青铜时代的恐龙战争-第17部分
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看看夫人跟别人私通，日久天长，鲁庄公受不了这精神刺激，肌体免疫力就随之下降，终于闹病死了，时间是公元前622年。
鲁庄公十二岁继位，三十几年磕磕绊绊，打了两三次大仗，娶了四五个媳妇，临死带了一顶特殊的帽子，虽然喜好勇力和射箭，但性格懦弱，不过他也并不是庸碌之主，长勺之战还露了一小脸呢，又抢回了汶阳之田。作为中国古代的黛安娜王妃——文姜女士的孩子，他是个不错的君主，相貌长得也美。但他终于还是在公元前662年死掉了。结束了他悒郁的一生，变成宗庙牌位上的一个新名字。
二弟庆父看见哥哥鲁庄公死掉了，欢天喜地，准备自己登台。于是刺杀了鲁庄公亲定的继承人公子般，把自己的情夫齐国囡囡的妹妹生下的儿子公子启，立为鲁闵公。这也是为了讨好齐国囡囡的。
八岁已经不尿床了的鲁闵公登上大典，没两年，庆父又后悔这个决定了。他想，让小孩当国君，固然便于控制，但是年幼国君活得也长，等他死了再篡权不知要等多少年呀。
庆父做了许多加法、减法计算以后（那时已经有了小九九口诀），终于决定要杀死这个挡道的孩子。
刚好这个孩子（大号“鲁闵公”）有多动症，爱晚上跑到宫外吃民间夜宵（大排挡）。于是庆父派凶手把这个无辜的孩子也给杀了。孩子死的时候，最后一口心爱的点心可能还没咽光。
鲁国的国人（城市平民）对庆父接二连三的暴行表现出举国若狂的愤怒，群众宣布罢市，上千名群众手握砖石瓦块，先砍死了杀人凶手，又聚过来围击庆父的家宅。
庆父一看众怒难犯，就叫上情妇齐国囡囡卷了行李，跑奔莒国去了。
（注：莒国，就是今山东莒县，是刘勰的老家，就是写《文心雕龙》的那位，辞藻华丽，根本看不下去。并且鄙人去过莒县，有一次我开车从上海回北京去，夜半在山东荒野里乱跑，还撞进了莒县县城，静悄悄的，就几盏歪歪斜斜路灯，像梦一样。）
这一次，“国人”在鲁国的政治生活中又露了一小手，赶走庆父，大申民意。同一时期，希腊的城市平民在当时城邦的“民主”政治中，也是很牛的，只不过他们是通过民众投票选举以及陶片放逐法等等一系列法律程序干预政府，而周朝的诸侯国人则是逼急了时扔石头闹事罢了。不过，能借扔石头表达民意，也是不错的了。换了后代的皇权专制社会，扔石头也是要砍头的啊。
（注：罗马老百姓总盯着那些在职的和准备竞选的官僚。任何一个想在政治上有所作为的人，为了得到民众的支持，除了举办各种演出，愉悦他们的耳目外，更还要大摆宴席，满足他们的口腹。因此，每年大选的日子，都是罗马百姓幸福的时刻。当然，有识之士是决不会直到大选临近才想起请客，那就太有些临时抱佛脚了。他们平时就搞感情投资。恺撒就是这方面的楷模，他平时对百姓小恩小惠不断，出手阔绰，据说一次设宴23000桌，宴请下层百姓。
古希腊的民主，也颇值得自豪，城邦里有四百人会议、五百人会议、群众陪审团制度，都是保障公民参政的正轨渠道。）
鲁国的事情闹得这么乱，国际宪兵齐桓公当然激动起来，齐桓公发出兵车，准备积极干涉别国内政。齐桓公说：“鲁国连死三君，君位至今空虚，需要外力来制止鲁国的政治动荡了！”
于是，齐国维和部队遂开进鲁国曲阜。
管仲还命令维和部队司令说：“如果鲁国众公子中，有贤能仁义之才，就立为国君。如果没有，就由国际代管，把鲁国夺了来。”
在这危机时刻，鲁庄公另一个小妾的儿子（也不知道他到底有多少小妾），谒见了齐国维和部队司令。该公子说话有条有理，神气无喜无怒，态度无可无不可（跟现代领导干部差不多）。齐司令觉得无隙可乘，只好确立此人为鲁僖公。
齐国部队呆在鲁国，客观上起到了遏制鲁国无政府状态进一步恶化的作用，民众打砸抢活动被制止（当然这是我的估计，以鲁国那样“讲礼”的国度，民众当不至于打砸抢吧）。不久，齐军撤离伊拉克，对不起，撤离曲阜。
这件事情，史称“存鲁”，齐国确立了鲁国新的继承人，制止了鲁国内乱，做了一件国际好事，这是齐桓公能称霸的另一个历史资本。
鲁僖公背后有齐国人撑腰，鲁国国内安定下来了。躲在莒国的庆父看见了，不得不承认自己是个有贼心也有贼胆但是没有贼路子的人。他怎么忽视了拉拢齐国外援这个不俗的力量了呢！要想在搞国内政变，必须有国外外援啊！没有霸主（譬如美国）的支持，你想颠覆本国现总统，怎么可能从容实现啊！
后悔也没有用，庆父呆在莒国，为了保命，就大力贿赂莒国领导人，以求长久被收留。与此同时，鲁国人也拉拢莒国，往莒国送去更重磅的糖衣炮弹，要求莒国驱逐庆父。莒国领导人乐了，比较了一下炮弹的重量，看见庆父的炮弹小，遂对庆父下了驱逐令。庆父只好往齐国跑（他准是疯了！干吗去齐国）。
果然，庆父在齐国边境上碰了大钉子。没有获得入境签证的庆父，遑遑如丧家之犬，带着老小，在泰山南面的汶水河畔，齐鲁交界上，临时安家，住下。
鲁国公子鱼从齐国出访回来，正好在边境遇见庆父。庆父这时候穷途末路了，就请公子鱼拉兄弟一把。毕竟是小时候一起长大的兄弟，公子鱼答应回头见了鲁僖公给庆父求个情，放一条生路。
鲁僖公耳根比较软，准备饶庆父一命——这也是鲁国一贯“亲亲尊尊”的老例。但是鲁僖公的四叔“季友”（参见上图）不同意，他说出了那个掷地有声的成语：“庆父不死，鲁难未已！”他认为：庆父弑君杀侄，罪大恶极，不惩办庆父，将来后人就无法引以为戒。他交待子鱼我们可以给庆父面子，让他自杀。如果庆父肯自杀，我们还可以保留他儿子的贵族地位并得到庆父的封邑。
公子鱼返回境上，不好意思把这个坏消息告诉狼狈不堪的庆父，就站门外号啕大哭。庆父听见了，就全明白了，于是找了俩人帮忙，把自己勒死了。
庆父一死，鲁国自然也就没“难”了。鉴于庆父下场也够让人可怜的，而且毕竟庆父是鲁庄公的二弟，鲁国出于一贯“亲亲”的原则，对庆父的儿子们备加体恤，不但免死，还承袭了庆父的封地和贵族身份，称“孟孙氏”。鲁庄公的三弟叔牙，事庆父的同谋，被季友用鸩酒毒死，基于同样的体恤亲戚原则，他的儿子也受了封，称为“叔孙氏”。鲁庄公的四弟，力挽狂澜的大功臣季友先生，则得到了汶阳之田和费邑这两大块肥地，儿子则封为“季孙氏”。
孟孙、季孙、叔孙三氏，从辈份来讲，都是鲁桓公的孙子，故史书上称作“三桓”。三桓家族一直经营下去，行市渐好，越来越有钱，后来变成了鲁国的三大私门。“三桓”作为三个说一不二的牛气家族，势力膨胀，终于架空了可怜的国君，瓜分了国君的权力，使得鲁国国君成了周天子一样名存实亡的东西。这是鲁国“亲亲尊尊”的后果来的，该！谁让他乐意照顾亲戚们来着。
孔子就是生活在三桓欺君的时代，他描述一百多年前的庆父弑君案时，尽量使用中性字眼，不责备庆父，所谓“讳莫如深”，这是给庆父也是给鲁国遮丑，同时也反映着鲁国人讲亲情、法外开情的老例。儒家的这种“亲情仁义”观虽然舒服，但不是好事——对亲戚亲，就会任人唯亲；对不同亲疏的人采取两套惩罚标准，就会乱法，法治松弛。一意照顾亲近的人，让没有当官能力的凭着关系近、凭着与你亲近，就也当了官，一旦犯了错误（如庆父这样）也只作薄惩，这样的国家不可能强大起来。事实也确实如此，鲁国一直是不死不活的，守着周小公、孔子的“亲亲尊尊”的原则你好我好地鬼混，后来终被楚国灭掉了了事。
关于庆父的情妇兼同谋者齐国囡囡，齐桓公认为她危害了鲁国，就把她诱回齐国，责令自尽，尸体送回鲁国后被鲁僖公安葬。这个齐国囡囡死得让鲁国人心情沉重，于是管她叫“哀姜”，表示对她的哀怜。
在这一次鲁国政权父子交接的程序中，齐桓公派兵制止了一场内乱，存鲁有功，并且大义灭亲，缢死侄女哀姜，为当霸主，又挣下了一个政治资本。
（注：齐桓公为什么要处心积虑当霸主呢？当霸主有什么好处呢？呵呵，这就要问问美国了。
当霸主，首先，可以保证自己的国家安全。周边都是一些臣服于他的盟友和小弟，他的领土和国民安全可以获得保证。霸主想打谁（比如齐国后来要打老楚，因为老楚的崛起威胁了他的霸主地位），霸主下面的诸侯们需要发兵赞助，至少要允许他的大兵借道通过。就像美国打伊拉克，欧洲许多国家都要帮忙出兵，还腾出空军基地，供美国的飞机起落。这些霸主下面的诸侯们，还可以起到拱卫霸主领土安全的作用，平时还要送东西孝敬这个霸主。在经济发展方面，也会给霸主带来事半功倍的利益。
当然，作为霸主，齐桓公也要为诸侯们增值，学雷锋做好事，这是霸主的职责，就像黑帮老大需要罩着自己的小弟一样，不能光白受小弟们的孝敬钱。
每当遇上哪个顽皮的诸侯国君嬉皮笑脸，把内政搞乱了，或者虐待人民，出兵欺负别的国家，齐国就会自视国际宪兵，立刻调解、干预，去排忧解难或者出兵干涉。譬如它帮助燕国反击山戎的侵袭，赠送五百里土地给燕国，以及安定鲁国内乱，都是典型的例子。如果霸主在处理这类国际事务中缺乏能力和公正性，他的霸权地位终有一天就会松动（大家就不再拥护他了）。所以，从某种意义上讲，霸主并不敢为所欲为，霸主与下面诸侯们的关系，也不是单纯的单向掠夺和压迫。霸主与下面的诸侯们，是一种责任和义务的相互交换。
霸主的存在，还是有利于国际秩序的正常稳定，以及整个诸侯集团的共同发展的。）
真是压倒葫芦浮起瓢，山戎主力被齐桓公灭掉之后，北狄的蛮族又放肆起来。
北狄（念“迪”）的活动区和山戎一样，都在河北省境，但相对靠南，进入河南境内，主要骚扰那里的卫国。
卫虽然写起来笔划少，所辖地盘却了不得，是中原北部第一大国，现任国君叫“卫懿公”。卫懿公的“懿”（念“意”）这个谥好，说明他德行不错，但夸奖一个人德行不错往往等于说他能耐不足。卫懿公别的能耐没有，最喜欢养鹤，他是个自发的野生动物保护主义者，所谓“卫懿公好鹤”。
在卫老爷子的地盘上，鹤都享了大福。鹤们绫罗绸缎，锦衣玉食，住的宾馆冬暖夏凉，活动场所明媚敞亮，泉流水清，比拟仙境。卫老爷子对鹤比他爷爷老色鬼卫宣公对美女宣姜都殷勤。（现金河南北部还有一个鹤壁市，因“仙鹤栖于南山峭壁而得名”，可见，这里真是有过鹤的。当年卫国的都城朝歌，就在今天的鹤壁市下辖的淇县。）
鹤们在卫老爷子地盘上还都被封了官，食大夫俸禄，鹤们一出门，都乘“轩”。轩是当时一种带圆盖顶篷的车，只有大夫以上级别才可以坐。一般士人，都只好坐“敞篷车”。普通的车是直辕的，“轩”则是曲辕，曲辕的减震效果好，好像一个扣着的弓，人坐在上边，一颤一颤像坐花轿，即使在当时恶�
