韩非子-第22部分
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而请置一人以为夫人。王听之，则是说行于王，而重于置夫人也；王不听，是说
不行，而轻于置夫人也。欲先知王之所欲置以劝王置之，于是为十玉珥而美其一
而献之。王以赋十孺子。明日坐，视美珥之所在而劝王以为夫人。
甘茂相秦惠王，惠王爱公孙衍，与之间有所言，曰：“寡人将相子。”甘茂
之吏道穴闻之，以告甘茂。甘茂入见王，曰：“王得贤相，臣敢再拜贺。”王曰：
“寡人托国于子，安更得贤相？”对曰：“将相犀首。”王曰：“子安闻之？”
对曰：“犀首告臣。”王怒犀道之泄，乃逐之。
一曰：犀首，天下之善将也，梁王之臣也。秦王欲得之与治天下，犀首曰：
“衍人臣也，不敢离主之国。”居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善
之。樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴于王之所常隐语者。俄而王果
与犀首计，曰：吾欲攻韩，奚如？”犀首曰：“秋可矣。”王曰：“吾欲以国累
子，子必勿泄也。”犀首反走再拜曰：“受命。”于是樗是疾已道穴听之矣。见
郎中皆曰：“兵秋起攻韩，犀首为将。”于是日也，郎中尽知之；于是月也，境
内尽知之。王召樗里疾曰：“是何匈匈也，何道出？”樗里疾曰：“似犀首也。”
王曰：“吾无与犀首言也，其犀首何哉？”樗里疾曰：“犀首也羁旅，新抵罪，
其心孤，是言自嫁于众。”王曰：“然。”使人召犀首，已逃诸侯矣。
堂谿公谓昭候曰：“今有千金之玉卮而无当，可以盛水乎？”昭候曰：“不
可。”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？”昭候曰：“可。”对曰：“夫瓦器，至
贱也，不漏，可以盛酒。虽有千金之玉卮，至贵而无当，漏，不可盛水，则人孰
注浆哉？今为人之主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也。虽有圣智，莫尽其术，
为其漏也。”昭候曰：“然。”昭侯闻堂谿公之言，自此之后，欲发天下之大事，
未尝不独寝，恐梦言而使人知其谋也。
一曰：堂谿公见昭候曰：“今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当。君渴，将
何以饮？”君曰：“以瓦卮。”堂谿公曰：“白玉之卮美而君不以饮者，以其无
当耶？”君曰：“然。”堂谿公曰：“为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无
当也。”堂谿公每见而出，昭候必独卧，惟恐梦言泄于妻妾。
申子曰：“独视者谓明，独听者者聪。能独断者，故可以为天下主。”
【说三】
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒
酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何
故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，
此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣
为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽肋，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：
“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君
亦见夫为社者乎？树木而途之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之，则恐焚木，灌之，
则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入
则比周而蔽恶于君。内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则
乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”故人臣执柄而擅禁，明为
己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右
又为社鼠而间主之情，人主不觉。如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
一曰：宋之酤酒者有庄氏者，其酒常美。或使仆往酤庄氏之酒，其狗龁人，
使者不敢往，乃酤佗家之酒。问曰：“何为不酤庄氏之酒？”对曰：“今日庄氏
之酒酸。”故曰：不杀其狗则酒酸。
一曰：桓公问管仲曰：“治国何患？”对曰：“最苦社鼠。夫社，木而涂之，
鼠因自托也。熏之则木焚，灌之则涂阤，此所以若于社鼠也。今人君左右，出
则为势重以收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君，不诛则乱法，诛之则人主危，
据而有之，此亦社鼠也。”故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦
猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。
尧欲传天下于舜。鲧谏曰：不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，
举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，
又举兵而流共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧
之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以
其所疑败其所察则难也。”
荆庄王有茅门之法曰：“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其辀戮
其御。”于是太子入朝，马蹄践霤，廷理斩其辀，戮其御。太子怒，入为王泣曰：
“为我诛戮廷理。”王曰：“法者，所以敬宗庙，尊社稷。故能立法从令尊敬社
稷者，社稷之臣也，焉可诛也？夫犯法废令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。
臣乘君，则主失威；下尚校，则上位危。威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙？”
于是太子乃还走，避舍露宿三日，北面再拜请死罪。
一曰：楚王急召太子。楚国之法，车不得至于茆门。天雨，廷中有潦，太子
遂驱车至于茆门。廷理曰：“车不得至茆门。非法也。”太子曰：“王召急，不
得须无潦。”遂驱之。廷理举殳而击其马，败其驾。太子入为王泣曰：“廷中多
潦，驱车至茆门，廷理曰‘非法也’，举殳击臣马，败臣驾。王必诛之。”王曰：
“前有老主而不逾，后有储主而不属，矜矣！是真吾守法之臣也。”乃益爵二级，
而开后门出太子。勿复过。
卫嗣君谓溥疑曰：“子小寡人之国以为不足仕，则寡人力能仕子，请进爵以
子为上卿。”乃进田万顷。薄子曰：“疑之母亲疑，以疑为能相万乘所不窕也。
然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。疑智足以信言家事，疑母尽以
听疑也；然已与疑言者，亦必复决之于蔡妪也。故论疑之智能，以疑为能相万乘
而不窕也；论其亲，则子母之间也；然犹不免议之于蔡妪也。今疑之于人主也，
非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。人主之蔡妪，必其重人也。重人者，能行私者
也。夫行私者，绳之外也；而疑之所言，法之内也。绳之外与法之内，雠也，不
相受也。”
一曰：卫君之晋，谓薄疑曰：“吾欲与子皆行。”薄疑曰：“媪也在中，请
归与媪计之。”卫君自请薄媪。曰：“疑，君之臣也，君有意从之，甚善。”卫
君曰：“吾以请之媪，媪许我矣。”薄疑归，言之媪也，曰：“卫君之爱疑奚与
媪？”媪曰：“不如吾爱子也。”“卫君之贤疑奚与媪也？”曰：“不如吾贤子
也。”“媪与疑计家事，已决矣，乃请决之于卜者蔡妪。今卫君从疑而行，虽与
疑决计，必与他蔡妪败之。如是，则疑不得长为臣矣。”
夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者乃教之。
一曰：教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，不
可谓教。
吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：“诺。”
及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴
子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与
万乘致功，必先践之妻妾然后行之，子毋几索入矣。其妻之弟又重于卫君，乃因
以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆。
一曰：吴起示其妻以组曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其
组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：“用财
若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣而归。其父往请之，吴起曰：
“起家无虚言。”
晋文公问于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉
不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不
足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”
文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，
其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民
之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以
战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：
“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行
所爱。”文公曰：“善。”明日令田圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。于
是公有所爱者曰颠颉，后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”
遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如
彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣。”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐
原，克之。伐卫，东其亩，取五鹿。攻阳。胜虢。伐曹。南围郑，反之陴。罢宋
围。还与荆人战城濮，大败荆人。返为践土之盟，遂成衡雍之义。一举而八有功。
所以然者，无他故异物，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。
夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石
弹之。今人主之于治亦然，非人不知有苦则安；欲治其国，非如是不能听圣知而
诛乱臣。乱臣者，必重人；重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是
同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白所爱，是以解左髀说右髀者，是身
必死而说不行者也。
外储说右下第三十五
【经一】
赏罚共，则禁令不行。何以明之？以造父、於期。子罕为出彘，田恒为圃池，
故宋君、简公弑。患在王良、造父之共车，田连、成窍之共琴也。
【经二】
治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。爵禄生于功，
诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。君通于不仁，臣通于不忠，则可
以王矣。昭襄知主情而不发五苑，田鲔知臣情故教田章，而公仪辞鱼。
【经三】
明主者，鉴于外也，而外事不得不成，故苏代非齐王。人主鉴于上也，而居
者不适不显，故潘寿言禹情。人主无所觉悟，方吾知之，故恐同衣于族，而况借
于权乎！吴章知之，故说以佯，而况借于诚乎！赵王恶虎目而壅。明主之道，如
周行人之却卫候也。
【经四】
人主者，守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有
独治之吏，故明主治吏不治民。说在摇木之本与引网之纲。故失火之啬夫
