新唐书-第314部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
日夜号泣，坐必西向，不食肉。母告以貌类泌者，终身不引镜。贞元末，吐蕃请
和，隋三上疏宜许，不报。举明经，授润州参军事。李锜欲困辱之，使知市事，
隋怡然坐肆，不为屈。韦夏卿高其节，辟置东都幕府。元和中，吐蕃款塞，隋五
上疏请脩好，冀得泌还。诏可。遣祠部郎中徐复报聘，而泌以丧至，帝愍恻，赠
绛州刺史，官为治丧。服除，擢隋左补阙、史馆脩撰，以鲠亮称。
穆宗立，与韦处厚并擢侍讲学士，再迁中书舍人、翰林学士。每除制出，以
金币来谢者，隋却之曰：“公事而当私贶邪？”进承旨学士，迁兵部侍郎。
文宗嗣位，以中书侍郎同中书门下平章事，监脩国史。初，韩愈撰《顺宗实
录》，书禁中事为切直，宦竖不喜，訾其非实，帝诏隋刊正。隋建言：“卫尉卿
周居巢、谏议大夫王彦威、给事中李固言、史官苏景胤皆上言改脩非是。夫史册
者，褒劝所在，匹夫美恶尚不可诬，况人君乎？议者至引隽不疑、第五伦为比，
以蔽聪明。臣宗闵、臣僧孺谓史官李汉、蒋系皆愈之婿，不可参撰，俾臣得下笔。
臣谓不然。且愈所书已非自出，元和以来，相循逮今。虽汉等以嫌，无害公谊。
请条示甚谬误者，付史官刊定。”有诏敗暝⒂勒昙涫挛担挪桓锤模�
汉等亦不罢。进门下侍郎、弘文馆大学士。久之，辞疾，不听，册拜太子太师。
明年，李德裕贬袁州长史，不署奏，为郑注所忌，乃检校尚书右仆射、同中书门
下平章事、镇海节度使。道病卒，年六十。赠太保，谥曰贞。
赞曰：绾以德服人，而人自化，可谓贤矣。其论议浑大，虽古王佐无以加。
祐甫发正己隐情，浑策吐蕃必叛，伐谋知几，君子哉！处厚事穆、敬、文三宗，
主皆弗类，而一纳以忠，宁不谓以尧事君者邪？隋辅政十年，历牛、李、训、注
用事，无所迎将，善保位哉！
卷一百四十三 列传第六十八
◎高元李韦薛崔戴王徐郗辛
高适，字达夫，沧州渤海人。少落魄，不治生事。客梁、宋间，宋州刺史张
九皋奇之，举有道科中第，调封丘尉，不得志，去。客河西，河西节度使哥舒翰
表为左骁卫兵曹参军，掌书记。禄山乱，召翰讨贼，即拜适左拾遗，转监察御史，
佐翰守潼关。翰败，帝问群臣策安出，适请竭禁藏募死士抗贼，未为晚，不省。
天子西幸，适走间道及帝于河池，因言：“翰忠义有素，而病夺其明，乃至荒踣。
监军诸将不恤军务，以倡优蒲飗相娱乐，浑、陇武士饭粝米日不厌，而责死战，
其败固宜。又鱼炅、何履光、赵国珍屯南阳，而一二中人监军更用事，是能取胜
哉？臣数为杨国忠言之，不肯听。故陛下有今日行，未足深耻。”帝颔之。俄迁
侍御史，擢谏议大夫，负气敢言，权近侧目。帝以诸王分镇，适盛言不可，俄而
永王叛。肃宗雅闻之，召与计事，因判言王且败，不足忧。帝奇之，除扬州大都
督府长史、淮南节度使。诏与江东韦陟、淮西来瑱率师会安陆，方济师而王败。
李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。
未几蜀乱，出为蜀、彭二州刺史。始，上皇东还，分剑南为两节度，百姓弊
于调度，而西山三城列戍。适上疏曰：“剑南虽名东、西川，其实一道。自邛关、
黎、雅以抵南蛮，由茂而西，经羌中、平戎等城，界吐蕃。濒边诸城，皆仰给剑
南。异时以全蜀之饶，而山南佐之，犹不能举，今裂梓、遂等八州专为一节度，
岁月之计，西川不得参也。嘉陵比困夷獠，日虽小定，而痍痏未平，耕纺亡业，
衣食贸易皆资成都，是不可得役亦明矣。可税赋者，独成都、彭、蜀、汉四州而
已，以四州耗残当十州之役，其弊可见。而言利者，枘凿万端，穷朝抵夕，千案
百牍，皆取之民，官吏惧谴，责及邻保，威以罚抶，而逋逃益滋。又关中比饥，
士人流入蜀者道路相系，地入有讫，而科敛无涯，为蜀计者，不亦难哉！又平戎
以西数城，皆穷山之颠，蹊隧险绝，运粮束马之路，坐甲无人之乡。为戎狄言，
不足利戎狄；为国家言，不足广土宇。柰何以弹丸地而困全蜀太平之人哉？若谓
已戍之城不可废，已屯之兵不可收，愿罢东川，以一剑南并力从事。不尔，非陛
下洗荡关东清逆乱之意也。蜀人又扰，则贻朝廷忧。”帝不纳。
梓屯将段子璋反，适从崔光远讨斩之。而光远兵不戢，遂大掠，天子怒，罢
光远，以适代为西川节度使。广德元年，吐蕃取陇右，适率兵出南鄙，欲牵制其
力，既无功，遂亡松、维二州及云山城。召还，为刑部侍郎、左散骑常侍，封渤
海县侯。永泰元年卒，赠礼部尚书，谥曰忠。
适尚节义，语王霸衮衮不厌。遭时多难，以功名自许，而言浮其术，不为摚�
绅所推。然政宽简，所涖，人便之。年五十始为诗，即工，以气质自高。每一
篇已，好事者辄传布。其诒书贺兰进明，使救梁、宋以亲诸军，与许叔冀书，令
释憾；未度淮，移檄将校，绝永王，俾各自白，君子以为义而知变。
元结，后魏常山王遵十五代孙。曾祖仁基，字惟固，从太宗征辽东，以功赐
宜君田二十顷，辽口并马牝牡各五十，拜宁塞令，袭常山公。祖亨，字利贞，美
姿仪。尝曰：“我承王公馀烈，鹰犬声乐是习，吾当以儒学易之。”霍王元轨闻
其名，辟参军事。父延祖，三岁而孤，仁基敕其母曰：“此儿且祀我。”因名而
字之。逮长，不仕，年过四十，亲娅强劝之，再调舂陵丞，辄弃官去，曰：“人
生衣食，可适饥饱，不宜复有所须。”每灌畦掇薪，以为“有生之役，过此吾不
思也”。安禄山反，召结戒曰：“而曹逢世多故，不得自安山林，勉树名节，无
近羞辱”云。卒年七十六，门人私谥曰太先生。
结少不羁，十七乃折节向学，事元德秀。天宝十二载举进士，礼部侍郎阳浚
见其文，曰：“一第慁子耳，有司得子是赖！”果擢上第。复举制科。会天下乱，
沈浮人间。国子司业苏源明见肃宗，问天下士，荐结可用。时史思明攻河阳，帝
将幸河东，召结诣京师，问所欲言，结自以始见轩陛，拘忌讳，恐言不悉情，乃
上《时议》三篇。其一曰：
议者问：“往年逆贼，东穷海，南淮、汉，西抵函、秦，北彻幽都，丑徒狼
扈，在四方者几百万，当时之祸可谓剧，而人心危矣。天子独以匹马至灵武，合
弱旅，鉏强寇，师及渭西，曾不逾时，摧锐攘凶，复两京，收河南州县，何其易
邪？乃今河北奸逆不尽，山林江湖亡命尚多，盗贼数犯州县，百姓转徙，踵系不
绝，将士临敌而奔，贤人君子遁逃不出。陛下往在灵武、凤翔，无今日胜兵而能
杀敌，无今日检禁而无亡命，无今日威令而盗贼不作，无今日财用而百姓不流，
无今日爵赏而士不散，无今日朝廷而贤者思仕，何哉？将天子能以危为安，而忍
以未安忘危邪？”对曰：“此非难言之。前日天子恨愧陵庙为羯逆伤污，愤怅上
皇南幸巴、蜀，隐悼宗戚见诛，侧身勤劳，不惮亲抚士卒，与人权位，信而不疑，
渴闻忠直，过弗讳改。此以弱制强，以危取安之繇也。今天子重城深宫，燕和而
居；凝冕大昕，缨佩而朝；太官具味，视时而献，太常备乐，和声以荐；国机军
务，参筹乃敢进；百姓疾苦，时有不闻；厩刍良马、宫籍美女、舆服礼物、休符
瑞谍，日月充备；朝廷歌颂盛德大业，听而不厌；四方贡赋，争上尤异；谐臣
顐官，怡愉天颜；文武大臣至于庶官，皆权赏逾望。此所以不能以强制弱，
以未安忘危。若陛下视今日之安，能如灵武时，何寇盗强弱可言哉！”
其二曰：
议者曰：“吾闻士人共自谋：‘昔我奉天子拒凶逆，胜则家国两全，不胜则
两亡，故生死决于战，是非极于谏。今吾名位重，财货足，爵赏厚，勤劳已极，
外无仇雠害我，内无穷贱迫我，何苦当锋刃以近死，忤人主以近祸乎？’又闻曰：
‘吾州里有病父老母、孤兄寡妇，皆力役乞丐，冻馁不足，况于死者，人谁哀之？
’又闻曰：‘天下残破，苍生危窘，受赋与役者，皆寡弱贫独，流亡死徙，悲忧
道路，盖亦极矣。天下安，我等岂无畎亩自处？若不安，我不复以忠义仁信方直
死矣！’人且如此，柰何？”对曰：“国家非欲其然，盖失于太明太信耳。夫太
明则见其内情，将藏内情则罔惑生下。能令必信，信可必矣，而太信之中，至奸
尤恶之。如此遂使朝廷亡公直，天下失忠信，苍生益冤结。将欲治之，能无端由？
吾等议于野，又何所及？”
其三曰：
议者曰：“陛下思安苍生，灭奸逆，图太平，劳心悉精，于今四年，说者异
之，何哉？”对曰：“如天子所思，说者所异，非不知之。凡有诏令丁宁事皆不
行，空言一再，颇类谐戏。今有仁血阝之令，忧勤之诰，人皆族立党语，指而议
之。天子不知其然，以为言虽不行，犹足以劝。彼沮劝，在乎明审均当而必行也。
天子能行已言之令，必将来之法，杂徭弊制，拘忌烦令，一切蠲荡，任天下贤士，
屏斥小人，然后推仁信威令，谨行不惑。此帝王常道，何为不及？”
帝悦曰：“卿能破朕忧。”擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节
度参谋。募义士于唐、邓、汝、蔡，降剧贼五千，瘗战死露胔于泌南，名曰哀丘。
史思明乱，帝将亲征，结建言：“贼锐不可与争，宜折以谋。”帝善之，因
命发宛、叶军挫贼南锋，结屯泌阳守险，全十五城。以讨贼功迁监察御史里行。
荆南节度使吕諲请益兵拒贼，帝进结水部员外郎，佐諲府。又参山南东道来瑱府，
时有父母随子在军者，结说瑱曰：“孝而仁者，可与言忠；信而勇者，可以全义。
渠有责其忠信义勇而不劝之孝慈邪？将士父母，宜给以衣食，则义有所存矣。”
瑱纳之。瑱诛，结摄领府事。会代宗立，固辞，丐侍亲归樊上。授著作郎。益著
书，作《自释》，曰：
河南，元氏望也。结，元子名也。次山，结字也。世业载国史，世系在家谍。
少居商馀山，著《元子》十篇，故以元子为称。天下兵兴，逃乱入猗Ф矗�
称猗ё印：蠹覟彵酰俗猿评耸俊＜坝泄伲艘晕苏咭嗦俸酰粑�
郎。既客樊上，漫遂显。樊左右皆渔者，少长相戏，更曰聱叟。彼诮以聱者，为
其不相从听，不相钩加，带笭箵而尽船，独聱映怠＞仆降么耍衷唬�
“公之漫其犹聱乎？公守著作，不带笭箵乎？又漫浪于人间，得非聱酰�
公漫久矣，可以漫为叟。”于戏！吾不从听于时俗，不钩加于当世，谁是聱者，
吾欲从之！彼聱叟不惭带乎笭箵，吾又安能薄乎著作？彼聱叟不羞聱诹�
里，吾又安能惭漫浪于人间？取而醉人议，当以漫叟为称。直荒浪其情性，诞漫
其所为，使人知无所存有，无
