徐志摩文集-第2部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
那苛仪笾缘笔敝泄慌钕刃盐虻闹斗肿拥奈幕阆蛴泻艽蟮挠跋臁P熘灸κ钦馀斗肿又行卸盍Φ囊晃弧K酝饫次幕奶炔皇峭A粲谝话愕牧私猓且恢只募尤搿H惹楹枚南靶裕剐熘灸τ涤兄诙嗟呐笥选!爸灸Φ墓恃踅煌彩瞧捣钡摹K谎∥⒐缟缭保驶帷泄只崂硎拢《壤鲜颂└甓胨钍峭曛唬褂胗⒐⒗邓够⑼梗ü蘼ぢ蘩嫉鹊龋加薪煌!保ǔ麓又埽骸都切熘灸Α罚┚萋叫÷匾洌爸灸κ歉龆耘笥炎钊惹榈娜耍运呐笥押芏啵壹沂浅3W峡吐模毫夤笥讯几咨疲缬⒐墓⒌腋㈠饶屯选!保ā短└甓谖壹易骺汀罚┱庵纸煌谏羁痰哪谛囊螅皇峭庠谠虻那病>萆刍俊缎熘灸ξ难的辍芳靶熘灸Α杜酚温恰罚痪哦迥瓿龉诩渌幕疃浞痔逑至松鲜龅奶氐悖喝孪卵莘猛卸固┑呐郎ǹ寺撑萏亟稹⑵踮颉⒘心梗凰脑鲁醺胺ü郎úㄌ乩扯⑿≈俾怼⒎⒙蟆⒂旯⒙忪扯热四梗辉诼蘼恚涎├场⒓么饶埂熘灸λ底约海骸拔艺獯蔚嚼吹瓜笫亲ㄗ銮迕骼吹摹!彼匀徊皇亲魑晃宦糜握撸踔粱共唤鍪腔匙盼幕把龅男那榻姓庑┗疃摹K侵鞫钊肓硪恢治幕瘴В钪找不故翘峁┮恢植握铡R痪哦哪晷吹摹读舯鹑毡尽罚舯鸬氖侨毡荆耐械氖枪使某了迹约笆姑械拿刃选D慷萌毡径杂谕欧缟械谋H谝植蛔∧谛牡南勰剑淼弧肮偶野畹闹毓狻保钌畹叵萑氤了迹旱馇в嗄甑酿舯裕в嗄甑你露焊薮颖嫒稀背趸宓挠琶溃尤荩〈莶姓馍囊帐酰呛未吹目穹纾俊迥钅潜橹性陌坠牵也荒芪薅玻 矣徽蟠悍纾徽蟠敌晟拇悍纾叽倌羌拍拇竽荆扑畛さ拿悦危晃乙话厌惹康奶拢偃胗分祝拍俏按蟮那绷鳎忠欢仍谟钪婕湫谟俊P熘灸φ夥锌蛉思凹憾ⅲ纱丝梢钥荚凇熬扑畛さ拿悦巍钡脑感摹P熘灸υ谖鞣轿幕媲氨硐殖鱿嗟背潭鹊拿粤担缢凇栋屠璧牧圩Α分兴允镜奶兆砀校闶谴酥直硐帧5庹切熘灸Ω丛有灾凇R遣淮嬖谡庵指丛有裕熘灸σ簿褪ニ挠芯窒薜拇嬖凇6鞣轿幕母裟ぬT丁S捎诠椋灿捎谟镅浴⑽淖郑泄斗肿釉谑澜缧缘慕煌校涞绷恕肮露勒摺钡慕巧D芄幌笮熘灸φ庋猿浞值娜贤⒍植煌杷街怨ビ竦氖耸呛苌俚摹R撬畹酶ひ恍孀潘炅涞脑龀ぁ⒂跋斓睦┐螅欢ɑ嵩诖俳鞣降慕涣饔肓私庵衅鸶灾淖饔谩J盏摹按锤瘛薄罢昵拔掖底帕艘徽笃嬉斓姆纾残碚罩耸裁雌嬉斓脑律哟似鹞业乃枷刖颓阆蛴诜中械氖阈础R环萆羁痰挠怯粽级宋遥徽庥怯簦倚牛褂诮ソサ那被宋业钠省!闭饫锼鍪且痪哦荒晷熘灸际璐醋鞯淖畛醢肽甑那榫啊D鞘榫谷缟胶楸┓ⅲ辉穹较虻芈页澹荷芰艘恢治按罅α康恼鸷常裁窗氤墒斓奈闯墒斓囊饽疃荚谥腹思渖⒆麋头椎幕ㄓ辍N夷鞘笔蔷抟腊膊恢寺牵耐酚惺裁从艋透锻型蟮缀腋朗崃巳ィ让频钠惹校腔构说昧耸裁疵莱螅∥以诙淌逼谀谛戳撕芏啵负跞慷际羌坏萌嗣娴摹U馐且桓鼋萄怠!睹突⒓ば颉沸熘灸σ痪哦荒甑氖骶萆刍靠级熬蟛糠忠丫⑹А保碛幸徊糠治丛爰U馑得魉源死嘧髌返幕咎龋此唤龆宰约涸缙诘囊帐踝非螅叶越攵甏闹泄率姆此肌H缃裎颐谴印兑埂罚1922)、《私语》(1922)等一类诗作看来,散文化的现象甚为明显。《康桥,再会罢》一诗,《时事新报·学灯》的编者开始也把它当作散文来排(后重排发表)。这说明他当时的创作还未能与五四新诗运动初期尚直白、少含蕴,以及形式趋于散漫的诗风相区别。上述《猛虎集·序》中的一番话,已经预示了新月诗派早期的某些艺术变格的因素。新诗自胡适等人开始倡导,文学研究会诸诗人以质朴无华的自由诗风奠下基础,至创造社郭沫若《女神》的出现而臻于自立的佳境。但新诗因对旧诗的抗争而忽视艺术形式的完美则是一种缺陷。新月派以闻一多、徐志摩为代表的新诗“创格”运动,是针对这一历史缺陷而提出的。一九二六年徐志摩提出“要把创格的新诗当一件认真事情做”,“我们信我们这民族这时期的精神解放或精神革命没有一部象样的诗式的表现是不完全的;我们信我们自身灵性里以及周遭空气里多的是要求投胎的思想的灵魂,我们的责任是替它们搏造适当的躯壳,这就是诗文与各种美术的新格式与新音节的发见。”(《诗刊弁言》)中国新诗史上第一次有组织的格律诗运动是由闻一多、徐志摩领导的,他们以《晨报副刊·诗镌》为阵地,鲜明地提出自己的艺术主张。所谓新月诗派即指此。新月派的艺术实践对于早期新诗的散漫倾向确是勇敢有力的反拨。要是说,在此之前的新诗运动,重点在于争取白话新诗地位的确立,以及诗歌内容更加贴近现代社会生活和现实人生的争取;那么,在此之后,以新月派为中心的新诗运动的目的,则在于新诗向着艺术自身本质的靠拢。这一历史性功绩曾长期受到歧视和曲解。这一事实的存在,并不以新月派本身究竟有多少弱点为判断之依据。徐志摩是这一派理论的最忠实的实践者,正如朱自清说的,他努力于“体制的输入与试验”,而且“他尝试的体制最多”①。新诗自五四起始,到新月派的锐意“创格”,这个过程体现新诗开始成熟地把目光转向诗艺的探求。陈梦家讲的“主张本质的醇正、技巧的周密和格律的严谨”②,正是这种探求的理论概括。也许就是从徐志摩开始,诗人们把情感的反复吟咏当作了一种合理的正常的追求,而不再把叙述和说明当作基本的和唯一的目的。徐志摩的一些名篇如《为要寻一颗明星》、《苏苏》、《再不见雷峰》、《半夜深巷琵琶》等,都追求把活泼的情绪纳入一个严谨的框架,以有变化的复沓来获得音乐的效果。他的《“我不知道风是在那一个方向吹”》曾经受到茅盾的批评③。茅盾讲:“我们能够指出这首诗形式上的美丽:章法很整饬,音调是铿锵的。但是这位诗人告诉了我们什么呢?这就只有很少很少一点儿。”这首诗以单纯的复沓展现不定的绵延意绪,若就它“告诉了我们什么”作内容的考察,则确乎是“很少很少”的。但对于一种凄迷的、徬徨的心绪的抒写,这种“回肠荡气”的回环往复,却体现了一种新的诗美价值——这一价值是不以说了多少内容为衡量之标准的。该诗共有六节,每节均四行,其中两行是完全相同的:“我不知道风是在那一个方向吹。”而正是此种重复才产生了回肠荡气的音乐效果。又如《为要寻一颗明星》:我骑着一匹拐腿的瞎马,向着黑夜里加鞭;——向着黑夜里加鞭,我跨着一匹拐腿的瞎马。我冲入这黑绵绵的昏夜,为要寻一颗明星;——为要寻一颗明星,我冲入这黑茫茫的荒野。①朱自清:《中国新文学大系·诗集·导言》。②陈梦家:《新月诗选·序言》。③茅盾:《徐志摩论》。格式是单纯的,诗句也是单纯的,但自定的诗格中却繁衍出丰富的节律变化。着意的复沓,大部相同中微小的变异,造出既繁富又单纯的综合美感;通过有规律的变化,把寻求理想的艰难行旅写得极其动人——寻找明星的追求者的最后的殒身,终以乐观调子完成悲哀的美。徐志摩的复杂而认真的实践,造出了迷人的艺术奇观。一方面,他的确是“纯艺术”的忠实实行者,说他的趣味有点贵族化实在并不过分。他的诗歌本质只要举如同《沙扬娜拉一首》那样的诗,便足以说明一切。我们从他的那些精心结构的典雅的艺术建筑中,看到的是《残诗》那样一点也不“残”的艺术完整性。在那里,几乎每一个音节都是经过精心选择后安放在最妥切的位置上的。最奇异的现象是它能以纯粹的口语,展示那种失去锦衣玉食的没落的哀叹;那种无可奈何的眷恋,被极完美的音韵包裹起来,而且闪闪发光。徐志摩让人捉摸不透,他的存在就是一个矛盾杂糅的奇迹。一方面,他拥有五光十色的巴黎,剑桥河上的灯影波光,与世界上最有文化的高贵的先生女士的交往。他的诗也充满了那种豪华富贵的天上的情调:她是睡着了——星光下一朵斜欹的白莲;她入梦境了——香炉里袅起一缕碧螺烟。她是眠熟了——润泉幽抑了喧响的琴弦;她在梦乡了——粉蝶儿,翠蝶儿,翻飞的欢恋。——《她是睡着了》另一方面,他又有《叫化活该》那样对社会最卑微者的同情。在此类诗篇中,他可以非常出色地把“最卑贱”的语言镶嵌在他那依然完好的艺术框架之中,如——“行善的大姑,修好的爷,”西北风尖刀似的猛刺着他的脸,“赏给我一点你们吃剩的油水吧!”一团模糊的黑影,挨紧在大门边。他用“硖石土白”写成的《一条金色的光痕》,也是这样一种从内容到形式都是奇妙的“土洋结合”的艺术精品。这种汇聚矛盾于一体的完美纯净的境界,在五四以后的诗人中很少有人能够达到。他以一个从里到外都十分布尔乔亚化的诗人,自愿“降格”写《庐山石工歌》那样堪称作典型的“下里巴人”的“唉浩”之歌。一九二五年三月徐志摩赴苏联访问途经西伯利亚,写信给《晨报副刊》刘勉己说该诗的写作:“住庐山一个半月,差不多每天都听着那石工的喊声,一时缓,一时急,一时断,一时续,一时高,一时低,尤其是在浓雾凄迷的早晚,这悠扬的音调在山谷里震荡着,格外使人感动,那是痛苦人间的呼吁,还是你听着自己灵魂里的悲声?”①这首《庐山石工歌》内容空泛、艺术平庸,诚如周良沛说的:“作者写的附记比原诗还有意思。”②但徐志摩写这首诗时心中回响着“表现俄国民族伟大沉默的悲哀”的《伏尔加船夫曲》的动人号子声,他无疑受到了感动。它让我们窥见徐志摩徬徨于夜路中的火光。①徐志摩《庐山石工歌》附录《致刘勉己函》。②周良沛:《徐志摩诗集·编后》。他保举自己作情人徐志摩的爱情诗为他的诗名争得了很大的荣誉,但这类爱情诗又使他遭到更大的误解。艾青说他“擅长的是爱情诗”,“他在女性面前显得特别饶舌”(《中国新诗六十年》),就体现了批判的意向。徐志摩江南才子型的温情在他的爱情诗中有鲜明的展示。这些诗确有真实生活写照的成分。但对此理解若是过实了,难免要产生误差。好在人们对此均有不同程度的警觉。朱自清说:“他的情诗,为爱情而咏爱情:不一定是实生活的表现,只是想象着自己保举自己作情人,如西方诗家一样。”①茅盾讲:“我以为志摩的许多披着恋爱外衣的诗,不能够把来当作单纯的情诗看的;透过那恋爱的外衣,有他的那个对于人生的单纯信仰。”②这些评论都精辟地指出了徐志摩的“假想”的恋爱。这种发现对于