静姝的车厢和铺位。
这已经是雪落和柳静姝来印度二十多天以来所乘坐的第九程火车了，加上这节三等空调车厢里的乘客看上去大部分是游客，因此，对旅程中的警惕性已经低到可以忽略不计了，不但自己已经懒得掏出链条锁锁行李了。
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第297章 人间是天堂
而且看到对面铺位刚上来的一对儿意大利青春男女掏出链条锁想锁行李包时，还笑说雪落和柳静姝来印度第一周时也是这么锁紧行李，但现在是第四周了，已经不锁行李也不担心丢了。那两个宝贝儿迟疑了一下，还是把包锁在卧铺腿上了。
然后低声怯怯地说：雪落和柳静姝这是第一周。雪落忍不住想笑。更可笑的是：雪落对面中铺上的一个印度胖女人，居然把自己的一个硕大行李箱搬到铺位上中间靠墙的位置，上面还摞上一个很大的手提包，侧面只留下大概20公分的空。
然后倒下侧身作虾米状抱着行李箱睡了起来。那模样太有喜感了。雪落冲下铺的雪落笑说：那人的箱子里一定装满了金银财宝，才一路那么抱着，生怕飞了。雪落让雪落给那女人的生动睡姿拍个照，但雪落不敢，怕她如果发现了一路瞪着雪落可怎生了得。
预订的克久拉霍至瓦拉纳西的火车票：车次：21107/车厢等级：33三等空调卧铺车厢铺位：1个边铺上，1个里铺上，1个里铺中，1个里铺下。在前往瓦拉纳西的火车上度过，早上醒来时天已放亮，这是雪落到印度后在火车上休息得最好的一个晚上。
看来越来越适应印度的环境了，可雪落和柳静姝的旅行已经接近了尾声。早上七点多，列车驶过一条非常宽阔的河面，河水浑浊且水流湍急。这就是印度的母亲河——恒河。然后，一座很大的城市从眼前闪过，车站牌上显示的城市名。
阿拉哈巴德。随后，一路伴着恒河前行，这就意味着，位于恒河边的印度圣城——瓦拉纳西就要到了。听说那里有恒河晨沐、有恒河夜祭、有恒河泛舟，那里是印度人最希冀的人生落幕处，对即将在那里展开的三天旅行。
雪落和柳静姝充满好奇与期盼。印度圣城瓦拉纳西瓦拉纳西印度恒河沿岸最大的历史名城，旧称“贝拿勒斯”，历史上还有“加西”意为神光照耀的地方之称，因城市地处瓦拉纳河与阿西河之间改为现名称，取两条河的名称合成。
位于新德里东南780公里的恒河左岸，至少有有两千年以上的历史�
