小寒资料集-第6部分
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童玉女，还有水火二将，威风凛凛，好一位威震环宇的大帝之神像！
关于真武大帝，其来历是这样的，他原是爬虫类——龟与蛇的合体之形，起源于我国远古时代的星宿崇拜。我国古代，人们将天上的恒星分成二十八个星座，俗称“二十八宿”。人们又把二十八宿分为为东西南北四组。不仅如此，人们还把每组7个星座想象成一种动物形象。又根据古代五方配五色的说法，分成“四象”。这就是东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方“玄武”不是别的，就是“龟蛇”，也就是“真武”大帝的别名。“玄武”又为何成了“真武”？原来宋代皇帝因避其祖“赵玄郎”之名讳，故改“玄武”为“真武”。根据我国远古时代人们的说法，龟为“四灵”之一（其他三灵为龙、凤、麟），蛇也被认为是有神灵的动物，于是玄武作为龟蛇的化身之神，便越传越神，因此，他的地位也越来越高，以至被历代帝王树为“帝君”。而道教为了兴教的需要，又编造出一套玄而又玄、神而又神的故事。说玄武曾托胎于净乐国善胜皇后，并从他左肋生下，长的十分勇猛。本来皇后想要玄武继承王位，但他不想王位，只一心想学道成仙。后来得紫元君所授秘法，玉帝又赐他宝剑，所以，他在武当山修炼42年便大功告成，白日升天，成了“真武大帝”。
因为真武成了“帝君”，所以，武当山为供他修建的金殿便举世无双，特别辉煌。金殿全部建筑都是铜铸鎏金，而真武大帝也是铜铸鎏金，耗铜重达万斤。五雷山的金殿乃真武大帝，虽然其建筑规模与装金不如武当山辉煌，但除武当山以外，同其他道观建筑群比较，五雷山还是有过之而无过及的。
据地方志书记载：“五雷山……磅礴百里，列其共瞻，每逢朝会，祷祈如林，人流似海，多达三万余人。”自古民间就有对子句：“朝不朝，一年十万八千到。”每当道教节日来临，如农历三月初三（真武祖师生日），九月初九日（神师升天元日）、八月十五日（翰林会）与冬月十九日（观音菩萨生日）到五雷山朝圣的香客便蜂拥而至，一天24小时庙里不断香，路上不断人，灶里不熄火，木鱼不断声，真是庙门若市，人流如织，晨钟暮鼓，热闹非凡。
五雷山不仅寺庙建筑金壁辉煌，同时，文物古迹也异常珍贵。明代天顺六年间（公元1462年）杭州一位县令到五雷山携妻带小观光游览，在龙头胜景留下这样的墨迹：“观其岩形，若飞龙头，头角峥嵘，真武古迹，巧出天成，楚南第一胜境也。”他的这块碑刻成了珍贵文物。山上还有石狮、石象与石坊《二龙戏珠》等各种碑刻300余块，不仅是碑林之胜地，同时也是荟萃书法艺术。在一天门，还有一块保存完好的清乾隆二十四年（公元1759年）的大碑刻，不仅书画艺术堪称上乘，同时也是研究李自成归宿的历史见证。其文曰：“从来庙宇辉煌，神像威灵，先皇供奉，丕振四方，嗟哉！蓬莱飘渺，数十年来，引引自知，道纳竭力修持庙宇神像，石三宇落成……”除了这些文物古迹以外，五雷山还有千斤铜佛、石龙与石虎等文物。
五雷山的人文景观突出，自然景观也非常丰富而又秀丽。登山时从山脚到山顶，一路之上，可以看到许多自然景观。如造型多样的奇山异峰，清澈见底而又碧绿如绸的溪流，汨汨的山泉与古井，还有珍贵的树木与奇花异卉，上得山来，危崖耸翠，百鸟争鸣，步移景换，举目有景，在这里游览，既可以看到山河壮丽的美景，又可以看到金碧辉煌的古建筑群。站在山顶，极目远眺，又可见到一派金碧辉煌的丛林风光
齐云山
齐云山位于黄山脚下，皖赣铁路穿越齐云山脚。距黄山市（屯溪）西33公里，因其“一石插天，与云并齐”，故名齐云山。它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，白岳者，齐云山也。1981年列为省重点保护单位，1994年国务院公布为国家重点风景名胜区。
齐云山海拔高度仅585米，用“插天”来形容其高虽有些夸大，但有36奇峰、72怪岩、24飞涧，加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然图画。白岳的特点是峰峦怪谲，且多为圆锥体，远远望去，一个个面目各异的圆丘，自成一格。齐云山呈丹霞地貌，几百处景点组成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天开神秀，灿若红霞的自然美景。齐云山碑铭石刻星罗棋布，几乎峰峰有题词、洞洞有铭刻，紫霄崖下的《紫霄宫玄帝碑铭》为明代才子唐寅撰、戴炼书，碑高7。34米，宽1。40米，为江南罕见。数以千计碑碣石刻，其清丽的词句，遒劲的书法，匠心的镌刻，构成了壮观的艺术珍品长廊，使齐云山成为览景访古的圣地。清乾隆帝巡游江南时曾赞誉齐云山是“天下无双胜境，江南第一名山”。
齐云山道教始于唐乾元年间（公元758－760年），至明，道教盛行，香火旺盛，故成为我国四大道教名山之一。
齐云山道教
无双胜境
齐云山是中国四大道教名山之一，因与武当山均供奉真武大帝，故又有“江南小武当”之称。山上道观参差，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈。
齐云山道教文化源远流长，道教活动丰富多彩，独树一帜。据史料记载，早在唐元和四年（公元809年），齐云山便有道教活动，至南宋宝庆年间（公元1225——1227年）香火日盛，随后宫殿院房、亭台楼阁次第落成，香客曾一度日达三千以上，从而跻身于道教名山之列。
齐云山的道教文化底蕴十分丰厚，如今，有正常的宗教仪式活动，可供游客参观。形象逼真、栩栩如生的道场表演，再现了道教的文化习俗，表明其历史渊源，给人以人生和生活的启迪，其宣扬的平等、宽容精神，祈求和平、扶贫济困的人道思想和返朴归真、勤俭抑奢、知足守道的生活准则，对现代人大有俾益。
齐云山胜景
洞天福地
游客下索道后就进入景区大门――望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。
真仙洞府
崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。应当说这都是道士们富有想象力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛。从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。颇有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。
月华街、太素宫
月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群，其中最引人注目的是太素宫，此宫占地1600平方米，十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。太素宫在文革中被毁，1994年已按原样重建，1997年神像开光，向香客和游人开放。
香炉峰
此峰在月华街太素宫前，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同，传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，可惜铁亭和香炉1958年大炼钢铁时被毁，现在的铁亭系1983年重建的。每当雨后初晴，云雾飘渺之时，香炉峰或隐或现，有诗赞其妙曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年”。
小壶天
位于月华街长生楼下，它是明代一个石坊构成，石坊上有“小壶天”三字，石坊门洞呈葫芦形，进门后，便是一个长20米、宽3。3米，高2。5米的石窟，石窟的一侧为万丈深渊，站在窟侧，有“无限风光在险峰”之感，当游人想后退一步，便见崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一线泉”、“飞升所”等石刻，据传这是道士飞升成仙的地方。
玉虚宫
位于长生楼西不远处，此宫在紫霄崖下，由“太乙真庆宫”、“五虚阙”、“治世仁威宫”三个石坊组成，石坊上有神鸟异兽图案的浮雕，宫内便是石洞。洞内供奉的每尊神像都有道教有关神仙的传说。如今，玉虚宫是善男信女烧香求神、祈祷福寿的圣洁之地。
清源山
清源山风景名胜区位于福建省东南部晋江下游的泉州市境内，泉州是我国历史文化名城和著名侨乡，向以风景优美、文物荟萃而闻名于海内外。清源山风景名胜区在泉州北郊，离市区约3公里，是泉州市重要的组成部分，为分清原山、九日山和伊斯兰教圣墓三大景区，总面积62平方公里。这里山势雄伟，洞壑幽美，林泉清翠，奇石嵯峨，加上历代丰富的文物古迹。景色迷人，引人入胜，自古以来就是闽南著名的游览胜地，有“闽海蓬莱第一山”之誉。
清源山以多清泉而得名，又名泉山，泉州地名亦源出于此。因位于泉州城北，当地简称它为“北山”，山有左、中、右三峰鼎立，以中峰最高，海拔498米，故亦名“三台山”。耸立于晋江平原之上，挺拔巍峨，古人喻之谓“高与云齐”，故有“齐云山”之别称。它最早开发于秦、汉，中兴于唐、宋，鼎盛于元、明清，经历代的开发建设，留下了许多庙宇寺观、石雕石刻，计有大型石雕七处九尊，摩崖石刻五百多方，花岗岩仿木结构石室三处，古称三十六洞天、十八胜景。现经风景名胜区管理局规划，分为七个景区，即南台夕照、闽海蓬莱、石异峰奇、五虎朝狮、旭日春晓、石莲洞天、风动发石。著名胜景有老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞像岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩、龟岩、九日山、灵山圣墓等。
清源山景观
老君岩
老君岩又称羽仙岩，位于清源山右峰罗山与武山下，以岩刻巨型老君造像而得名。老君名李耳，字老聃，是道教始祖，被尊称为“老子”。石像依岩雕琢，就势造型，高5。1米，宽7。3米，厚7。2米，端坐崖上，右手按膝，左手凭几，两眼平视，双耳垂肩，神态安详，笑容可掬。整个石像雕工精细，形态生动，须眉分明，衣褶清晰，是宋代石雕中的艺术珍品，我国最大的道教石雕造像，已列为福建省重点文物保护单位，被誉为“老子天下第一”。
据史书记载，老君岩早在西晋时期就有道教寺观出现，到北宋年间，在罗山脚下建造了北斗殿，武山脚下建造了真君殿，两山之间有元元洞，建筑规模都较恢宏，老君雕像也完成于此时。以后随着年代的推移，寺观因年久失修而坍圮，今已无存，而老君造像仍保留完好，成为我国古代古雕艺术中的�
