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第23部分

韩非子-第23部分

小说: 韩非子 字数: 每页4000字

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独治之吏,故明主治吏不治民。说在摇木之本与引网之纲。故失火之啬夫,不可

不论也。救火者,吏操壶走火,则一人之用也;操鞭使人,则役万夫。故所遇术

者,如造父之遇惊马,牵马推车则不能进,代御执辔持策则马咸惊矣。是以说在

椎锻平夷,榜檠矫直。不然,败在淖齿用齐戮闵王,李兑用赵饿主父也。

【经五】

因事之理,则不劳而成。故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。其患在赵简主税吏

请轻重;薄疑之言“国中饱”,简主喜而府库虚,百姓饿而奸吏富也。故桓公巡

民而管仲省腐财怨女。不然,则在延陵乘马不得进,造父过之而为之泣也。

【说一】

造父御四马,驰骤周旋而恣欲于马。恣欲于马者,擅辔策之制也。然马惊于

出彘,而造父不能禁制者,非辔策之严不足也,威分于出彘也。王子於期为驸驾,

辔策不用而择欲于马,擅刍水之利也。然马过于圃池而驸马败者,非刍水之利不

足也,德分于圃池也。故王良、造父,天下之善御者也,然而使王良操左革而叱

咤之,使造父操右革而鞭笞之,马不能行十里,共故也。田连、成窍,天下善鼓

琴者也,然而田连鼓上,成窖擫下而不能成曲,亦共故也。夫以王良、造父之巧,

共辔而御不能使马,人主安能与其臣共权以为治?以田连、成窍之巧,共琴而不

能成曲,人主又安能与其臣共势以成功乎?

一曰:造父为齐王驸驾,渴马服成,效驾圃中。渴马见圃池,去车走池,驾

败。王子於期为赵简主取道争千里之表,其始发也,彘伏沟中。王子於期齐辔策

而进之,彘突出于沟中,马惊驾败。

司城子罕谓宋君曰:“庆赏赐与,民之所喜也,君自行之;杀戮诛罚,民之

所恶也,臣请当之。”宋君曰:“诺。”于是出威令,诛大臣,君曰:“问子罕

也。”于是大臣畏之,细民归之。处期年,子罕杀宋君而夺政。故子罕为出彘以

夺其君国。

简公在上位,罚重而诛严,厚赋敛而杀戮民。田成恒设慈爱,明宽厚。简公

以齐民为渴马,不以恩加民,而田成恒以仁厚为圃池也。

一曰:造父为齐王驸驾,以渴服马,百日而服成。服成,请效驾齐王,王曰:

“效驾于圃中。”造父驱车入圃,马见圃池而走,造父不能禁。造父以渴服马久

矣,今马见池,駻而走,虽造父不能治。今简公之法禁其众久矣,而田成恒利

之,是田成恒倾圃池而示渴民也。

一曰:王子於期为宋君为千里之逐。已驾,察手吻文。且发矣,驱而前之,

轮中绳;引而却之,马掩迹。拊而发之,彘逸出于窦中。马退而却,策不能进前

也;马駻而走,辔不能止也。

一曰:司城子罕谓宋君曰:“庆赏赐予者,民之所好也,君自行之;诛罚杀

戮者,民之所恶也,臣请当之。”于是戮细民而诛大臣,君曰:“与子罕议之。”

居期年,民知杀生之命制于子罕也,故一国归焉。故子罕劫宋君而夺其政,法不

能禁也。故曰:“子罕为出彘,而田成常为圃池也。”今王良、造父共车,人操

一边辔而出门闾,驾必败而道不至也。令田连、成窍共琴,人抚一弦而挥,则音

必败曲不遂矣。

【说二】

秦昭王有病,百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之,入驾王曰:“百姓乃

皆里买牛为王祷。”王使人问之,果有之。王曰:“訾之人二甲。夫非令而擅祷

者,是爱寡人也。夫爱寡人,寡人亦且改法而心与之相循者,是法不立;法不立,

乱亡之道也。不如人罚二甲而复与为治。”

一曰:秦襄王病,百姓为之祷;病愈,杀牛塞祷。郎中阎遏、公孙衍出见之,

曰:“非社腊之时也,奚自杀牛而祠社?”怪而问之。百姓曰:“人主病,为之

祷;今病愈,杀牛塞祷。”阎遏、公孙衍说,见王拜贺曰:“过尧、舜矣。”王

惊曰:“何谓也?”对曰:“尧、舜其民未至为之祷也。今王病而民以牛祷;病

愈杀牛塞祷。故臣窃以王为过尧、舜也。”王因使人问之,何里为之,訾其里正

与伍老屯二甲。阎遏、公孙衍愧不敢言。居数月,王饮酒酣乐,阎遏、公孙衍谓

王曰:“前时臣窃以王为过尧、舜,非直敢谀也。尧、舜病且其民未至为之祷也;

今王病而民以牛祷,病愈杀牛塞祷。今乃訾其里正与伍老屯二甲,臣窃怪之。”

王曰:“子何故不知于此?彼民之所以为我用者,非以吾爱之为我用者也,以吾

势之为我用者也。吾释势与民相收,若是,吾适不爱而民因不为我用也,故遂绝

爱道也。”

秦大饥,应候请曰:“五苑之草著:蔬菜、橡果、枣栗,足以活民,请发之。”

昭襄王曰:“吾秦法,使民有功而受赏,有罪而受诛。今发五苑之蔬果者,使民

有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者,此乱之道也。夫发五苑而乱,不

如弃枣蔬而治。”一曰:“令发五苑之蓏、蔬、枣、栗,足以活民,是使民有功

与无功互争取也。夫生而乱,不如死而治,大夫其释之。”

田鲔教其子田章曰:“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而国。”

一曰:田鲔教其子田章曰:“主卖官爵,臣卖智力,故曰:自恃无恃人。”

公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受。其弟谏曰:“夫子

嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫受鱼,必有下人之色,

有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相。虽嗜鱼,此不必能自给致我鱼,我

又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不

如自恃也,明于人之为己者不如己之者为也。

【说三】

子之相燕,贵而主断。苏代为齐使燕,王问之曰:“齐王亦何如主也?”对

曰:“必不霸矣。”燕王曰:“何也?”对曰:“昔桓公之霸也,内事属鲍叔,

外事属管仲,桓公被发而御妇人,日游于市。今齐王不信其大臣。”于是燕王因

益大信子之。子之闻之,使人遗苏代金百镒,而听其所使之。

一曰:苏代为秦使燕,见无益子之,则必不得事而还,贡赐又不出,于是见

燕王,乃誉齐王。燕王曰:“齐王何若是之贤也?则将必王乎?”苏代曰:“救

亡不暇,安得王哉?”燕王曰:“何也?”曰:“其任所爱不均。”燕王曰:

“其亡何也?”曰:“昔者齐桓公爱管仲,置以为仲父,内事理焉,外事断焉,

举国而归之,故一匡天下,九合诸侯。今齐任所爱不均,是以知其亡也。”燕王

曰:“今吾任子之,天下未之闻也?”于是明日张朝而听子之。

潘寿谓燕王曰:“王不如以国让子之。人所以谓尧贤者,以其让天下于许由,

许由必不受也,则是尧有让许由之名而实不失天下也。今王以国让子之,子之必

不受也,则是王有让子之之名而与尧同行也。”于是燕王因举国而属之,子之大

重。

一曰:潘寿,阚者。燕使人聘之。潘寿见燕王曰:臣恐子之之如益也。”王

曰:“何益哉?”对曰:“古者禹死,将传天下于益,启之人因相与攻益而立启。

今王信爱子之,将传国子之,太子之人尽怀印,为子之之人无一人在朝廷者。王

不幸弃群臣,则子之亦益也。”王因收吏玺,自三百石以上皆效之子之,子之大

重。夫人主之所以镜照者,诸侯之士徒也,今诸侯之士徒皆私门之党也。人主之

所以自所以自为羽翼者,岩穴之士徒也,今岩穴之士徒皆私门之舍人也。是何也?

夺褫之资在子之也。故吴章曰:“人主不佯憎爱人。佯爱人,不得复憎也;佯憎

人,不得复爱也。”

一曰:燕王欲传国于子之也,问之潘寿,对曰:“禹爱益而任天下于益,已

而以启人为吏。及老,而以启为不足任天下,故传天下于益,而势重尽在启也。

已而启与友党攻益而夺之天下,是禹名传天下于益,而实令启自取之也,此禹之

不及尧、舜明矣。今王欲传之子之,而吏无非太子之人者也,是名传之而实令太

子自取之也。”燕王乃收玺,自三百石以上皆效之子之,子之遂重。

方吾子曰:“吾闻之古礼:行不与同服者同车,不与同族者共家,而况君人

者乃借其权而外其势乎!”

吴章谓韩宣王曰:“人主不可佯爱人,一日不可复憎;不可以佯憎人,一日

不可复爱也。故佯憎佯爱之徵见,则谀者因资而毁誉之。虽有明主,不能复收,

而况于以诚借人也!”

赵王游于圃中,左右以兔与虎而辍之,虎盼然环其眼。王曰:“可恶哉,虎

目也!”左右曰:“平阳君之目可恶过此。见此未有害也,见平阳君之目如此者,

则必死矣。”其明日,平阳君闻之,使人杀言者,而王不诛也。

卫君入朝于周,周行人问其号,对曰:“诸侯辟疆。”周行人却之曰:“诸

侯不得与天子同号。”卫君乃自更曰:“诸侯燬。”而后内之。仲尼闻之曰:

“远哉禁逼,虚名不以借人,况实事乎?”

【说四】

摇木者一一摄其叶,则劳而不遍;左右拊其本,而叶遍摇矣。临渊而摇木,

鸟惊而高,鱼恐而下。善张网者引其纲,若一一摄万目而后得,一一摄万目而后

得,则是劳而难;引其纲,而鱼已囊矣。故吏者,民之本纲者也,故圣人治吏不

治民。

救火者,令吏挈壶瓮而走火,则一人之用也,操鞭棰指麾而趣使人,则制万

夫。是以圣人不亲细民,明主不躬小事。

造父方耨,得有子父乘车过者,马惊而不行,其子下车牵马,父子推车,请

造父助我推车。造父因收器,辍而寄载之,援其子之乘,乃始检辔持策,未之用

也,而马辔惊矣。使造父而不能御,虽尽力劳身助之推车,马犹不肯行也。令使

身佚,且寄载,有德于人者,有术而御之也。故国者,君之车也;势者,君之马

也。无术以御之,身虽劳,犹不免乱;有术以御之,身处佚乐之地,又致帝王之

功也。

椎锻者,所以平不夷也;榜檠者,所以矫不直也。圣人之为法也,所以平不

夷、矫不直也。

淖齿之用齐也,擢闵王之筋;李兑之用赵也,饿杀主父。此二君者,皆不能

用其椎锻榜檠,故身死为戮,而为天下笑。

一曰:入齐,则独闻淖齿而不闻齐王;入赵,则独闻李兑而不闻赵王。故曰:

人主者不操术,则威势轻而臣擅名。

一曰:田婴相齐,人有说王者曰:“终岁之计,王不一以数日之间自听之,

则无以知吏之奸邪得失也。”王曰:“善。”田婴闻之,即遽请于王而听其计。

王将听之矣,田婴令官具押券斗石参升之计。王自听计,计不胜听,罢食后,复

坐,不复暮食矣。田婴复谓曰:“群臣所终岁日夜不敢偷怠之事也,王以一夕听

之,则群臣有为劝勉矣。”王曰:“诺。”俄而王已睡矣,吏尽揄刀削其押券升

石之计。王自听之,乱乃始生。

一曰:武灵王使惠文王莅政,李兑为相,武灵王不以身躬亲杀生之柄,故劫

于李兑

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