新唐书-第218部分
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夫贵不与骄期而骄自至，富不与奢期而奢自至，非徒语也。
且我之所代，实在有隋。以隋府藏况今之资储，以隋甲兵况今之士马，以隋
户口况今之百姓，挈长度大，曾何等级焉！然隋以富强而丧，动之也；我以贫寡
而安，静之也。静之则安，动之则乱，人皆知之，非隐而难见、微而难察也。不
蹈平易之涂，而遵覆车之辙，何哉？安不思危，治不念乱，存不虑亡也。方隋未
乱，自谓必无乱；未亡，自谓必不亡。所以甲兵亟动，徭役不息，以至戮辱而不
悟灭亡之所由也，岂不哀哉！夫监形之美恶，必就止水；监‘政之安危，必取亡
国。《诗》曰：“殷鉴不远，在夏后之世。臣愿当今之动静，以隋为鉴，则存亡
治乱可得而知。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。存亡之所
在，在节嗜欲，省游畋，息靡丽，罢不急，慎偏听，近忠厚，远便佞而已。夫守
之则易，得之实难。今既得其所难，岂不能保其所易？保之不固，骄奢淫泆有以
动之也。
帝宴群臣积翠池，酣乐赋诗。徵赋《西汉》，其卒章曰：“终藉叔孙礼，方
知皇帝尊。”帝曰：“徵言未尝不约我以礼。”它日，从容问曰：“比政治若何？”
徵见久承平，帝意有所忽，因对曰：“陛下贞观之初，导人使谏。三年以后，见
谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。”帝惊曰：“公何物验之？”
对曰：“陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死，陛下赐以兰陵公主
园，直百万。或曰：‘赏太厚。’答曰：‘朕即位，未有谏者，所以赏之。’此
导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之
四五然后赦。谓胄曰‘弟守法如此，不畏滥罚。’此悦而从谏也。近皇甫德参上
书言‘修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。’陛下恚
曰：‘是子使国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意。’臣奏：‘人臣
上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。’于时，陛下虽从臣言，赏帛罢之，
意终不平。此难于受谏也。”帝悟曰：“非公，无能道此者。人苦不自觉耳！”
先是，帝作飞仙宫，徵上疏曰：
隋有天下三十余年，风行万里，威詹殊俗，一旦举而弃之。彼炀帝者，岂恶
治安、喜灭亡哉？恃其富强，不虞后患也。驱天下，役万物，以自奉养，子女玉
帛是求，宫宇台榭是饰，徭役无时，干戈不休，外示威重，内行险忌，谗邪者进，
忠正者退，上下相蒙，人不堪命，以致殒匹夫之手，为天下笑。圣哲乘机，拯其
危溺。今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；
四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼所以亡，念我所以得，焚宝衣，毁广殿，安处
卑宫，德之上也。若成功不废，即仍其旧，除其不急，德之次也。不惟王业之艰
难，谓天命可恃，因基增旧，甘心侈靡，使人不见德而劳役是闻，斯为下矣。以
暴易暴，与乱同道。夫作事不法，后无以观。人怨神怒，则灾害生；灾害生，则
祸乱作；祸乱作，而能以身名令终鲜矣。
是岁，大雨，谷、洛溢，毁宫寺十九，漂居人六百家。徵陈事曰：
臣闻为国基于德礼，保于诚信。诚信立，则下无二情；德礼形，则远者来格。
故德礼诚信，国之大纲，不可斯须废也。传曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
“自古皆有死，民无信不立。”又曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在
令外。”然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，不诚之令，
君子弗为也。
自王道休明，绵十余载，仓廪愈积，土地益广，然而道德不日博，仁义不日
厚，何哉？由待下之情，未尽诚信，虽有善始之勤，而无克终之美。故便佞之徒
得肆其巧，谓同心为朋党，告讦为至公，强直为擅权，忠谠为诽谤。谓之朋党，
虽忠信可疑；谓之至公，虽矫伪无咎。强直者畏擅权而不得尽，忠谠者虑诽谤而
不敢与之争。荧惑视听，郁于大道，妨化损德，无斯甚者。
今将致治则委之君子，得失或访诸小人，是誉毁常在小人，而督责常加君子
也。夫中智之人，岂无小惠，然虑不及远，虽使竭力尽诚，犹未免倾败，况内怀
奸利，承颜顺旨乎？故孔子曰：“君子而不仁者有矣，未有小人而仁者。”然则
君子不能无小恶，恶不积无害于正；小人时有小善，善不积不足以忠。今谓之善
人矣，复虑其不信，何异立直木而疑其景之曲乎？故上不信则无以使下，下不信
则无以事上。信之为义大矣！
昔齐桓公问管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：
“此固非其善者，然无害霸也。”公曰：“何如而害霸？”曰：“不能知人，害
霸也；知而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信
而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而不能下，馈闲伦曰：“鼓
之啬夫，闲伦知之，请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应。左右曰：“不折一
戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚不为？”穆伯曰：“闲伦之为人也，佞而不仁。
若使闲伦下之，吾不可以不赏，若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国舍仁
而为佞，虽得鼓，安用之！”夫穆伯，列国大夫，管仲，霸者之佐，犹能慎于信
任，远避佞人，况陛下之上圣乎？若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之
以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏，无为之化何远之有！
善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及有罪，赏不加有功，则危亡之期或未可保。
帝手诏嘉答。于是，废明德宫玄圃院赐遭水者。
它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞
观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，徵而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解
佩刀，以赐二人。帝尝问群臣：“徵与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，
非徵可比。”帝曰：“徵蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。时
上封者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜，徵曰：“古者立谤木，欲闻己过。封
事，其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，
无损于政。”帝悦，皆劳遣之。
十三年，阿史那结社率作乱，云阳石然，自冬至五月不雨，徵上疏极言曰：
臣奉侍帷幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失；俭约朴素，终始弗渝。
德音在耳，不敢忘也。顷年以来，浸不克终。谨用条陈，裨万分一。
陛下在贞观初，清净寡欲，化被荒外。今万里遣使，市索骏马，并访怪珍。
昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘。陛下居常论议，远希尧、舜，今所为，更
欲处汉文、晋武下乎？此不克终一渐也。子贡问治人。孔子曰：“懔乎若朽索之
驭六马。”子贡曰：“何畏哉？”对曰：“不以道导之，则吾仇也，若何不畏！”
陛下在贞观初，护民之劳，煦之如子，不轻营为。顷既奢肆，思用人力，乃曰：
“百姓无事则易骄，劳役则易使。”自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其
骄而为劳役哉？此不克终二渐也。陛下在贞观初，役己以利物，比来纵欲以劳人。
虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切诸心。无虑营构，辄曰：“弗为此，不便
我身。”推之人情，谁敢复争？此不克终三渐也。在贞观初，亲君子，斥小人。
比来轻亵小人，礼重君子。重君子也，恭而远之；轻小人也，狎而近之。近之莫
见其非，远之莫见其是。莫见其是，则不待间而疏；莫见其非，则有时而昵。昵
小人，疏君子，而欲致治，非所闻也。此不克终四渐也。在贞观初，不贵异物，
不作无益。而今难得之货杂然并进，玩好之作无时而息。上奢靡而望下朴素，力
役广而冀农业兴，不可得已。此不克终五渐也。贞观之初，求士如渴，贤者所举，
即信而任之，取其所长，常恐不及。比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而
弃，虽积年任而信，或一朝疑而斥。夫行有素履，事有成迹，一人之毁未必可信，
积年之行不应顿亏。陛下不察其原，以为臧否，使谗佞得行，守道疏间。此不克
终六渐也。在贞观初，高居深拱，无田猎毕弋之好。数年之后，志不克固，鹰犬
之贡，远及四夷，晨出夕返，驰骋为乐，变起不测，其及救乎？此不克终七渐也。
在贞观初，遇下有礼，群情上达。今外官奏事，颜色不接，间因所短，诘其细过，
虽有忠款，而不得申。此不克终八渐也。在贞观初，孜孜治道，常若不足。比恃
功业之大，负圣智之明，长慠纵欲，无事兴兵，问罪远裔。亲狎者阿旨不肯谏，
疏远者畏威不敢言。积而不已，所损非细。此不克终九渐也。贞观初，频年霜旱，
畿内户口并就关外，携老扶幼，来往数年，卒无一户亡去。此由陛下矜育抚宁，
故死不携贰也。比者疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠当下，顾而不遣。正
兵番上，复别驱任。市物襁属于廛，递子背望于道。脱有一谷不收，百姓之心，
恐不能如前日之帖泰。此不克终十渐也。
夫祸福无门，惟人之召，人无衅焉，妖不妄作。今旱之灾，远被郡国，凶
丑之孽，起于毂下，此上天示戒，乃陛下恐惧忧勤之日也。千载休期，时难再得，
明主可为而不为，臣所以郁结长叹者也！
疏奏，帝曰：“朕今闻过矣，愿改之，以终善道。有违此言，当何施颜面与
公相见哉！方以所上疏，列为屏障，庶朝夕见之，兼录付史官，使万世知君臣之
义。”因赐黄金十斤，马二匹。
高昌平，帝宴两仪殿，叹曰：“高昌若不失德，岂至于亡！然朕亦当自戒，
不以小人之言而议君子，庶几获安也。”徵曰：“昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁
戚四人者饮，桓公请叔牙曰：‘盍起为寡人寿？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘
在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使甯戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰：
‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣。’”帝曰：“朕不敢忘布衣时，
公不得忘叔牙之为人也。”
帝遣使者至西域立叶护可汗，未还，又遣使赍金帛诸国市马。徵曰：“今立
可汗未定，即诣诸国市马，彼必以为意在马，不在立可汗。可汗得立，必不怀恩。
诸蕃闻之，以中国薄义重利，未必得马而先失义矣。魏文帝欲求市西域大珠，苏
则以为惠及四海，则不求自至；求而得之，不足贵也。陛下可不畏苏则言乎！”
帝遂止。
是后右仆射缺，欲用徵，徵让，得不拜。皇太子承乾与魏王泰交恶，帝曰：
“当今忠謇贵重无逾徵，我遣傅皇太子，一天下之望，羽翼固矣。”即拜太子太
师。徵以疾辞，
